ساختن شخصیت، بزرگترین فایده برای تدبرکننده خواهد بود
گروه فعالیتهای قرآنی: مدیر اتحادیه مؤسسات قرآنی آذربایجانشرقی، اظهار کرد: بزرگترین فایدهاى که تدبرکننده در کتاب خدا بدان نایل میآید همان تزکیه نفس و ساختن شخصیت خود است.
حجتالاسلام
محمود هادی، مدیر اتحادیه مؤسسات قرآنی استان، در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی
قرآن(ایکنا) از آذربایجانشرقی، اظهار کرد: بزرگترین فایدهاى که تدبر
کننده در کتاب خدا بدان نایل میآید همان تزکیه نفس و ساختن شخصیت خود است.
وی افزود: فضیلت هر كاری در خوب انديشيدن و تدبر در آن است. در تدبر در قرآن همه اقشار مردمى در هر رتبه از فهم و درک و مراتب علمى و روحى كه باشند، شركت دارند و صرف بهرهمندى از ترجمه، براى اصل تدبر كفايت مىكند حال آنكه تفسير به مجتهدين در فهم قرآن، اختصاص دارد كه حداقل به "كليدهاى علمى تدبر" مجهز هستند.
وی با استناد به آیه 52 سوره روم خاطرنشان کرد: در این آیه میخوانیم: تو نمی توانی صدای خود را به گوش مردگان برسانی ، و نه سخنت را به گوش کران هنگامی که روی برگردانند و دور شوند!
مدیر اتحادیه مؤسسات قرآنی استان، یادآور شد: پس اگر ما تا به حال فکر میکردیم فهم قرآن یعنی فهم 6000 آیه، حالا فهمیدیم این طور نیست، ممکن است من 6000 آیه را دقیق بلد باشم، اما این هنوز فهم قرآن نیست، باید ارتباط آیه ها را بفهمم تا بریم به فهم سوره ها. اگر فکر کنیم فهم قرآن یعنی فهم 114 سوره، این هم نیست، نرسیدیم به فهم قرآن. وقتی ارتباط سورهها را هم بفهمد، میتواند بگوید: من کل قرآن را فهمیدم. چون امیر مومنان (ع) فرمود: القرآن کله جاء کالکلمه الواحده یعنی کل قرآن بک کتاب آسمانی کاملا منسجم است.
حجتالاسلام هادی بیان کرد: در امر تدبر شخص خود را مخاطب آيات مىبيند و درمان درد فكرى و قلبى خويش مى جويد اما در امر تفسير مفسر خود را مبلغ و بيانگر آيات مىشناسد، اگر چه خود را مخاطب آيات، نبيند بنابراين هر «تدبرى» مى تواند تبليغ را در پى داشته باشد، ليكن هر "تفسيرى" با جريان تدبر همراه نیست.
وی افزود: در تدبر ژرفاى آيات و نتايج و پیامدها و لوازم آيات مورد بررسى واقع مى شود حال آنكه در تفسير اين مسائل فقط پيگيرى نمىشود.
حجتالاسلام هادی تاکید کرد: تدبر در قرآن یعنی این که اگر پای سخنرانی خدا نشستید آن را کلمه، کلمههای پراکنده نشنوید، چون سخنرانی خدا، کلمات مجزا از هم نیست. هر سوره یک سخنرانی است؛ خدا در هر سوره، برای یک هدف خاص، سخنرانی کرده است.
وی افزود: فضیلت هر كاری در خوب انديشيدن و تدبر در آن است. در تدبر در قرآن همه اقشار مردمى در هر رتبه از فهم و درک و مراتب علمى و روحى كه باشند، شركت دارند و صرف بهرهمندى از ترجمه، براى اصل تدبر كفايت مىكند حال آنكه تفسير به مجتهدين در فهم قرآن، اختصاص دارد كه حداقل به "كليدهاى علمى تدبر" مجهز هستند.
وی با استناد به آیه 52 سوره روم خاطرنشان کرد: در این آیه میخوانیم: تو نمی توانی صدای خود را به گوش مردگان برسانی ، و نه سخنت را به گوش کران هنگامی که روی برگردانند و دور شوند!
مدیر اتحادیه مؤسسات قرآنی استان، یادآور شد: پس اگر ما تا به حال فکر میکردیم فهم قرآن یعنی فهم 6000 آیه، حالا فهمیدیم این طور نیست، ممکن است من 6000 آیه را دقیق بلد باشم، اما این هنوز فهم قرآن نیست، باید ارتباط آیه ها را بفهمم تا بریم به فهم سوره ها. اگر فکر کنیم فهم قرآن یعنی فهم 114 سوره، این هم نیست، نرسیدیم به فهم قرآن. وقتی ارتباط سورهها را هم بفهمد، میتواند بگوید: من کل قرآن را فهمیدم. چون امیر مومنان (ع) فرمود: القرآن کله جاء کالکلمه الواحده یعنی کل قرآن بک کتاب آسمانی کاملا منسجم است.
حجتالاسلام هادی بیان کرد: در امر تدبر شخص خود را مخاطب آيات مىبيند و درمان درد فكرى و قلبى خويش مى جويد اما در امر تفسير مفسر خود را مبلغ و بيانگر آيات مىشناسد، اگر چه خود را مخاطب آيات، نبيند بنابراين هر «تدبرى» مى تواند تبليغ را در پى داشته باشد، ليكن هر "تفسيرى" با جريان تدبر همراه نیست.
وی افزود: در تدبر ژرفاى آيات و نتايج و پیامدها و لوازم آيات مورد بررسى واقع مى شود حال آنكه در تفسير اين مسائل فقط پيگيرى نمىشود.
حجتالاسلام هادی تاکید کرد: تدبر در قرآن یعنی این که اگر پای سخنرانی خدا نشستید آن را کلمه، کلمههای پراکنده نشنوید، چون سخنرانی خدا، کلمات مجزا از هم نیست. هر سوره یک سخنرانی است؛ خدا در هر سوره، برای یک هدف خاص، سخنرانی کرده است.
