قرآن کریم بهترین معرف جایگاه الهی امام علی(ع) است

به گزارش ایکنا از قم، آیت‎الله‎العظمی سبحانی ظهر امروز در درس تفسیر سوره برائت که مدرسه حجتیه( مجتمع عالی فقه) برگزار شد با اشاره به آیه ای از این سوره در خصوص تنها ماندن پیامبر و10 یار ایشان در جنگ حنین گفت: پس از آنکه دشمنان سپاه اسلام را غافلگیر کردند و از جناح های مختلف به سمت پیامبر و یاران تیراندازی کردند، همه لشکر پا به فرار گذاشتند، مگر امام علی(ع) و چند نفر از بستگان پیامبر که گرداگرد ایشان ایستادند.
وی افزود: پس از این آیه خداوند خطاب به پیامبر و یارانشان بیان می فرمایند که ما به شما سکینه دادیم که در این زمینه تفاسیر متعددی مطرح شده است به خصوص اینکه یکی از سلفیون پیرو ابن تیمیه عنوان می کند که منظور از سکینه، همان آرامش قلبی است؛ در حالی که آرامش قلبی در وجود سپاه دشمن نیز بود زیرا از پیروزی خود مطمن بودند.
وی اظهارکرد: قطعا معنی و مفهوم سکینه قلب الهی است؛ زیرا در دو آیه 4 و 26 سوره فتح نیز معنی سکینه مشخص شده است؛ یعنی سکینه دو آورده آرامش فوق العاده و ایمان زیاد است که این مساله تنها در این ده نفر وجود داشت و شامل مابقی نمی شود.
آیت‌الله العظمی سبحانی اظهارکرد: قرآن کریم بهترین تصویر را از امام علی(ع) ارایه می دهد؛ امام علی(ع) در قرآن کریم به بزرگترین خصایل معرفی شده است؛ روزی که پیامبر اکرم(ص) با پخت غذا سران قریش را دعوت کرد تا دین خود را آشکار سازد ابولهب با ایجاد فضای منفی از آنکار ممانعت کرد و فردای آن روز در یک مهمانی دیگر پیامبر دین خود را سه بار عرضه کردند و تنها امام علی(ع) بود که در هر سه بار این دین را پذیرفت.
وی افزود: این پذیرش، پذیرش رسمی بود والا امام علی(ع) از همان آغاز نیز با پیامبر همراه بودند؛ پیامبر اکرم نیز ایشان را اولین مومن به خدا و خلیفه پس از خود معرفی کردند؛ قرآن کریم امام علی(ع) را اولین مومن به رسول الله و دین خدا معرفی می کند؛ یعنی در همان ابتدای اعلام نبوت، ولی و امام نیز معرفی شد.
وی با ذکر این مطلب که آیات متعددی در قرآن در وصف امام علی(ع) وجود دارد بیان کردند: آیات مرتبط به واقعه غدیر مهمترین آیه ای است که در هیچ شک و ریبی را برای امامت امام علی(ع) و امامت در مسیر نبوت باقی نمی گذارد؛ قرآن کریم این گونه حجت خدا را معرفی می کند؛ ذوی القربی پیامبر امام علی(ع) و همسر و فرزندان ایشان هستند و محبت به پیامبر همان محبت به این بزرگان است.
وی گفت: آیه تطهیر مصداق دیگری از تصریح قرآن به عصمت امام علی(ع) و همسر و فرزندان ایشان است؛ جایی که ام السلمه نیز اجازه نیافت تا زیر آن عبا بیاید و این آیه مشمول حال وی شود؛ علامه طباطابیی بیان کردند که از امام علی(ع) 11هزار حدیث و نامه وخطبه باقی است ولی همه این گفتارها پس از رحلت پیامبر است و تا زمانی که ایشان در قید حیات بود، حضرت هیچ سخنی از خود بیان نکردند.
این مرجع تقلید اظهارکرد: نکته بسیار مهمی که در اینجا رخ نمایی می کند آن است که امام راحل نیز تا زمانی که حضرت آیت الله بروجردی در قید حیات بود هیچ حرکتی را آغاز نکردند و پس از رحلت ایشان بود که به عنوان یک عالم حرکت خود را از دامان حوزه علمیه آغاز کردند و این انقلاب شکوهمند را در این کشور ایجاد کردند.
انتهای پیام