کفر اعتقادی رابطه عبد و مولا را قطع می‌کند

مهرداد ویسکرمی، عضو هیئت علمی گروه معارف دانشگاه علوم پزشکی لرستان و مفسر قرآن‌کریم در گفت‌وگو با ایکنا از لرستان، با اشاره به نکات تفاسیری آیه ۲۱۷ سوره بقره با مضمون «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَ صَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَ كُفْرٌ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَ إِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ‌ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ»، اظهارکرد: خداوند متعال به پیامبر می‌فرماید؛ ای پیامبر از تو درباره شهر حرام و ماهی که در آن جنگیدن حرام است سوال می‌شود قتال در ماه حرام گناه کبیره است حال آن‌که فتنه از قتل برتر است.

وی در خصوص شان نزول این آیه گفت: چند نفر یاران پیغمبر مجبور بودند در ماه حرام و در شرایط اضطرار چند نفر از مشرکین را بکشند در حالی که قتل در ماه حرام گناه کبیره است. 

تمام آداب و رسوم بشر به انبیا ختم می‌شود
ویسکرمی با بیان این مطلب که مشرکین با مسلمانان می‌جنگیدند تا آنان از دین برگردند، خاطرنشان کرد: تمام آداب و رسوم بشر به انبیا ختم می‌شود.

عضو هیئت علمی گروه معارف دانشگاه علوم پزشکی لرستان با بیان این‌که انسان باید راه را گم نکند، ادامه داد: دشمن کافر فقط به خارج کردن انسان از دین راضی می‌شود اگر این‌کار را نکرد بدانید نتوانسته است آن‌را انجام دهد.

این مفسر قرآن‌کریم به دو اصطلاح در فرهنگ دینی به نام تکفیر و احباط اشاره کرد و با ذکر این مطلب که تکفیر در این آیه به‌معنای کفاره قرار دادن است، اضافه کرد: اگر کسی از دینش برگردد و کافر بمیرد هر کاری انجام داده است باطل می‌شود.

وی با اشاره به این‌که اگر بنده خدا باشیم اعمال قبول و اگر بنده نباشیم دچار حبط عمل می‌شویم، افزود: حبط عمل این است که کادی انجام دهیم تا تمام اعمال گذشته پذیرفته نشود.

ویسکرمی با بیان این مطلب که برای کسی‌که حبط عمل داشته باشد ترازوی عمل گذاشته نمی‌شود، خاطرنشان کرد: در تکفیر طبق قاعده الهی، برخی از اعمال خوب اعمال بد را پاک می‌کند.

عضو هیئت علمی گروه معارف دانشگاه علوم پزشکی لرستان احباط و تکفیر را بر طبق سنت‌های الهی برشمرد و با ذکر این مطلب که برخی اعمال می‌تواند اعمال دیگر را تحت‌الشعاع قرار دهد، عنوان کرد: احباط و تکفیر در روح انسان اتفاق می‌افتد.

این مفسر قرآن‌کریم به تاثیرگذاری احباط و تکفیر در دایره روح و اعمال مثبت و منفی انسان اشاره کرد و با ذکر این مطلب که حبط عمل زمانی اتفاق می‌افتد که انسان از عبودیت خدا خارج یا اخراج شود، خاطرنشان کرد: خروج شدن از عبودیت خدا یا اینکه عملی انجام دهد تا از عبودیت خدا اخراج شود شرط حبط عمل است.

وی با طرح این سؤال که انسانی‌که کشته می‌شود، شهید است یا نیست، خاطرنشان کرد: اگر نیت  برای خدا بوده شهید است این در حالی‌است که اگر کسی توسط کس دیگری به ناحق کشته شود گناهانش بر گردن قاتل می‌افتد لذا برخی‌ افراد مظلوم کشته و برخی‌ها شهید می‌شوند.

ویسکرمی با بیان این مطلب که اگر کسی در جبهه جنگ هم بجنگد اما نیتش برای خدا نباشد شهید محسوب نمی‌شود، اظهارکرد: صرف کشته شدن توسط دشمن نابکار را شهید نمی‌‌نامند.

عضو هیئت علمی گروه معارف دانشگاه علوم پزشکی لرستان با بیان این‌که حبط عمل زمانی است که انسان از عبودیت خدا یا از بندگی خدا خارج شود، تصریح کرد: گاهی حبط عمل جزئی است و انسان به طور کامل از بندگی خدا خارج نمی‌شود چراکه در فرهنگ قرآنی حبط جزئی و کلی داریم.

این مفسر قرآن‌کریم با ذکر این مطلب که فرصت احباط و تکفیر تا زمانی است که انسان حیات دنیوی دارد، اظهارکرد: حبط عمل بی‌اثر شدن عمل در تقرب به خداست.

وی با اشاره به این‌که برخی اعمال بر اثر برخی اعمال حبط می‌شوند و برخی کارهای نیک باعث می‌شود برخی گناهان گذشته تکفیر شود، به مسلم یودن احباط و تکفیر از نظر قرآن‌کریم اشاره و افزود: کفر، شرک، نفاق و ارتداد که کفر اعتقادی هستند باعث قطع رابطه عبد و مولا و موجب حبط کامل اعمال می‌شود.

توبه همه چیز را پاک می کند
وی با اشاره به این‌که آنجا که اعتقاد از بین می‌رود حبظ کامل اتفاق می افتد و برخی اعمال موجب حفظ جزئی می‌شود، اضافه کرد: اگر ارتداد را اعلام کرد حکم حقوقی بر او جاری می‌شود این در حالی‌است که ارتداد فقط با توبه پاک می‌شود چراکه توبه همه چیز را پاک می‌کند.

ویسکرمی ایمان را شرط تکفیر دانست و افزود: تکفیر یعنی برخی اعمال باعث پاک شدن برخی گناهان می‌شود.

عضو هیئت علمی گروه معارف دانشگاه علوم پزشکی لرستان با ذکر این مطلب که نفاق یعنی انسان حقیقتا به خدا و معاد باور نداشته باشد اما در ظاهر، تظاهر کند، عنوان کرد: تفاق اعتقادی موجب حبط عمل می‌شود.

اگر در چارچوب شریعت باشیم خدا لغزش‌ها را می‌بخشد
وی با اشاره به این‌که زندگی اجتماعی محل جدا کردن حق و باطل به‌طور صددرصد نیست، افزودد: اگر در چارچوب شریعت باشیم خدا لغزش‌ها را می‌بخشد.

ویسکرمی با بیان این مطلب که  گاهی انسان در شرایطی مجبور به انجام گناه می‌‌شود، عنوان کرد: اگر در چارچوب شریعت باشد آمرزیده می‌شود.

انتهای پیام