کد خبر: 3839973
تعداد نظرات: ۵۶ نظر
تاریخ انتشار : ۱۳ شهريور ۱۳۹۸ - ۱۱:۱۰

معنای دقیق کلمات عاشورا و تاسوعا چیست

گروه اندیشه ـ عاشورا و تاسوعا فراتر از معنای ساده عددی، باریک‌اندیشی‌هایی دارند؛ التاسوعا یعنی جایی که بتوان ظرفیت را بالا برد و فراخی ایجاد کرد و العاشوراء نیز جایی است که میل به معاشرت و رفاقت و مصاحبت نمایان می‌شود؛ از این رو عاشورا یعنی روزی که میل معاشرت و رفاقت با امام(ع) به شدت بالا می‌رود.

اکثر قریب به اتفاق اهل لغت این تصور را داشته‌اند که چون عشر و عاشر از یک ریشه‌اند و واقعه کربلا هم در دهم ماه محرم اتفاق افتاده است پس عاشورا یعنی دهم محرم؛ و بر همین قیاس تاسوعا را نیز که با تسع و تاسع شباهت ظاهری دارند روز نهم ماه محرم گفته‌اند. اما این معنا به دلایل زیر اشتباه است:
 
- آیا واژه عاشورا برای دهم ماه‌ها دیگر نیز به کار می‌رود؟ مثلاً آیا شنیده شده است که کسی به دهم ماه رجب هم عاشورا گفته باشد؟ یا این مفهوم مختص دهم ماه محرم است؟
- آیا اگر امام حسین(ع) مثلاً در یازدهم محرم شهید می‌شد، آنگاه تاسوعا با عاشورا عوض می‌شد و عاشورا واژه دیگری داشت؟
- آیا اعراب قبل از این واقعه به دهم محرم عاشورا و نهم محرم تاسوعا گفته می‌شده است؟ در هیچ منبعی حداقل در مورد تاسوعا چنین چیزی وجود ندارد.

- در ریاضی اعداد قاعده خود را دارند و هر قاعده‌ای که بر شمارش اعداد حکم کند بر سلسله اعداد هم حاکم خواهد بود. اعداد بر خلاف کلمات استثناپذیر نیستند؛ به طور مثال در کلام عرب اعداد این گونه شمارش می‌شوند: اول – ثانی - ثالث - رابع ... و یا اولاً – ثانیاً - ثالثاً - رابعاً و... چنان چه تاسوعا و عاشورا در زمره اعداد باشند باید قاعده‌پذیر باشند؛ یعنی باید بتوان بقیه اعداد را هم به همان سیاق تلفظ کرد؛ مثل تاسوعا – عاشورا – ثامونا – سابوعا-..، اما می‌بینیم که بقیه اعداد از این قاعده پیروی نمی‌کنند؛ لذا نمی‌توانیم دلیلی داشته باشیم که تاسوعا و عاشورا عدد هستند تا از قاعده شمارش پیروی کنند و این دو روز هیچ ربطی به اعداد ندارد بلکه معنای دیگری دارند.

عاشورا؛ روز معاشرت با امام(ع)

عشر به کسر عین و عشرت، به معنای معاشرت و مصاحبت است. معاشر به ضم میم یعنی مصاحب و عاشر اسم فاعل عشر است که خودش ثلاثی مجرد اسم مصدر عشرت است. خداوند می‌فرماید: «وَ عاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» (نساء/۱۹) با زنان آن گونه که شایسته آنان است معاشرت کنید. عشیر یعنی همدم و رفیق؛ «وَ لَبِئْسَ الْعَشِیر ُ» (حج/۱۳) چه بد دوستی انتخاب کرده‌اند و چه بد معاشر و رفیقی است.

العاشور از ریشه عشر به کسی گفته می‌شود که معاشرت خصلت او باشد. العاشوراء جایی که میل به معاشرت و رفاقت و مصاحبت نمایان می‌شود و افراد میل معاشرت خود را با کسی که مورد نظر است عرضه می‌کنند؛ و عاشورا مبالغه است از میل به معاشرت؛ یعنی روزی که میل معاشرت و رفاقت با امام(ع) به شدت بالا می‌رود.
 
تاسوعا؛ روزی برای وسعت ظرفیت
 
با خارج شدن عاشورا از سلسله اعداد، عدد بودن تاسوعا نیز مورد تردید قرار می‌گیرد و معنی نهم را از دست می‌دهد. اتسع به فتح الف یعنی گروه‌های ۹ نفره شدند. اما اتسع به کسر الف یعنی وسعت پیدا کرد - گشاد شد - فراخ گردید. اتساع یعنی گسترده شدن و گشاد شدن. بالا رفتن ظرفیت. اتساع شرائین؛ یعنی رگ‌ها گشاد شدند و ظرفیت شان برای عبور خون زیاد باشد. التاسوع چیزی که فراخی و گستردگی و ظرفیت اش زیاد باشد؛ و بالاخره التاسوعا یعنی جایی که بتوان ظرفیت را بالا برد و فراخی ایجاد کرد؛ و تاسوعا این معنی را پیدا می‌کند: روزی که ظرفیت بالا می‌رود و در سینه‌ها فراخی ایجاد می‌شود و به جای تنگی، وسعت می‌یابد.

این دو نام از ابداعات امام سجاد (علیه‌السلام) است و اگر در بعضی از روایات از پیامبر اکرم (صلوات الله علیه و آله) از عاشورا گفته شده است، اکثرا جعلیات بنی‌امیه برای کم کردن اثرات عاشورای امام حسین (علیه السلام) است، اما در مورد تاسوعا تقریباً نداریم که قبلاً از امام سجاد (علیه السلام) لغت تاسوعا به کار برده شده باشد و این معنا از عاشورا و تاسوعا خیلی عاشقانه است...

برگرفته از کتاب «سفری از عاشورا تا اربعین» تألیف عبدالله مستحسن
 
انتهای پیام
علی خزایی
|
United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland
|
۱۳۹۸/۰۶/۲۰ - ۲۰:۳۴
9
23
نویسنده این مقاله کیست و اگر بر گرفته از کتاب باشد چه کسی آن را بر گرفته است این جواب برای این حقیر بسیار مهمه .. لطفا پاسخ را برایم ارسال کنید. با تشکر از مطالب خوبتون.
پاسخ ها
ناشناس
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۴۰۲/۰۵/۰۶ - ۱۸:۱۱
متن تا آخر بخونید ، نوشته آخرش هم اسم کتاب و هم نویسنده
علیرضا
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۸/۰۷/۱۰ - ۲۱:۴۲
14
30
کسی که این مطلب را نوشته از عربی بهره ندارد
پاسخ ها
ناشناس
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۳۹۹/۰۲/۲۲ - ۰۱:۳۶
چرا؟ اگر استدلالی بر ردش دارید لطفا بفرمایید.
سید
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۳۹۹/۰۶/۰۸ - ۲۲:۲۷
باسلام واحترام .
ظاهر این مطالب بیشتر جنبه ذوقی دارد.
مرحوم شیخ عباس قمی در مفاتیح قسمت اعمال عاشورا در این زمینه توضیح داده (اصطلاح تاسوعاو عاشورا)بمعنی روزنهم و دهم است.که مردم آن عصربکار برده اند.
ناشناس
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۴۰۰/۰۵/۲۸ - ۱۲:۲۲
سلام منم اتفاقا دارم به همین فکر میکنم که شما اگه چیزی بلد نیستی لازم نیست درافشانی کنید... اتّسع ریشه اش وسع است و تاسوعا تسع است
امین
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۴۰۱/۱۱/۱۴ - ۱۸:۰۶
به ناشناس:
مشخص است که از عربی بهره ندارد.
اتساع از وَسَعَ می آید و نه تَسَعَ
همانطور که وَحَدَ هم وقتی به باب افتعال می رود می شود اتحاد و آن حرف و حذف می شود‌.
بنابراین اگر مراد از تاسوعا گشودگی باشد باید واسوعا داشته باشیم و نه تاسوعا.
محمدرضا
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۴۰۲/۰۶/۱۶ - ۲۳:۴۸
بله سخن شما صحیحه. استاد مستفید هم این تحلیل رو نقد کردن: https://mostafid.ir/?p=2166
هلیلی
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۴۰۳/۰۴/۲۶ - ۰۷:۰۱
سلام
یک برداشت ذوقی و خلاف اصول و قواعد زبان است
سید محمد
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۸/۰۷/۲۷ - ۱۰:۵۴
21
17
باسلام وخدا قوت خیلی مفید وجالب بود باتشکر
قدرت الله یداللهی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۸/۱۲/۱۴ - ۰۹:۵۸
0
2
با سلام .
ضمن تشکر از شما .
باید گفت : واژه « اِتّساع » ریشه آن « وسع ـ وسعت » است که به باب « اِفتعال » رفته و اعلال صورت پذیرفته و « اوتساع = اِتّساع » شده . همانند واژه « اِتّصال » که « اوتِصال » بود .
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۵/۲۳ - ۱۵:۳۰
19
17
عالی
زهرا
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۵/۲۳ - ۱۵:۳۰
9
4
عالی
زهرا
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۵/۲۳ - ۱۵:۳۰
7
6
عالی
رجبی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۶/۰۷ - ۲۰:۴۱
0
0
منطقی برای صحت ادعای خود ندارد
واژه های عددی معروف دیگری هم داریم که فقط یکی از آنها معروف و مستعمل شده اند
مانند اسبوع به معنی هفته
در حالیکه اعداد مشابه یعنی ششه یا هشته و معادل آن اسدوس یا اثنوم نداریم
پس چون اعداد غیر از هفته را نداریم دلیلی ندارد که اسبوع غلط باشد
فاژمه
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۶/۰۸ - ۰۵:۲۹
8
6
بسیاااار زیبا و عالی!

ان شاءالله به وسعت برسیم و بتوانیم معاشر امام شویم

باتشکر از شما
فریماه
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۶/۰۸ - ۱۷:۰۱
6
7
سلام 'خیلی مطلب برام مفید و جالب بود
سپاسگزارم
فاطمه
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۶/۰۹ - ۰۱:۱۹
4
6
کمی متنتون سردرگم بود ولی محتوای خوبی داشت ممنون
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۶/۱۰ - ۲۱:۰۲
0
0
فکر نمیکنم این حرف صحیح باشه به دلایل زیر

اولا قیاس کردن عاشورا با سابوعا درست نیست چون در عربی و هر زبانی ممکن است از یک کلمه خاص مشتقی بگیرن و این مشتق برای یک مورد خاص عَلَم شود عاشورا هم برای روز دهم ماه محرم علم شده


اما اینکه گفته تاسوعا از اتسع گرفته شده هم اشتباه است چون ریشه اتسع " وسع " بوده نه " تسع" . در واقع اتسع در اصل اوتسع بر وزن افتعل بوده که بخاطر قریب المخرج بودن واو و تاء حرف واو قلب به تاء شده و در ان ادغام شده است.
در ضمن ما صیغه مبالغه بر وزن فاعولا نداریم که بگوییم عاشورا مبالغه است
رضائی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۳۹۹/۰۶/۱۴ - ۱۹:۳۹
0
0
با سلام و ادب
آیا در این کتاب برای استدلالی که برای وجه تسمیه عاشوراء و تاسوعاء گفته شده است مرجعی وجود دارد؟ آیا برای معانی ذکر شده از کتب لغت معتبر مرجعی موجود دارد؟
این استدلال صحیح به نظر نمی رسد؛ اینکه این الفاظ برای ماه های دیگر به کار نمی رود دلیل بر وجه تسمیه سازی به این شکل نمی شود، این اسامی می توانند خاص نهم و دهم ماه محرم باشند.
ضمنا، بر استفاده از عنوان عاشوراء برای دهم ماه محرم از زمان پیامبر و بدون ارتباط با جریان امام حسین (ع) قرائنی در متون روایی شیعه نیز وجود دارد.
غلامحسین
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۰/۰۵/۲۲ - ۱۵:۰۰
0
0
سلام.به آقای علیرضا که نوشته اند «کسی که این مطلب را نوشته از عربی بهره ندارد» عرض می کنم که بنده و یا دیگری هم می تواند عکس گفته شما را بگوید و بنابراین توصیه می کنم برای ادعاء خودشان دلیل بیاورند.
عماد
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۰/۰۵/۲۷ - ۱۴:۱۴
0
0
کلامفهوم تاسوعا وعاشورارااشتباه گفتیدازخودتان فتوا صادر نکنیدکه بعدها بشه روایت یانقل حدیث.
علیرضا اسدی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۰/۰۵/۲۷ - ۱۸:۴۱
0
0
این استدلال اشتباه است
Amir
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۰/۰۵/۲۸ - ۰۱:۲۱
0
0
ببخشيد میخواهم نظرم رو در مورد این پیام بگم که من اصلاً این نصوص من در آوردی را قبول ندارم بلکه همانطور که برای عوام الناس هم مثل آفتاب روشن واضح است که عاشوراء از عشر بمعنی ده و تاسوعا از تسع به معنی نه (عاشر = دهم) و (تاسع= نهم) گرفته شده ودلیل آن هم این است که اتسع بر وزن افتعل از ریشه وسع فعل ثلاثی مزید در باب افتعال به معنی گسترده و فراخ گردید یا وسعت پیدا کرد، که درسته ولی هیچ ربطی با تاسع و تسع و تاسوعا نه از نزدیک ونه از دور ندارد
واینکه عاشر اسم فاعل از فعل عشر این هم غلط است
ریشه عشر در مجرد معنی معاشرت و مخالطت و مصاحبت نمی دهد بلکه ثلاثی مزید آن که عاشر یعاشر معاشرة معنی مصاحبت و مخالطت و معاشرت میده که اسم فاعل آن معاشر بر وزن مفاعل ✅ است نه فاعل ❌
واین روایات هم مثل بسیاری از روایت ها جعلی هست
کما اینکه تاچند سال قبل از انقلاب روزی بنام تاسوعا نداشتیم وفکر می کنم این لفظ بعد از انقلاب استفاده شده
مخصوصا این رو که گفته تاسوعا از وسع ریشه گرفته دیگه این واقعا خنده داره وتمسخرآمیزه
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۰/۰۵/۲۸ - ۱۲:۲۷
0
0
سلام
نویسنده ی متن باید یه دوره عربی بخوانند... برادر من مجبور نیستی درافشانی کنید
محمد شکری
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۰/۰۵/۲۹ - ۱۷:۳۰
0
0
با سلام. این مطلب مصداق آسمان را به ریسمان بافتن است. با هر ضرب و زور و آوردن مشتقات اگر توانسته باشید عاشروهن و عاشورا را مرتبط نشان دهید، با این قیاس تاسوعا باید واسوعا گفته میشد، چون ظاهرا فراموش کردید که اتساعاز ریشه‌ی وسع است و نه تسع.
محمد شکری
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۰/۰۵/۳۰ - ۲۲:۳۶
0
0
در مورد ریشه‌ی کلمه‌ی عاشورا یک تحقیق مفصل بنده دارم که اثبات می‌کنم در زمان پیامبر از یهودیان گرفته شده. ویدئوی بنده رو در آپارات ببینید با لینک زیر:
https://aparat.com/v/ZUNQn
رضااسفندیاری
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۴/۲۶ - ۱۱:۵۷
6
11
عالی
پیام
|
Netherlands (Kingdom of the)
|
۱۴۰۱/۰۵/۱۰ - ۱۲:۲۶
8
6
عالی
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۵/۱۴ - ۱۵:۲۴
2
0
به نظر بنده که با ادبیات عرب آشنایی دارم این موضوع از کرامات خود نویسنده می باشد
الف آخر تاسوعا وعاشورا الف تعزیت است وبهمین دلیل
درسایر ماهای قمری کاربرد ندارد
چون چنین مصیبتی اتفاق نیفتاده
هادی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۵/۱۶ - ۰۹:۴۱
5
4
به نظرم. نباید زیاد مسئله رو پیچیده کرد. احتمال قوی معنای عددی درست تر باشد. نمیشود تاسوعا و عاشورا را به ماههای دیگر سال تعمیم داد چون این دو روز خاص فقط در نهم و دهم ماه محرم رخداده اند.
پاسخ ها
علیرضا
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۴۰۱/۰۵/۱۸ - ۰۰:۲۱
یک معنای ظاهری دارد و یک معنای باطنی . معنای ظاهری همان عدد هست و معنای باطنی هم همان که شرح داده شده . این هنر امام سجاد بوده که این دو را به هم ربط داده است .
امین
| Iran (Islamic Republic of) |
۱۴۰۱/۱۱/۱۴ - ۱۸:۰۸
به علیرضا:
معنای باطنیش هرگز آن نمی شود!
اتساع از وسع می آید و نه تسع
پس اگر قرار باشد تاسوعا معنای گشودگی بدهد، باید واسوعا داشته باشیم و نه تاسوعا
این آقای عبدالله مستحسن خوب از خودش حرف در آورده
الی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۵/۱۶ - ۱۱:۴۵
0
3
عالی
ایرانی
|
Switzerland
|
۱۴۰۱/۰۵/۱۶ - ۱۲:۱۹
4
5
عالی بود
ترکی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۵/۱۶ - ۲۳:۲۵
4
4
درود بر شما
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۵/۱۷ - ۱۰:۴۴
5
6
عالی
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۵/۲۲ - ۰۶:۱۳
0
0
این فقط یک استحسان ذوقی است که هیچ مبنای علمی ندارد اتساع هم اوتساع بوده تبدیل به اتساع شده همچنین اتسع که اوتسع بوده و ریشه هر دو وسعت است و هیچ ربطی به تاسوعا ندارد که سه حرف اصلی آن ت س ع می‌باشد.
علبرضا
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۶/۰۲ - ۰۵:۳۱
1
3
میشه منبع این کلام امام سجاد رو بگید در کدوم کتاب تاریخی معتبر اومده
نوشین
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۱/۰۶/۱۷ - ۱۸:۴۸
0
0
اگر ممکن است مطلب رو با سند تاریخی ذکر کنید در این زمانه باید با استناد به مدارک معتبر بحث کرد خوشبختانه
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۲/۰۵/۰۲ - ۱۰:۴۷
0
2
استفاده کردیم از توضیحات فوق الذکر
خوب بود
عباس خزاعی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۲/۰۵/۰۶ - ۱۷:۵۶
1
2
سلام.ازاینکه بادرج مطالب زیبا باعث روشنگری شدید.کمال تشکر وامتنان رادارم.آرزوی معرفت برای همه
را دارم.خیرتان دهد یزدان پاک
حمید شاملو
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۲/۰۵/۰۸ - ۱۱:۰۵
0
0
خوب بود و کافی نبود و اگر توضیح بیشتر داده شود واز روایات معتبر استفاده شود ممنون میشیم
حمید شاملو
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۲/۰۵/۰۸ - ۱۱:۰۵
0
2
خوب کافی نبود ولی اگر توضیح بیشتر داده شود واز روایات معتبر استفاده شود
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۰ - ۱۳:۱۵
0
3
عالی متشکرم
هادی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۲ - ۱۸:۱۴
0
2
توضیحات کافی بود. ممنون
مهرنوش
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۴ - ۱۵:۲۶
0
0
به نظرم عالی بود وهم معنوی لغوی و معنای مفهومی دارد
محمد
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۴ - ۲۱:۰۸
0
0
تاسوعا و عاشورا از باب علم بالغلبه برای روز نهم و دهم ماه محرم استعمال شده و معانی دیگر ذوقی و وصفی میباشد الف آخر الف تعزیه میباشد
محمد
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۴ - ۲۱:۰۸
0
0
تاسوعا و عاشورا از باب علم بالغلبه برای روز نهم و دهم ماه محرم استعمال شده و معانی دیگر ذوقی و وصفی میباشد الف آخر الف تعزیه میباشد
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۵ - ۱۵:۱۶
3
0
برداشتی ذوقی بود و برگرفته از افکار نویسنده
کوروش
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۵ - ۲۱:۰۳
3
0
معنی خاصی نمی‌دهد عامیانه هست
محسن
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۶ - ۲۲:۲۰
0
0
لغت‌شناسان عرب، واژه‌ی «عاشورا» را برگرفته از ریشه‌ی «عَشَر» به معنای «روز دهم محرم»؛ و واژه‌ی «تاسوعا» را برگرفته از ریشه‌ی «تسع» به معنای «روز نهم محرم» می‌دانند. البته آنان تصریح می‌کنند که این دو اسم، نامی اسلامی است و چنین وزنی یعنی وزن فاعولا در زبان عربی در غیر از این دو مورد و یا موارد محدود دیگر به کار نرفته است؛ و ملاک در این موارد، سخن لغت‌شناسان و متخصصان لغت عربی است. اما آنچه در متن آمده،‌ اگرچه می‌تواند تعبیر و برداشتی ذوقی از این دو واژه باشد، اما هیچ منبع معتبری به این موضوع اشاره نکرده که امام سجاد(ع) ابداع‌کننده واژه‌های «تاسوعا» و «عاشورا» بوده و نیز هیچ لغت‌شناسی، معانی ادعا شده در متن را به عنوان یکی از معانی این دو واژه ذکر نکرده است؛ از این‌رو می‌تواند به عنوان مطلبی ذوقی قابل پذیرش باشد.
علی
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۴/۲۶ - ۲۲:۲۹
0
0
اولا که هیچ لغتی نگفته این مطلب رو
کسی که این متن رو نوشته از لغت عرب سردرنمیاره و مردم هم که از لغت سردرنمیارن خوششون میاد از این مطالب ذوقی
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۳/۰۶/۱۹ - ۰۸:۱۳
0
3
عالی و پر محتوا ،احسنت
منصورمختاری
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۴/۰۳/۱۶ - ۲۳:۴۰
0
1
سپاسگزارم ازتون واقعاخوب بود
ناشناس
|
Iran (Islamic Republic of)
|
۱۴۰۴/۰۴/۱۵ - ۱۳:۴۰
0
0
سلام معنای معاشرت و فراخی سینه با وزن فاعول که صیغه مبالغه است بیشتر همخوانی دارد
captcha