ارکان سهگانه «کنشگری عاشورای حسینی»
گروه فرهنگی ـ نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه تفسیر «کنشگری عاشورایی» به آشکار شدن ناپیداهای این نهضت میانجامد، گفت: فایده تفسیر اجتماعی از کنشگری عاشورایی، انداختن نگاه دانشی به قیام حسینی است.
به گزارش ایکنا از لرستان، به نقلاز دفتر آیتالله مبلغی، نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری، امروز شنبه، شانزدهم شهریور آیتالله مبلغی، نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری، در جمع ایرانیان در یونان در محل رایزنی جمهوری اسلامی بهمناسبت دهه عاشورا، اظهارکرد: این نگاه میتواند به تبیین بسیاری از زوایای ناپیدای این نهضت برای نسلهای امروزی بیانجامد که این نسلها حامل نگاههای جدید و واجد نیازهای نو هستند.
وی با اشاره به محوری بودن عنصر آگاهی در شکلگیری کنشگری، ادامه داد: کنشگری برخاسته از آگاهی در روز عاشورا به سه بخش «تمرکز بسیار آگاهانه امام بر جایگاه خود»، «تمرکز آگاهانه بر جایگاه طرف مقابل» و «تمرکز آگاهانه بر موقعیتهای در حال پدید آمدن در روز عاشورا» قابل تقسیم است.
آیتالله مبلغی در ارتباط با محور کنشگری آگاهانه امام حسین(ع) از خاستگاه منزلت خود، گفت: آن حضرت در روز عاشورا بر دو منزلت دینی و انتسابی خود تمرکز کرد.
وی افزود: امام حسین(ع) در روز عاشورا بر دو جایگاه سید بودن برای جوانان اهل بهشت و فرزندی برای رسول خدا تمرکز جدی کرد و کنشگری الهی خود را با تمرکز بر منزلتهای خود (که برای آن مجموعه قابل درک بود) به انجام رسانید.
اهداف تمرکز امام بر منزلت اجتماعی در عاشورا
مبلغی با اشاره به اینکه دستکم چند هدف اساسی در ورای این کنشگری فعال در روز عاشورا قرار داشت، گفت: این اهداف عبارتاز تبیین فلسفه عمیق «فعل ذلتپذیری» که اساس قیام را تشکیل میداد، تحریک وجدان انسانی و اسلامی از رهگذر توجه دادن به عمق فاجعه در حال انجام، پاسداری از اهلبیت بهعنوان خط قرمز پیامبر اسلام و دین و «جامعهسازی اسلامی بر اساس منزلتهای درست و نه تحریف منزلتها، است.
نماینده مردم لرستان در مجلس خبرگان رهبری، گفت: آنچه آن روز سکه رایج شده بود ذلتپذیری و زبونی بود و امام میخواست در شرایطیکه همه بهسمت ذلت میروند، اساس یک نهضت ذلتناپذیر را شکل بدهد از اینرو امام حسین(ع) میکوشید تا این فعل خود(یعنی ذلتناپذیری) را بهعنوان فعل متناسب با این منزلت توجیه و تبیین منطقی نماید.
وی افزود: به بیان دیگر امام حسین(ع) بر اساس این قاعده اجتماعی که میگوید «فعل از خاستگاه منزلت صادر میشود»، فعل عظیم، تاریخی و سازنده خود(یعنی ذلتناپذیری) را به منزلت خود پیوند داد.
رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس یادآورشد: بر اساس قرآن، خط قرمز پیامبراکرم(ص) اهلبیت آن حضرت است، امام حسین(ع) که شاهد شکسته شدن این خط قرمز بود که تا سرحد قتل آن حضرت بهعنوان فرزند پیامبر داشت، به پیش میرفت.
آیتالله مبلغی اضافه کرد: لذا امام حسین(ع) تمرکز خود را بر برجسته کردن این خط قرمز و پُررنگ کردن آن نهاد، تا از تداوم روند آن، در تاریخ جلوگیری کند و اگر این روند ادامه پیدا میکرد ضمن آنکه خط قرمز پیامبر برای همیشه شکسته میشد نام و یاد خود پیامبر اسلام هم بعد از مدتی کمرنگ می شد.
وی یادآورشد: مشکلی که آن روز وجود داشت این بود که از یک طرف منزلتهای کاذب شکل گرفته بود و از طرف دیگر، نظام توقع انسانها از منزلتها مخدوش شده بود و امام با تمرکز محوری بر منزلت اجتماعی ـ دینی خود و نفی منزلتهای کاذب ابن زیاد و یزید میخواست جامعه را در سه مسیرتصحیح و تقویت توجه درست به منزلتها و ارایه چارچوب این توجه، تقویت فعالیت از خاستگاه منزلتها و تصحیح نظام توقع از منزلتها قرار دهد.
انتهای پیام
