کس چو قرآن نگشود از رُخ موعود نِقاب + اینفوگرافی
حجتالاسلام والمسلمین علی رجبی؛ کارشناس و حافظ قرآن در جدیدترین اینفوگرافی قرآنی خود به بررسی آیات مهدویت در قرآن با توجه به احادیث معصومین(ع) پرداخته است.
به گزارش ایکنا، متن توضیحات حجتالاسلام والمسلمین علی رجبی؛ حافظ قرآن و مُبدع اطلاعنگاشتهای قرآنی درباره جدیدترین اینفوگرافی قرآنی تحت عنوان «کس چون قرآن نگشود از رخ موعود نقاب» به شرح زیر است:قرآن کریم به جهت ویژگیهای منحصر به فرد خود، از جمله جامعیّت و «تبیَانًا لِکُلِّ شَیٍ»(نحل/۸۹) بودن، بهترین مرجع شناخت حجّت خداوند است. این جامعیّت در پرتو ظَهر و بَطن بوده و علم تفسیر ناظر به ظاهر و علم تاویل ناظر به باطن است.
بسیاری از معارف مهدویّت براساس حکمت الهی در بُطون و لایههای درونی آیات قرار گرفته؛ همچنان که بخشی از آن در مرحله ظهر و تفسیر آیه واقع شده است. قرآن، اصول و کلیّات را بیان کرده و براساس آیه 44 سوره نحل تبیین آیات برعهده معصومان(ع) است؛(بیّنه/2- واقعه/79- احزاب/33)
بنابراین، اصل موضوع «مهدویّت» در قرآن مطرح شده و برای اطلاع از جزئیّات آن باید به روایات رجوع کرد. برای بررسی آیات مهدویّت شیوههای متعددی وجود دارد؛ به همین جهت باید دانست که کدام شیوه علمی و کاربردیتر است:
1- تَرتیبی: بررسی آیات به ترتیب چینش سورههای قرآن (حمد تا ناس).
2- تَنزِیلی: به ترتیب نزول سورههای مکّی تا مدنی (علق تا مائده).
3- تَفسِیری - تَاوِیلی: یعنی ابتدا آیات تفسیری مهدویّت مطرح، سپس سایر آیات تاویلی و تبینی ذکر میشوند.
4ـ موضوعی: شیوۀ علمی بررسی آیات مهدویّت، همین شیوه است؛ یعنی ابتدا آیاتی که ناظر به «موعود» و آینده بشریت است (نور/55 - قصص/5و6) سپس «موعود موجود» و بررسی ضرورت وجود حُجّت حَیِّ اِلهی دنبال میشود (اسراء/71- اعراف/181) و در ادامه «موعود غائب» و آیات مربوط به غیبت ایشان (بقره/3-ملک/30) و سپس بررسی آیات «وظایف منتظران» (آلعمران/200 - حدید/16) و در انتها سایر آیات که انتخاب هر یک از این شیوهها به هدف و نوع مخاطب بستگی دارد. (قافلهسالار، محمود اباذری، ص34)
ـ برخی از روایات ناظر به تفسیر آیات که خود به دو قسم است:
الف: خاص «هُوَ الَّذِی أرسَلَ رَسُولَهُ بِالهُدَی و دِینِ الحَقِّ لِیُظهِرَهُ عَلَی الدِّینِ کُلِّهِ...» (توبه/33 - صف/9 - فتح/28)
در برابر اراده دشمن در نابودی حق، خداوند اراده کرده که دین حقّ را بر همه دینها
غلبه دهد و دین اسلام به رهبری مهدی(عج)، دین واحد جهانی شود.
ب: عام(تطبیق) «تَنَزَّلُ المَلَائِکةُ و الرُّوحُ فِیهَا بإِذنِ رَبِّهِم مِن کُلِّ أَمرٍٍ» (قدر/4) «فِیهَا یُفرَقُ کُـلُّ أَمرٍ حَکِیمٍ.أمرَاً مِّن عِندِنا...» (دخان/4 و 5)
حال با وجود استمرار شب قدر تا قیامت «صاحب آن» که فرشتگان با نزول امر هر سال فرود میآیند، چه کسی است؟
ـ علم کامل به تأویل فقط نزد امام با مراجعه به روایاتِ معتبر است.
«...وَ ما یَعلَمُ تَاوِیلَهُ إلَّا اللهُ وَ الرَّاسِخُونَ فی العِلمِ...» (آل عمران/7)
الف: خاص «قُل أَرَأَیتُم إن أَصبَحَ مَاؤُکُم غـَوراً فَمَن یَأتِیکُم بِماءٍ مَعِینٍ» (ملک/30)
که تفسیر آیه دربارۀ نعمت حیاتـی آب، ولی باطن آن، مسئلۀ امام و اضطرار به حجّت غایب است.
ب: عام (تطبیق) «ذلِکَ الکتابُ لَارَیبَ فیهِ هُدًی لِلمُتَّقین. الَّذِینَ یُومِنُـون بِالغَیـبِ...» (بقره/2و3)
در تفسیر آیه، غیبِ مطلق خداست ولی در مرحله بطن، براساس روایات، غیب مصادیق متعددی دارد، مانند: عرش، لوح، بهشت و ایمان به حجّت غایب ...
ـ با بررسی دقیق قرآن، به آیاتی برمیخوریم که ارتباط مستقیمی با مهدویّت ندارد، ولی برای تبیین و پاسخگویی به شبهات مهدوی راهگشاست. مانند دلایل قرآنی راز طول عُمر مهدی(عج): عنکبوت/14 - نساء/157و158- صافات/143و 144 - کهف/25 - بقره/259 - قصص/45 و...
عنوان اقتباس از مصرع «کس چو حافظ نگشود از رُخ اندیشه نقاب»
