هدف جنگ شناختی تزریق ناامیدی در جامعه است

به گزارش خبرنگار ایکنا از کرمانشاه، حجت‌الاسلام سید مهدی علیزاده موسوی، نماینده دفتر مقام معظم رهبری در بنگلادش، امروز ۲۷ بهمن در همایش استانی مبلغین اعزامی ماه مبارک رمضان که در مجتمع خدماتی و رفاهی بعثت کرمانشاه برگزار شد، با اشاره به تغییر تاکتیک دشمن در نوع جنگ‌افروزی علیه ایران، گفت: امروز دشمن «جنگ شناختی» را انتخاب کرده، چرا که هزینه‌های جنگ نظامی دیگر برای کشورها توجیه‌پذیر نیست و به همین دلیل، مسیری را دنبال می‌کند که از آن با عنوان «جنگ بدون جنگ» یاد می‌شود.

علیزاده موسوی تصریح کرد: در جنگ شناختی، واقعیت‌ها اهمیت خود را از دست می‌دهند و دشمن با ارائه روایت‌ها و تفسیرهای خاص، حتی واقعیت‌های عینی را نیز انکار می‌کند. در همین چارچوب، موضوع زنان در ایران به جنبشی با عنوان «زن، زندگی، آزادی» تبدیل می‌شود و کشوری که ۵۶ درصد ورودی‌های دانشگاهی آن را زنان تشکیل می‌دهند، به بی‌توجهی به حقوق زنان متهم می‌شود! حتی اسلام و قرآن را به زن‌ستیزی متهم می‌کنند؛ ادعایی که به اقدامات افراطی مانند سوزاندن قرآن منجر می‌شود.

این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به پیشینه جنگ شناختی، گفت: این نوع جنگ پس از دوران جنگ سرد و فروپاشی شوروی مطرح شد و با القای ناکارآمدی نظام‌های سیاسی، تلاش می‌کند پیش از فروپاشی واقعی، یک نظام را در ذهن و افکار عمومی فروپاشیده نشان دهد.

وی افزود: دشمن در جنگ شناختی به‌دنبال تزریق ناامیدی مطلق در جامعه است، ناامیدی‌ای که مردم را نسبت به مسائل و اتفاقات بی‌تفاوت می‌کند، همان‌گونه که نمونه آن را در سوریه شاهد بودیم.

نماینده دفتر مقام معظم رهبری در بنگلادش ادامه داد: جنگ شناختی و ترکیبی الزاماً به‌دنبال تغییر مستقیم نظام سیاسی نیست، بلکه هدف اصلی آن تغییر نظام معنا و تفسیر در جامعه است. به‌عنوان مثال، مسئله گرانی به‌گونه‌ای تفسیر می‌شود که نه نتیجه تحریم‌ها و فشار دشمن، بلکه ناشی از ناتوانی دین در اداره جامعه جلوه داده شود؛ روایتی که در نهایت به القای جدایی دین از سیاست منجر می‌شود.

وی، ریشه‌های این نوع نگاه را به دوران مشروطه نسبت داد و گفت: از همان زمان، بحث پیشرفت و غرب‌گرایی مطرح شد و برخی نخبگان دچار این تردید شدند که علت عقب‌ماندگی، پایبندی به سنت‌های دینی است. این ادبیات در دوران پهلوی نیز ادامه یافت.

موسوی افزود: پهلوی‌ها سه مؤلفه باستان‌گرایی، اسلام‌ستیزی و غرب‌گرایی افراطی را در گفتمان خود ترویج و این تردید را در جامعه ایجاد کردند که آموزه‌های دینی مانع پیشرفت است؛ مسیری که در نهایت به اقداماتی مانند کشف حجاب در سال ۱۳۱۴ انجامید.

وی، وقوع انقلاب اسلامی در سال ۱۳۵۷ را نقطه آغاز آگاهی عمومی و بازگشت به دین دانست و گفت: از ابتدای انقلاب تا حدود سال ۱۳۷۰ روند کلی مثبت بود، اما از دهه ۷۰، به‌تدریج دوباره غرب‌گرایی و تقابل سنت و مدرنیته در جامعه پررنگ شد.

این استاد حوزه و دانشگاه، نگاه صرفاً اقتصادی به مسائل جامعه را از پیامدهای جنگ شناختی دشمن دانست و اظهار کرد: جنگ شناختی دارای «گزاره‌های مادر» است که باید آن‌ها را شناسایی و قیچی کرد. یکی از مهم‌ترین این گزاره‌ها، القای ضعف و ناتوانی دین در حل مسائل و مدیریت جامعه است؛ در اینجا ضرورت پاسخگویی به شبهات و مقابله علمی و اقناعی با این ادعاها مطرح می‌شود.

موسوی در پایان با اشاره به وظیفه روحانیت و مبلغان، تأکید کرد: مبلغان باید در کنار مردم باشند، ارتباط و تعامل خود را با جامعه حفظ کنند و نشان دهند مشکلاتی مانند گرانی و سوء مدیریت‌ها را درک می‌کنند. همچنین باید بر نقش دین در تحقق عدالت، برابری و مساوات در جامعه تأکید داشته باشند.