تاویل قرآن
یادداشت
از برخی آیات و روایات استفاده می‌شود که بهشت و جهنم در واقع ظهور و بروز عالم نفس مؤمن و تجسم اعمال اوست؛ بدین معنا که عذاب و آلام جهنم چیزی جز بازگشت اعمال بد انسان به او نیست و تنعمات بهشت نیز چیزی جز رجوع اعمال نیک به انسان نیست.
کد خبر: ۴۱۹۶۱۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۱/۰۷
حجت‌الاسلام اسدی‌نسب:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه ضمن اشاره به تفاوت تفسیر و تأویل بیان کرد: بر اساس روش درون‌سیستمی یعنی کلام معصومانه تأویل یعنی بیان مراد حقیقی خداوند ولی تفسیر به معنای شرح کلام صادره از خداوند است.
کد خبر: ۴۱۶۹۹۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۲۸
ناصر سودانی با بیان اینکه انس با قرآن دریچه‌هایی به روی انسان باز می‌کند، گفت: قرآن کتابی است که هر وقت با آن مانوس شدید هم نور است، هم انرژی است، هم فکر و معنا و هم هدایت و لطف است.
کد خبر: ۴۱۰۷۰۹۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۹/۲۳
جانِ کلام؛
اگر ما به راهی که قرآن و صاحبان عصمت تعلیم کرده‌اند برویم راه برای تفسیر و فهم قرآن باز است؛ اما بطن و تأویل قرآن راه‌رفتِ بشری ندارد و منحصرا بایستی از طریق صاحبان عصمت دریافت شود. [آیت الله محمدعلی جاودان]
کد خبر: ۴۰۲۹۵۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۲۸
استادیار الهیات و معارف اسلامی دانشگاه فردوسی گفت: حقیقت هدایت، نوری است که متناسب با ویژگی‌های شخصی پیامبران در کتب آسمانی تجلی یافته است.
کد خبر: ۳۹۵۸۰۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۷
حجت‌الاسلام انصاریان:
شیخ حسین انصاریان بیان کرد: وقتی خداوند تأویل را منحصر به خودش و یا راسخون در علم می‌داند، هرکسی به تأویل دست بزند، تحریف قرآن است. اگر دوست داریم تأویل را بدانیم باید سراغ خدا و اهل بیت(ع) برویم اما اگر سراغ خدا و راسخون در علم نرویم و تأویل کنیم، تحریف است که خدا به آن راضی نیست، چون چیزی به قرآن تحمیل می‌شود.
کد خبر: ۳۹۴۴۱۴۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۹
عضو هیئت علمی بنیاد دایرةالمعارف اسلامی اظهار کرد: تفسیر یک کار علمی و تخصصی است و هرکسی بخواهد آیه‌‌ای را تفسیر کند، باید در این زمینه تخصص و به علوم مختلف آشنایی داشته باشد، اما تدبر مختص همه افراد است و تنها منحصر به عالمان نیست.
کد خبر: ۳۹۰۴۰۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۱
غلامحسین ابراهیمی‌دینانی:
گروه اندیشه ــ چهره ماندگار فلسفه با اشاره به معنای تأویل قرآن بیان کرد: تأویل به معنای بازگرداندن کلام به اصل خود است و اصل کلام خدا خداست. ائمه(ع) و اولیا هستند که می‌توانند این کلام را به اصل آن بازگردانند، چراکه لایه‌ها باطن را طی کرده‌اند، بنابراین می‌توان گفت که هرکس به همان اندازه لایه‌های درونی خود را کشف کند می‌تواند قرآن را نیز تأویل کند.
کد خبر: ۳۷۸۰۵۲۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۱۰/۲۲
