طالبی دارابی مطرح کرد
استاد دانشگاه ادیان و مذاهب گفت: با شناخت شاخص‌های معنویت‌گرایی امروزی در ایران و مقایسه آن با رقبایش، یعنی گفتمان سکولار و گفتمان دینداری باید مانع از به حاشیه رفتن قرآن شویم، قرآن‌پژوهان بکوشند در این باره مرجعیت قرآن را بازتعریف کرده، به آن بازگردانند.
کد خبر: ۴۲۶۶۰۱۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۱/۲۵
در نشستی علمی تشریح شد
گرچه پاور به اسلام نگروید یا دیدگاه سکولار خود را کنار نگذاشت، اما درک عمیق‌تری از دین و نقش آن در زندگی مردم پیدا کرد. این تجربه او را به ناظری متفکرتر درباره دین تبدیل کرد و به او کمک کرد از دوگانگی ساده سکولار _ دینی که اغلب در گفتمان عمومی دیده می‌شود، فراتر برود.
کد خبر: ۴۲۶۰۳۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۱۰/۲۸
جهانگیر ولدبیگی مطرح کرد:
یک پژوهشگر و قرآن‌پژوه کرد گفت: عوامل متعددی بر تفسیر مفسران کرد اثرگذار بوده است که از جمله می‌توان به شرایط آب و هوایی کوهستانی و نوع پوشش گیاهی همچنین روحیه عرفانی اکراد اشاره کرد.
کد خبر: ۴۲۵۵۱۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۳۰
حجت‌الاسلام عبدالکریم بهجت‌پور:
مفسر قرآن کریم با بیان اینکه الان نظام‌های تعلیم و تربیت دینی کنونی کشور کاملا مکانیکی است گفت: اثر این نگاه آموزشی و مدرسه‌ای و تفکیکی این است که بین چیزی که ما از توحید و دین می‌دانیم با آنچه رفتار توحیدی است فاصله وجود دارد لذا الان اطلاعات و دانش توحیدی مردم خوب است ولی در رفتار آنطور که باید باشیم نیستیم.
کد خبر: ۴۲۴۹۶۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۱
حجت‌الاسلام غلامرضا بهروزی‌لک:
استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) با تأکید بر امکان مرجعیت علمی قرآن کریم، گفت: بزرگترین دلیل بر اینکه می‌توانیم خود را مجاز بدانیم که از معارف قرآن برای شناخت علوم و امور استفاده کنیم این است که هم عالم و هم علوم هر دو مخلوق خداوند هستند.
کد خبر: ۴۲۲۷۳۳۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۲۸
فرهاد شفتی تبیین کرد:
دانشیار دانشگاه گلاسکو و پژوهشگر مطالعات اسلامی گفت: فهم از جنس دانستن برای عمل کردن است ولی درک از جنس مشاهده و تجربه برای تاثیرگرفتن است؛ فهم و درک قرآن ما را به سوی اخلاق‌مداری دعوت می‌کند و البته درک از منظری بسیار مبنایی‌تر از فهم این کار را انجام می‌دهد.
کد خبر: ۴۲۰۹۹۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۲۳
نویسنده و قرآن‌پژوه:
نویسنده و قرآن‌پژوه با اشار ه به میثاق خدا با انسان در عالم ذر، گفت: خدا انسان را صاحب آن صلاحیت می‌بیند که طرف قرارداد او باشد لذا با او میثاق می‌بندد؛ این میثاق، تاریخی نیست، به عبارت دیگر در زمان مادی رخ نداده است که زمان و مکان داشته باشد هرچند با توجه به قرآن کریم می‌توان آن را هم به نحوی تعیین کرد.
کد خبر: ۴۲۰۷۸۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۱۲
علی سلطانی:
دانشجوی دکتری مطالعات تطبیقی دانشگاه بن، گفت: نقد درون‌متنیِ قرآن حاکی از آن است که آیات مصحف در بازتاب یا واکنش به رویدادهای پس از سال ۶۵۱ میلادی سکوت کرده است و این شاهدی بر قوت بیشتر نظریه رسمی‌سازی «مصحف عثمانی» (نظریه کلاسیک سنت اسلامی) و پیش‌تر از آن، حدفاصل بین این تاریخ و رحلت پیامبر اسلام است.
کد خبر: ۴۲۰۵۴۶۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۲۴
نشست علمی ««سکوت قرآن پس از سال ۶۵۰ میلادی» نقد شواهد درون‌متنیِ استیون شومیکر در اثبات تاریخی دیرتر از مصحف عثمانی برای رسمی‌سازیِ قرآن از سوی انجمن مباحثات قرآنی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۲۰۵۲۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۲۳
یادداشت
استاد دانشگاه مفید در یادداشتی نوشت: متون مقدس موجود در زمان نزول با قرآن اصلا قابل قیاس نیستند. هرچند تورات و انجیل و متون یهودی مسیحی شایان احترام‌اند و نور هستند اما نور آنها در مقابل قرآن همانند لامپی در برابر خورشید است و اگر کسی بعد از خواندن دو کتاب مقدس، نور این دو را قابل قیاس ببیند، در عقل او شک می‌کنیم.
کد خبر: ۴۲۰۱۶۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۰۵
ابوالقاسم فنایی:
ابوالقاسم فنایی، مدرس دانشگاه مفید، گفت: تفسیر معتبر، تفسیری نیست که مفسر در آن هیچ پیش‌فرضی یا پیش‌فرض الهیاتی وجود ندارد چون چنین چیزی اصلا ممکن نیست بلکه تفسیر معتبر تفسیری است که مفسر در آن از توجیه برخوردار است و حاضر است در صورت تعارض گاهی از پیش فرض خود در برابر دلایل قویتر دست بردارد.
کد خبر: ۴۱۰۰۴۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۸/۲۷
