در سال‌های قبل شاهد حضور قاریانی بودیم که با سبک مصطفی اسماعیل، منشاوی یا استاد حصان به مسابقات آمدند و موفق هم بودند و رتبه کسب کردند. وقتی قاری آزاد می‌خواند، الحان روی هم تأثیر می‌گذارد. معمولاً در جلسات وقتی یک سری ردیف‌ها و نغمات باب می‌شود، بسیاری به دنبال آن می‌روند. برخی از قَفله‌ها که در یکی دو سال اخیر باب شده را که می‌بینید در حال حاضر در کل کشور استفاده می‌شود، لذا از این جهت حرف درستی است، اما می‌شود گفت پنجاه درصد تنوع و پنجاه درصد مشابهت تلاوت در مسابقات وجود دارد. [غلامرضا شاه‌میوه، رئیس هیئت داوران مرحله مقدماتی مسابقات سراسری قرآن کریم]
کد خبر: ۴۱۸۰۶۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۷
امیرالمومنین(ع) می فرماید: «من اصلح ما بینه و بین الله اصلح الله (سبحانه و تعالی) بینه و بین النُاس» اگر کسی که در جامعه مشکلی دارد و می‌خواهد رابطه بین او و دیگران بهبود یابد، باید رابطه بین خود و خدای خود را نیکو و مستحکم کند، چون زمام دل‌های مردم به دست خداست و شرط نیکو شدن روابط بین او و دیگران، نیکو ساختن رابطه بین خود و خداست. [آیت‌الله جوادی آملی؛ تفسیر موضوعی قرآن کریم ؛ جلد ۱۰ (مبادی اخلاق در قرآن) ؛ صفحه ۲۱۹]
کد خبر: ۴۱۸۰۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۸
جانِ کلام
باید مواظب بود که کار و تحمل ابتلائات در راه حق، انسان را به انحراف نکشاند. [آیت‌الله محمدتقی بهجت(ره)، کتاب در محضر بهجت، جلد ١، صفحه ٧۵]
کد خبر: ۴۱۸۰۲۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۱۷
پایگاه‌های مردمی موجود در جهان اسلام زمینه به حکومت رسیدن امام را مانند دیگر رهبران فراهم می‌ساختند. برای امام رضا(ع) امکان‌پذیر بود که حکومت را به شیوه منصور یا به شیوه ابوسرایا یا به شیوه امین و مأمون به دست گیرد. این امکان وجود داشت، زیرا پایگاه‌های انبوهی در میان بودند که می‌توانستند با سپاهی بزرگ ایشان را یاری کنند و همچنین با اموال بسیار به ایشان کمک رسانند. اما چنین پایگاه‌هایی برای حکومتی که امام رضا(ع) می‌خواست، بنیانی شایسته نبودند؛ زیرا این پایگاه‌ها با مکتب امام علی(ع) یک ارتباط فکری کلی و مبهم و یک ارتباط عاطفی و هیجانی نیرومند داشتند... این سطح از ارتباط می‌توانست زمینه را برای یک حکومت پابرجا و نیرومند و مقتدر فراهم کند، همچنان که برای حکومت عباسیان کرد...، اما این پایگاه‌ها با چنین وضعیتی نمی‌توانستند زمینه حکومت امام علی(ع) را که برنامه فرزندان او بود، فراهم کنند. [شهید محمدباقر صدر، کتاب امامان اهل بیت(ع)، صفحه ۶۲۲]
کد خبر: ۴۱۷۵۶۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۶
مگر تا کی در این دنیا زندگی می‌کنیم که بخواهیم چیزی از این دنیا بگیریم؟ و مگر از این دنیا چه باقی مانده که بخواهیم این دنیایی زندگی کنیم؟ از این دنیا چه باقی مانده است، جز - بنا به فرموده امام حسین(ع) - یک زندگی پست و بی ارزش. بنابراین، نباید این زندگی پست ما را به خودش مشفول کند، همه دغدغه شب و روز ما باشد، هدف ما از هر نوع فعالیتی باشد. نباید این زندگی پست همه هدف ما باشد، وگرنه ما همان‌طور که در ظاهر ذلیل‌ترین مردم خواهیم بود. در‌حالی که اگر هدفمان را تغییر بدهیم، اگر خداوند متعال را هدفمان قرار بدهیم، عزیزترین مردم خواهیم بود، حتی اگر در ظاهر ذلیل‌ترین مردم باشیم. [شهید سید محمدباقر صدر، کتاب بارقه‌ها، صفحه 462]
کد خبر: ۴۱۷۵۵۸۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۹
اساس کار، قرآن کریم است. اگر ما بخواهیم یک حوزه پایا و مانا داشته باشیم الّا و لابد «قرآن» باید درس اصلی‌اش باشد. بنابراین اوّلین و مهمترین درس باید قرآن باشد و بدانیم که هیچ نگران نباشیم، ببینیم با چه کسی معامله می‌کنیم! چون با او داریم معامله می‌کنیم، او هم حوزه‌ها را گرم نگه می‌دارد؛ هم خروجی‌ها را بر می‌گرداند، هم مهاجران سعی می‌کنند رابطه‌شان را با مراکز خودشان حفظ بکنند. [درس اخلاق آیت‌الله جوادی آملی؛ ۱۴۰۲/۰۶/۰۹]
کد خبر: ۴۱۷۳۸۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۰
آیت‌الله العظمی جوادی آملی، در جلسه سلسله مباحث شرح نهج‌البلاغه درباره ادب دینی می‌گوید: یعنی اینکه ما از خدا بخواهیم طوری مرا هدایت کند که وقتی در محل و منطقه زندگی خود راه می‌روم، دیگران و پاکان شهر و اهل تقوا به من اقتدا کنند؛ نه اینکه اقتدا کنند یعنی به مسجد من بیایند بلکه یعنی وقتی سلوک و سخن و رفتار مرا می‌بینند به یاد خدا بیفتند. اینها کسانی هستند که در ادب دینی بر دیگران سبقت گرفته‌اند.
کد خبر: ۴۱۷۳۷۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۶
جانِ کلام
هر چیز از حد میانه و وسط به طرف افراط یا تفریط تمایل پیدا کند، عکس نتیجه مطلوب را خواهد داشت «کل شَیءٍ جاوَزَ حَدهُ، إِنْقَلَبَ إِلی ضِدهِ ؛ هر چیز از حدش بگذرد، به ضد آن تبدیل می‌شود» بنابراین، میانه‌روی در غضب، شهوت، خواب، خوراک و هر کار دیگر، مُنجی و نافع است و دو طرف زیاده و نقیصه آن مُضر و مُهْلِک! مگر امری که «لا حَد لَهُ ؛ حدی برای آن نیست» که ذکر و یاد خداست. [در محضر بهجت، جلد ١، صفحه ٣٣]
کد خبر: ۴۱۷۳۵۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۶
ای رسول! تو نیامده‌ای که آدم‌ها خوب شوند، تو آمده‌ای تا زمینه انتخابِ خوب را برای آنها فراهم نمایی. [استاد مرحوم صفایی حائری، کتاب تطهیر با جاری قرآن ج۲]
کد خبر: ۴۱۷۲۴۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۱۰
(بشنو این نی چون حکایت می‌کند / از جدایی‌ها شکایت می‌کند) سخن را از نی باید شنید، از آن کسی که نیست؛ آن کسی که هست از هواهای خود می‌گوید و حدیث نفس می‌کند و حکایت او شکایت از محرومیت‌ها و ناکامی‌های خاکی اوست. یا حکایت توفیقات وهمی و خیالی که او را معجب و مغرور می‌کند و به جور و ستم وامی‌دارد، اما آن کس که بندبند وجودش را از هواهای خویش خالی کرده و چون نی لب خود بر لب معشوق نهاده و دل به هوای او و نفس او سپرده است، حکایتی دیگر و شکایتی دیگر دارد. انبیا از جنس نی بودند، چون به هوای دل خویش سخن نمی‌گفتند، چنانکه در قرآن در صفت رسول اکرم(ص) آمده است: (و ما ینطِقُ عنِ الهَوی ؛ إن هُوَ اِلاّ وحی یوحی) او از هوای دل خویش سخن نمی‌گوید و این (قرآن) نیست مگر آنچه به او وحی شده است. بدین بیان، نی مقام انسان کامل یا کمال مرتبه انسانی است که در آن مرتبه شخصی هرچه گوید همان است که معشوق در او دمیده و هرچند کند همان است که فرمانش از معشوق رسیده است. [برگرفته از «درصحبت مولانا» استاد حسین الهی قمشه‌ای]
کد خبر: ۴۱۷۲۱۶۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۰۸
پیغمبر (ص) عرض می‌کند: خدایا! بین ملت ما و نان ملت جدایی نیانداز! خُبز به معنای نان نیست، به معنی اقتصاد است؛ «اللّهم بارک لنا فی الخبز و لا تفرّق بیننا و بینه فلو لا الخبز ما صمنا و لا صلّینا و لا ادّینا فرائض ربّنا» خدایا! اگر می‌خواهی دین تو محفوظ باشد، «باید جیب مردم خالی نباشد» ؛ همین! اگر نان مردم، اقتصاد مردم، گرانی و فشار و قحطی و محرومیت زیاد شود، دینداری برای مردم بسیار مشکل است. [درس خارج تفسیر قرآن کریم آیت الله جوادی آملی؛ ۱۳۹۸/۰۹/۲۶]
کد خبر: ۴۱۷۲۰۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۰۸
حکومت بر اساس مفهوم امام علی(ع) از اسلام نه دستاویزی است برای رسیدن به توانگری حرام و منصب پهناور و نه ابزاری است برای زور و برتری و چیرگی و نه وسیله‌ای است برای شکم‌بارگی و آسایش و سیر کردن خاندان و یاران و نه دستگاهی است که برای طایفه‌ای تملق کند و یا به وسیله آن گروهی به حساب دیگران به نان و نوا برسد؛ بلکه حکومت حقیقت و عدالت و اجرای درست احکام خداوند بر بندگان است. اگر این ارزش‌ها از دست برود، حکومت در دید علی(ع) و اسلام هیچ ارزش نخواهد داشت. [شهید محمدباقر صدر، کتاب امامان اهل بیت(ع)، صفحه ۳۷۹]
کد خبر: ۴۱۶۸۰۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۲۹
حجت‌الاسلام والمسلمین احمدرضا یزدانی مقدم، استاد پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی در نشست «دینداری و دین‌گریزی از دیدگاه علامه طباطبایی» گفت: اگر مردم ببینند حکومت و قدرت سیاسی خودش به احکام اسلام عمل نمی‌کند، دیگر انگیزه‌ای برای عمل به احکام فردی نخواهند داشت و آن را فریبکارانه و ساده‌لوحانه قلمداد خواهند کرد و به تدریج اعتقادات مردم هم از این جهت صدمه خواهد خورد.
کد خبر: ۴۱۶۸۰۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۹
خدای سبحان در قرآن کریم درباره عاقبت کسانی که به حرم امن الهی هتک کردند، فرموده است «وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ . تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ. فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ» لذا دولتی که اجازه داده است به حرم امن قرآن کریم اهانت شود، آن نامرد مردی که خود را مجاز به اهانت به حرم امن الهی دانسته و از این کار خود توبه نکرد و برنگشت؛ باید بداند که «فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ» در راه است، عاقبتش مانند کاه نیم خورده حیوانی است که متلاشی خواهد شد. [درس اخلاق آیت‌الله جوادی آملی ؛ ۱۴۰۲/۰۴/۱۵]
کد خبر: ۴۱۶۵۹۷۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۹
وظیفه روحانیت اسلام تنها سخن گفتن و شعار دادن و کنار ایستادن و نظاره‌گر بودن نیست؛ نظاره‌گر بودن بر این زندگی‌های قارونی و سفیانی و این تفاوت‌ها و تبعیض‌های جهنمی، و این داشتن و نداشتن‌های ضد قرآنی... زندگی‌هایی که در آنها، یک‌جا، میلیون‌ها تومان هزینه مراقبت از یک بیمار گردد و یک‌جا کودکی معصوم برای نداشتن سرپناه جان سپارد ... و ما غرق این پندار که حافظ دینیم و مروج اسلام و حتی صادر کننده آن به این سوی و آن سوی جهان. [علامه محمدرضا حکیمی، کتاب قصد و عدم وقوع؛ صفحه۱۵۷]
کد خبر: ۴۱۶۴۴۲۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۱
برکت روز حسین(ع) می‌تواند، ما را به بیداری بکشاند و با یارانی که در محاصره افتاده‌اند و انتظارهایشان به ناامیدی رسید با یارانی که بدون انتظار نتیجه و با یقین به شکست، این‌گونه استوار ماندند، با این یاران و اصحاب حسین(ع) به مقایسه بکشاند. [استاد علی صفایی حائری، کتاب وارثان عاشورا، صفحه 89]
کد خبر: ۴۱۶۳۳۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۹
باید همواره به آن انبوه والا و نامحدود ازخودگذشتگی که امام حسین(ع) کرد، توجه داشته باشیم تا پیش چشممان هر تقدیری که در زندگی‌مان دست می‌دهد، ناچیز و نامقدار بنماید و خود را مکلف کنیم که در راه اسلام بدان کار بپردازیم. اسلام امروز از تو اندازه‌ای ناچیز ازخودگذشتگی می‌خواهد، از زمانت، از آسایش‌ات، از منافع شخصی‌ات، از تمایلاتت، از هوس‌هایت، در راه بسیج‌سازی همه نیروها و امکانات و وقت‌هایت، به خاطر رسالت. [شهید سیدمحمدباقر صدر، کتاب امامان اهل بیت(ع)، صفحه 463]
کد خبر: ۴۱۶۱۲۲۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۹
حضرت سیدالشهدا(ع) فرمود: «چرا ریختن خون مرا حلال می‌دانید؟ آیا حلالی را حرام کرده‌ام یا حرامی را حلال کرده‌ام؟». یک ملعونی جواب داد: «به‌خاطر بغضی که از پدرت در دل داریم، با تو می‌جنگیم». اینجاست که می‌گویند حضرت سیدالشهدا(ع) گریه کرد [چراکه] آن کسی را که باید به او تحبب (ابراز دوستی) بکنند، تبغض (ابراز دشمنی) می‌کنند.[آِیت الله بهجت(ره)، کتاب رحمت واسعه، ص١١٨]
کد خبر: ۴۱۵۹۷۷۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۱
حیات انسانی ما در گرو انتخاب ماست. هر کس مرده‌ها را انتخاب کرده باشد، در زندگی‌اس مرده و کسی که حی قیوم را انتخاب کرده، بعد از مرگش هم استمرار دارد. [استاد علی صفایی حائری، کتاب خون خدا مروری بر شرح زیارت عاشورا]
کد خبر: ۴۱۵۹۴۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۰
امام سجاد(ع) در حال اسارت و درحالیکه غُل جامعه (بند و زنجیر) به گردن داشت، به سائل، شاهانه کمک می‌کند. ما چنین بزرگانی داریم که همه چیز ما از آنهاست، ولی گویا آنها را نداریم! [آیت‌الله بهجت(ره) ، کتاب رحمت واسعه، صفحه ١١٠]
کد خبر: ۴۱۵۹۲۲۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۰۸
