جانِ کلام
استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی ، چهرهماندگار فلسفه درباره صحبت کردن ضمیر انسان میگوید: اگر وجدان پاک باشد از درون صدا را میشنود. وقتی آلوده شد و ضمیر پاک را از دست داد، دیگر باطن حرف خوب نمیزند. اگر غبار زدودی و باطن آلوده نکردی، به زبان بی زبانی حرف میزند.
کد خبر: ۴۰۲۱۱۶۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۲۷
غلامحسین ابراهیمیدینانی:
غلامحسین ابراهیمیدینانی با اشاره به حکمت خسروانی بیان کرد: این اصطلاح برای شیخ اشراق است و شیخ اشراق نیز فیلسوفی بوده که خیلی خسروانی بوده است. در حقیقت، فردوسی با زبان شعر سخن گفته و سهروردی با زبان فلسفی و به عبارت دقیقتر باید بگوییم که فردوسی یک سهروردی شاعر است و سهروردی یک فردوسی حکیم و فیلسوف است.
کد خبر: ۴۰۱۶۸۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۷
ابراهیم دینانی، چهره ماندگار فلسفه، به ذکر خاطرهای از حضور علامه محمدحسین طباطبایی در جلسات پرفسور هانری کُربن، فیلسوف و شیعهشناس فرانسوی و مخالفت برخی با این موضوع پرداخته است. علامه طباطبایی روزی به فرزندش سید عبدالباقی طباطبایی گفته بود پروفسور کربن به اسلام (تشیع) مؤمن شده است؛ ولی رویش نمیشود که ایمانش را بر زبان جاری کند.
کد خبر: ۴۰۱۴۵۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۹
غلامحسین ابراهیمیدینانی:
دکارت، فیلسوف معروف فرانسوی میگوید: میاندیشم پس هستم. دکارت در چند قرن قبل در فرانسته این جمله را گفته که معروف هم هست؛ یعنی چون فکر میکنم، پس هستم. اما جای این سوال هست که میاندیشم پس هستم یا چون هستم پس میاندیشم؟ در این صورت پاسخ خیلی سخت است اما مبنای من این است که مسلماً چون من هستم میاندیشم نه اینکه چون میاندیشم پس هستم.
کد خبر: ۴۰۱۳۸۲۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۲۵
ابراهیم دینانی، چهره ماندگار فلسفه درباره عظمت گیجکننده حافظ میگوید: عظمت گوته را در این میدانم که ذوقش حافظ را میفهمیده است. جلوی خیال را نمیتوان گرفت؛ کارهایی که خیال میتواند بکند، غیرمتناهی است.
کد خبر: ۴۰۰۴۴۹۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۷/۲۱
نویسنده کتاب «فیلسوف عدالت» در گفتوگو با ایکنا:
کریم فیضی، نویسنده کتاب «فیلسوف عدالت» و شاگرد استاد حکیمی معتقد است: راه بهبود فکری ما از مسیر معرفت بهتر مفاخرمان میگذرد؛ امیدوارم نسل جوان فرق حکیمی با غیرحکیمی را تشخیص دهد. واقعا این تشخیص سخت است. استاد حکیمی تفکر ناب است و در کنار این تفکر ناب، تفکرهای لعابی هم داریم، تفکرهایی که بستهبندی خوب و شیک دارند و بسیار بسیار آراسته شدهاند. امیدوارم نسل جوانِ اینستاگرامی فرق محمدرضا حکیمی با محمدرضاهای دیگر را بداند و البته که فهم این فرق کار دشواری است.
کد خبر: ۳۹۹۲۹۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۶/۰۵
غلامحسین دینانی:
استاد دانشگاه تهران با بیان اینکه با تحقق ظهور، عقول مردم از سوی امام زمان رشد خواهد کرد، گفت: همه عالم و عقل مقتضای رحمت خداوند است و یقیناً با کمال عقل در دوره ظهور، رحمت تام خداوند جلوهگر خواهد شد.
کد خبر: ۳۹۶۱۴۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۰۷
استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی درباره اهمیت «خود را شناختن» میگوید: من خودم را میخواهم بشناسم، آیا با یک بار شناختن تمام میشود؟ من در هر لحظه یک آدم هستم.خودت را بشناس یعنی دائما فکر کن؛ چون شما هر لحظه یک «جلوه» داری. یعنی فکر کردن تمام نمیشود.
کد خبر: ۳۹۵۷۰۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۲
کتاب «حکیم عمر خیام؛ دیدگاههای فلسفی غلامحسین دینانی» با تحقیق و تدوین اسماعیل منصوریلاریجانی، منتشر شد.
کد خبر: ۳۹۴۹۳۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۴
کتاب «ابوالقاسم فردوسی؛ دیدگاههای فلسفی استاد غلامحسین دینانی» با تحقیق و تدوین اسماعیل منصوریلاریجانی، منتشر شد.
کد خبر: ۳۹۴۶۶۴۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۰
کتاب «سنایی و عطار؛ دیدگاههای فلسفی استاد غلامحسین دینانی» بهکوشش اسماعیل منصوریلاریجانی منتشر شد.
کد خبر: ۳۹۴۵۶۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۵
کتاب «گزینش فکر در فلسفه»، تازهترین اثر غلامحسین ابراهیمی دینانی استاد فلسفه و عرفان اسلامی از سوی نشر نور سخن منتشر شد.
کد خبر: ۳۹۴۳۹۴۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۸
استاد دینانی در سخنانی شنیدنی درباره اهمیت فکر و ذکر میگوید: معنای ظاهری ذکر همین است که با تسبیح میگویی. اما ذکر در لغت به معنای یادآوری است. آنچه از عالم ملکوت و عالم معنی به یاد میآوری، به زبان بیاوری. منکر این نیستم که ذکر با زبان هم ذکر است اما این به زبان آوردن آیا با تذکر و یادآوری همراه است یا صرفاً لقلقه زبان است؟
کد خبر: ۳۹۳۶۲۰۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۱
استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی ، از چهرههای ماندگار فلسفه درباره آتش جهنم میگوبد: ما خیال میکنیم در جهنم قدری هیزم در تنور جمع میکنند، نفت میریزند و آتش درست میکنند و جهنم درست میشود. در واقع جهنم آتش درون انسان است؛ «إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا (آیه 10 سوره نساء)». آتش حسد، کبر، نخوت، ظلم، فساد، نفاق، ریا و ... این آتشهاست. آتشِ چوب نیست که نفت بریزند و آتش بزنند. آتشهای درون آدمی است و این درونِ پستِ آدمی که گرفتار ظلم، ستم به خود و مردم، حسودی، چشمتنگی و این رذالتهاست که انسان گرفتارش است. در همین عالم انسان عذابش را میکشد.
کد خبر: ۳۹۳۳۸۱۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۱۸
سهروردی تنها حکیمی در اسلام است که فلسفه متروک ایران را بعد از دوره بنیامیه و بنیعباس متروک شده بود، احیا کرد. آنها این فلسفه را از بین بردند، اما او احیا کرد. البته هنوز نیز پانعربیسمها ضد ایرانی هستند که همواره فلسفه ایران و حکمت ایران را متروک کردهاند. این در حالی است که اهورامزدا واحد است و ایرانیان باستان نیز موحد بودند و سهروردی در مقابل یونان ایستاده است.
کد خبر: ۳۹۲۳۴۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۶
غلامحسین ابراهیمی دینانی؛
وقتی انسان بداند که محدود و بیچاره است حالت تضرع مییابد، اما اگر خود را نامتناهی بداند در درگاه حق تضرع نمیکند. آدمها به محدودیت خود نمیاندیشند. مگر انسان چقدر در این عالم عمر میکند. اگر انسان به محدودیت خود بیندیشد و بداند که محدود است، ادعای نامحدود بودن نمیکند و اهل تضرع میشود.
کد خبر: ۳۹۲۰۹۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۵
غلامحسین ابراهیمیدینانی بیان کرد:
انسان اگر خودبین نبود، بزرگیها را میفهمد، اما اگر خودش را بزرگ دانست، نخواهد فهمید. آنچه چشم حضرت یعقوب(ع) را بینا میکند، محبت یوسف(ع) است؛ یعنی محبوب را دیدن و خود را ندیدن. باطن را دیدن و مشغول ظاهر نشدن. انسان تنها موجودی است که از ظاهر به باطن میرود و از باطن به ظاهر میآید.
کد خبر: ۳۹۱۶۶۳۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۲۵
عقل میگوید محبت خوب است و خود این مسئله یکی از موازین عقلی است که عقل میگوید محبت نیکو است. محبتی که خالی از خلل باشد، عقلانی است و اگر محبت خالص نباشد، ریا خواهد بود. اظهار محبت با هدفش اغراضآلود، محبت خالی از خلل نیست و اصلا محبت هم نیست، بلکه ریاکاری است.
کد خبر: ۳۹۱۲۳۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۵/۰۴
فلسفه عقلانیت است و انسان بدون فکر فلسفی نمیتواند پیشرفت کند. فلسفه تفسیر معانی است و علم دارد طبیعت را تجربه میکند و جسم را تجزیه میکند، تا به اتم و زیر اتم میرسد. اما فیلسوف معانی را تفسیر میکند و اگر نتوانیم معانی را تفسیر کنیم، علم پیشرفت نمیکند.
کد خبر: ۳۹۱۱۰۹۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۲۸
قانون علیت بر این جهان حاکم است و اگر قانون علیت نبود، این جهان نیز جهان نبود. معلول با علت ارتباط بالضروره دارد، اما همین ضرورت را با عقل میفهمیم. پس اگر به قانون علت و معلول در این جهان باور داشته باشیم، به ضرورت قانون علیت باور داریم و اگر با حس دیده نمیشود، با عقل فهمیده میشود، بنابراین کل این جهان معقول است.
کد خبر: ۳۹۰۸۵۶۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۴/۱۴
