به انگیزه سالروز درگذشت شریعتی؛
نویسندگان طی یک سال گذشته به ابعاد دیگری از شخصیت و اندیشه دکتر علی شریعتی پرداخته‌اند که در قالب کتاب به چاپ رسیده است.
کد خبر: ۳۹۷۸۵۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۲۹
اندیشمند مالزیایی تشریح کرد:
احمد فاروق موسی، اندیشمند مالزیایی معتقد است بسیاری از آرای شریعتی در دوران معاصر برای مسلمانان کاربرد دارد و تأکید شریعتی بر نقش دین به مثابه یک پدیده آزادی‌بخش برای جوامع امروزی همچنان مؤثر، کارآمد و قابل توجه است.
کد خبر: ۳۹۷۸۰۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۲۹
مقصود فراستخواه در گفت‌وگو با ایکنا:
مقصود فراستخواه، جامعه‌شناس و پژوهشگر دینی معتقد است: کسی نگفته که شریعتی پدر جریان روشنفکری دینی است، ولی اتفاقاً خیلی‌ها درباره بازرگان گفته‌اند اگر سیدجمال را نیای شریعتی و روشنفکری دینی بدانیم، بازرگان نیز پدر جریان روشنفکری است و واقعاً نیز همین‌طور است و من نیز بازرگان را پدر روشنفکری دینی در ایران می‌دانم.
کد خبر: ۳۹۴۸۵۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۳۰
آیدین ابراهیمی بیان کرد: به نظر می‌رسد هبوط در کویر مبنای هستی‌شناختی و انسان‌شناختی شریعتی، ماقبل ورود به جامعه سیاست، فرهنگ و تاریخ است، اما خود همه اینها است. هبوط، داستان خلقت است و با اسطوره خلقت که یک اسطوره غیرتاریخی است، شریعتی با نوع انسان مواجه است و از همین‌جا موضع خود را برای ورود به مباحث روشن می‌کند.
کد خبر: ۳۹۳۹۴۸۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۶
عباس نعیمی‌جورشری اظهار کرد: نقد سنت که در آرای شریعتی وجود دارد، برای ایران آینده کاربرد دارد، کمااینکه بعد از شریعتی نیز ادامه داشته است؛ نواندیشانی داشته‌ایم که تلاش کرده‌اند در این حوزه قلم بزنند. از طرف دیگر، شریعتی آثاری دارد که به نقد و واکاوی مدرنیته می‌پردازد که برای ایرانیانی که با مدرنیته دست به گریبان هستند محل اثر است و اینطور نیست که تاریخ انقضای آن رسیده باشد.
کد خبر: ۳۹۳۹۴۸۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۶
محمدحسن علایی اظهار کرد: شریعتی ما را به بازخوانی انتقادی متون سنت تاریخی خویش فرامی‌خواند و ما را به آسیب‌های سنت احیانشده تذکار می‌دهد و به زندگی آری می‌گوید. با این همه، جست‌وجوی امکانات تفکر شریعتی در مواجهه با نیهیلیزم می‌تواند و باید برای یک ارزیاب منتقد و مطالبه‌گر همچنان به عنوان پروژه‌ای ناتمام تلقی شود.
کد خبر: ۳۹۳۹۴۶۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۶
پژوهشگر جامعه‌شناسی اظهار کرد: شریعتی ذیل پارادایم معرفت‌بنیاد جهان مدرن تعریف می‌شود و او مانند هایدگر نمی‌خواهد از نظام معرفت‌بنیاد جهان مدرن دل بکند و در چارچوب پارادایم مدرنیته بحث می‌کند. او نقدهای تند و تیزی هم علیه مدرنیته دارد و نوشته‌های او بیشتر شبیه دیالکتیک روشنگری هورکهایمر است. در این دیالکتیک، عقل مدرن خود را نقد می‌کند و می‌خواهد از دل مدرنیته راه حلی پیدا کند.
کد خبر: ۳۹۳۹۴۶۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۶
سمینار ملی «شریعتی و راه آینده»، یکشنبه، 16 آذرماه، به صورت مجازی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۳۶۵۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۲
احسان شریعتی در گفت‌وگو با ایکنا:
احسان شریعتی معتقد است: در جامعه امروز به سنت فکری و اخلاقی طالقانی، که گفت‌وگویی روادارانه، نقادانه و سالم با همه افق‌های مختلف فکری بود، نیاز داریم و چنین سنت فکری ریشه قرآنی دارد و آن استماع قول، تبعیت از احسن و اصل عقلانیت شورایی است.
کد خبر: ۳۹۲۲۲۷۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۲۲
مظفری بیان کرد:
مظفری ضمن اشاره به اینکه شریعتی در کتاب حسین وارث آدم به روشنی به تضاد میان حق و باطل در تحولات تاریخی بشر تأکید دارد، تصریح کرد: شریعتی با استناد به زیارت وارث، واقعه عاشورا را در یک بستر تاریخی قرار می‌دهد.
کد خبر: ۳۹۲۰۱۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۱۰
علی‌اشرف فتحی، پژوهشگر تاریخ اسلام، ضمن ارائه تحلیلی در زمینه تألیف «حسین وارث آدم» اظهار کرد: شریعتی در سال‌های 49 و 50 در مورد امام حسین(ع) مطالبی نوشته که مقدمه «حسین وارث آدم» بوده است؛ البته تصویری که او در مکتوبات این دو سال ارائه می‌کند، بسیار متفاوت است.
کد خبر: ۳۹۱۸۷۷۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۳
سرباز نگهبان زندان که عاشق دختری از روستایش بوده، از شریعتی می‌خواهد که نامه‌ای از طرف او بنویسد به این امید که راهی به دلی باز کند. این کارت پستال، که به خط شریعتی است، همان متنی است که سرباز نگهبان برای محبوب روستایی خود می‌فرستد. سال‌ها پس از انقلاب این کارت پستال توسط همان سرباز وظیفه دیروزی در اختیار خانواده شریعتی قرار گرفته است. تاریخِ نوشته شدنِ این کارت اسفندماه ۱۳۵۲ است.
کد خبر: ۳۹۰۵۵۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۳۰
علی شریعتی (۲ آذر ۱۳۱۲ – ۲۹ خرداد ۱۳۵۶)، نویسنده، جامعه‌شناس و پژوهشگر دینی ایران، از مبارزان و فعالان مذهبی، سیاسی و از نظریه‌پردازان انقلاب اسلامی ایران بود. او در جهان به عنوان روشنفکری برجسته، متفکری انقلابی و اسلام‌شناسی مترقی شناخته می‌شود، در این مستند کوتاه، شماری از نخبگان عرب معتقدند که شریعتی می‌خواست اندیشه آزادی‌خواهی را به شکلی اصولی گسترش دهد و اصلاح‌گری دینی باشد و از طریق ایجاد رابطه عاطفی با اسلام و دین سنتی، ارتباطی انقلابی به معنای واقعی کلمه ایجاد کند.
کد خبر: ۳۹۰۵۵۱۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۹
شریعتی در این سال‌ها به جای اینکه مورد مطالعه و بازنگری دقیق قرار گیرد، بیشتر بهانه‌ای برای مجادله‌های فکری شده است که همین باعث شده شریعتی آنگونه که باید و شاید برای نسل جوان امروز شناخته نشود.
کد خبر: ۳۹۰۵۴۸۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۹
بیژن عبدالکریمی در گفت‌وگو با ایکنا:
بیژن عبدالکریمی معتقد است: کسانی که فکر می‌کنند دوران شریعتی گذشته، به دلیل نافرهیختگی خودشان است که غنای فکری و فرهنگی ندارند. به همین دلیل وقتی متنی را می‌خوانند، به دلیل عدم غنای خودشان، غنای متن را هم نمی‌بینند و متن را تقلیل می‌دهند و آن را ویران می‌کنند.
کد خبر: ۳۹۰۵۴۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۹
محسن آرمین در گفت‌وگو با ایکنا:
محسن آرمین معتقد است: ایدئولوژیک کردن دین پروژه اصلی شریعتی نبود، بلکه اقتضای زمانه شریعتی بود و در زمان خود نیز کارآمد بود، ولی کانونی‌ترین مؤلفه در پروژه و نظام اندیشگی شریعتی، مقوله «انسان» است. شریعتی به واقع یک روشنفکر مسلمانِ انسان‌گرا بود.
کد خبر: ۳۹۰۵۲۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۲۸
احمد پاکتچی در نشست «قرآن و جریان‌های فکری ایران معاصر» به معرفی دو مؤلفه مهم جریان پروتستانتیسم در فهم کتاب مقدس پرداخت و گفت: ما در عین حال که شعار رجوع به متن اصلی را می‌دهیم، اما ابزارهای کافی برای رجوع را فراهم نکرده‌ایم.
کد خبر: ۳۸۹۹۸۴۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۲/۲۹
محمدحسین بادامچی در نشست «بازخوانی خوانش شریعتی از جهت‌گیری طبقاتی» بیان کرد: شریعتی معتقد است که رهبری انقلاب باید برای نجات جامعه از جور و جهل کوشش کند تا به دموکراسی راستین برسیم. اما خود او متوجه نیست چیزی که پیشنهاد می‌دهد می‌تواند زمینه‌ساز انحراف به سمت اشرافیت جدید باشد.
کد خبر: ۳۸۸۱۷۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۷
رضا نساجی، پژوهشگر اجتماعی در نشست «بازخوانی خوانش شریعتی از جهت‌گیری طبقاتی»، به طرح بحث در زمینه بررسی انتقادی آرای علی شریعتی درباره تضادها و توافقات اجتماعی پرداخت.
کد خبر: ۳۸۸۱۷۳۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۷
محمدباقر تاج‌الدین:
اگرچه شریعتی نقد اساسی به انحراف حکومت‌های اسلامی در طول تاریخ دارد، اما واقعیت این است که مکانیزمی که او برای برون‌رفت از این معضل ارائه می‌کند، راهکاری ساده‌انگارانه و تقلیل‌گرایانه و دور از ذهن به نظر می‌آید. راهکارش برای یک جامعه بی‌طبقه در درون نظام‌های پیچیده اقتصادی و اجتماعی جهان امروز غیرعملی و غیرممکن است.
کد خبر: ۳۸۸۱۵۹۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۱۲/۰۷
