حجت‌الاسلام الویری:
عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم (ع) چارچوب نگاه مرحوم آیت‌الله حکیمی به عاشورا را سیاسی با محوریت عدالت دانست و گفت: این نگاه را می‌توان با عنوان «خوانش سیاسی-اجتماعی عاشورا» نامید.
کد خبر: ۴۲۹۴۵۹۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۲۵
در مکتب امام حسین(ع)/ ۸
حجت‌الاسلام و المسلمین محمدعلی مهدوی‌راد معتقد است؛ اکنون یکی از ضروری‌ترین قرائت‌ها و جهت‌گیری‌ها درخصوص حادثه کربلا، جاودانه‌سازی مفاهیم نهفته در کربلا و درون قیام اباعبدالله(ع) با جهت‌گیری انسانی آن در متن و بطن زندگی است.
کد خبر: ۴۲۹۲۵۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۱۴
محمد اسفندیاری در گفت‌وگو با ایکنا:
نویسنده کتاب «حقیقت عاشورا» با بیان اینکه معاصران این اشکال را دارند که بُعد حماسی قیام عاشورا را می‌بینند ولی می‌خواهند آن را با عشق تفسیر کنند، گفت: در دین، معیاری به نام عشق همچنین منطقی مافوق عقل نداریم؛ اگر بگوییم قیام امام حسین(ع) مافوق نظر عقلا بود ولی نتوانیم تفسیر عقلانی ارائه دهیم امام حسین(ع) مافوق بشر خواهد شد که قابل اقتدا نیست. امام حسین(ع) «انقلاب» را با «عقلانیت» چون شیر و شکر درآمیخت.
کد خبر: ۴۲۹۰۱۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۲۹
حجت‌الاسلام معلمی در وصف استاد حشمت‌پور:
یکی از دوستان قدیمی استاد حشمت‌پور در وصف و معرفی او می‌گوید؛ ایشان موجود عجیبی بود، یک انسان آسمانی که تعلقی به دنیا نداشت، نفسش را کشته بود و کاملا" بر خود مسلط بود.
کد خبر: ۴۲۸۳۸۸۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۲/۳۱
جانِ کلام
غرضم از آمدن و اشکال کردن مباحث استاد این بود که شاگردان شما مقلّدوار به مطالب گوش ندهند و بدانند که آنچه گفته می‌شود، چنان وحی مُنزل نیست و قابل اشکال است؛ می‌خواستم این بیداری را به اذهان طلاب فلسفه بدهم که دادم. [آیت‌آلله سیدموسی زرآبادی(ره)]
کد خبر: ۴۲۴۱۳۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۷/۱۸
از پیامبر اکرم(ص) نقل شده است: «حسین منی و انا من حسین» حسین از من است و من از حسینم. معنای جمله نخست روشن است، حسین (ع) از من است یعنی فرزند من و نواده من است. درباره جمله دوم (من از حسینم) گفته‌اند، یعنی بقای دین من و آیین من بوسیله حسین (ع) است؛ و دین اسلام از حسین (ع) قوت می‌گیرد و با شهادت او از نابودی مصون می‌گردد و باقی می‌ماند و از اینجاست که گفته‌اند: دین اسلام «محمدی الحدوث» و «حسینی البقا» است، که اگر شهادت عاشورا - با آن ابعاد ویژه - نبود، در اثر حکومت کسانی مانند یزید و... به مرور زمان اثری از اسلام و قرآن برجای نمی‌ماند. [علامه محمدرضا حکیمی (ره)، کتاب قیام جاودانه، صفحه ۶۶، ۶۷]
کد خبر: ۴۲۳۰۹۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۵/۲۵
یکی از راه‌های غنی ساختن محتوای مجالس امام‌حسین(ع) از نظر تربیت و سازندگی، این است که (علاوه بر خطبه‌های عاشورا و سخنان حضرت امام‌حسین(ع) در مسیر کربلا)، مضامین آموزشی و سازنده زیارت‌ها و دعاهای زیارت را، پس از درک عمیق مفاهیم و مقاصد آنها، به صورتی درست و با بیانی مناسب به مردم بیاموزند. زیارات و ادعیه از مهمترین منابع شناخت و آگاهی و معرفت و سلوک و تربیت و حماسه و اقدام است که همواره مغفول مانده است. [مرحوم علامه محمدرضا حکیمی(ره)]
کد خبر: ۴۲۲۵۸۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۴/۱۹
جان کلام
شرط اول برای ساختن نفس و تهذیب و تکمیل آن شناختن آن است، چون تا انسان ارزش‌های وجودیِ نفس خویش و موهبت‌های عالی و استعدادهای درونی آن را نشناسد، سعی در تربیت و تقویت و فعلیت بخشیدن به آنها نمی‌کند، و برای بهره‌برداری از آنها کوششی به خرج نمی‌دهد، زیرا که کوشش شخص درباره هر چیز بسته به اندازه شناختی است که از آن چیز و ارزش‌های آن دارد. چه بسیار مواهب و قدرت‌ها و استعدادها است که در دسترس قرار نمی‌گیرد و از آنها سودی حاصل نمی‌شود، بدان جهت که شناخته نشده و کشف نگشته است، و در گوشه‌ها مجهول مانده و خرد خرد از میان رفته است. [مرحوم علامه محمدرضا حکیمی؛ کتاب الحیات؛ جلد ۱]
کد خبر: ۴۲۲۰۷۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۲۲
امام حسین(ع) چنین می‌گفت: خوشبختی را در مرگ می‌بینم و از زندگی با این ستمگران به تنگ آمده‌ام. خداوندا! تو خود می‌دانی که قیام ما برای آن نیست که به حکومتی برسیم یا چیزی از مال و متاع دنیا به چنگ آوریم... بلکه می‌خواهیم راه روشنِ «دین» تو را به همگان نشان دهیم و شهرها و آبادی‌ها را از چنگ فسادها رها سازیم تا مظلومان ستمکش نجات یابند؛ پس «رسالت» جداسازی حق از باطل و عدل از ظلم به منظور پایداری حق و عدل؛ و نابودی باطل و ظلم؛ همواره «رسالتی عظیم» است و عاشورای عظیم؛ تجلیِ تام ادایِ این رسالت است. [علامه محمدرضا حکیمی، کتاب قیام جاودانه]
کد خبر: ۴۲۱۹۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۱۰
جانِ کلام
بی‌گمان تهذیب نفس و مهار کردن تمایلات و بازداشتن خود از برخی خواسته‌ها، برای رشد انسان ضرورتی انکارناپذیر دارد و تنها راه شکوفایی انسانیت انسان‌ها است. از قدیم‌ترین زمان‌ها که انسان‌هایی به خود، و حقیقت درونی خویش اندیشیدند و راهکاری برای خودسازی ارائه کردند تا کنون، این موضوع پذیرفته شده است که به هر حال و با هر ساز و کاری، انسان باید خواسته‌ها و میل‌های مرزناشناس خود را مهار کند و از گستاخی و سرکشی نفس مانع گردد، و او را حد و حدودی معقول و منطقی، و در چارچوبی انسانی محدود سازد، تا هم خود از ناهنجاری‌ها و زیاده‌طلبی‌های نفس انسانی آسوده گردد و هم بتواند حقوق انسان‌های دیگر را پاس دارد و مسئولیت‌های خویش را نسبت به دیگران به انجام برساند. [علامه محمدرضا حکیمی(ره)، کتاب الحیات؛ جلد١١، صفحه ٣٨٧]
کد خبر: ۴۲۱۸۵۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۳/۰۸
جانِ کلام
نباید پنداشت که انتظار ظهور و چشم به راه «مهدی موعود» بودن، به گونه‌ای موجب دست کشیدن از حرکت‌های اصلاحی و حماسه‌های دینی و اجتماعی است. هرگز چنین نیست. انتظار، دعوت به «نپذیرفتن» است، نه پذیرفتن، نپذیرفتن باطل، نپذیرفتن ستم، نپذیرفتن بردگی و ذلت. انتظار، درفش بنیادگر مقاومت است، در برابر هر ناحقی و هر ستمی و هر ستمگری... [علامه محمدرضا حکیمی(ره)، کتاب خورشید مغرب، صفحه٢۶٢]
کد خبر: ۴۲۰۲۰۴۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۱۲/۰۷
هان کجایید ای روشنگران روزها که بر نمی‌آشوبید و نمی‌گویید به این و آن که ای اشخاص، از اینهمه ابتذال‌کاری در کار تبلیغ دین دست بردارید و اینهمه آسیب مرسانید. ای فاضلان به نظارت برخیزید که روز دیگر دیر است. بر برج و باروی خردها و روان‌ها و اندیشه‌ها نگهبانی کنید و بگویید کاسبان، کسب دیگری پیدا کنند، و دست از جان دین و حقایق آن و روایات و شهیدان بردارند. بگذارند فروغ راستین همانها خود بتابد، و این اندازه تارش نسازند به این جهالت‌ها و خودکامگی‌ها و سود خواستن‌ها و سفاهت‌ها و .... والسلام علی من یخدم الحق لذات الحق و یدعوا الی اقامة القسط و العدل [محمدرضا حکیمی، کتاب سرود جهش‌ها]
کد خبر: ۴۱۸۶۰۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۹/۱۶
از اصول مسلم اسلام، این است که مسلمانان باید همواره و در هر شرط و وضع از دین خود و از مسلمانان دفاع کنند و پشت و پشتیبان یکدیگر باشند و در برابر هرگونه حمله و تهاجم دست در دست یکدیگر بگذارند، بلکه مانند یک دست شوند و مقاومت کنند و به حمله‌ها و تهاجم‌ها پاسخ دهند. [مرحوم علامه محمدرضا حکیمی، کتاب عاشورا - غزه؛ صفحه ۱۰۳]
کد خبر: ۴۱۷۵۹۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۷/۲۵
اسلام کاستن حق هیچ انسانی را روا نمی‌دارد و تحقیر شخص یا طائفه‌ای را جایز نمی‌شمارد. مردمان در نظر اسلام یا «برادران دینی‌اند» یا «برابران نوعی»... پس اسلام برای زندگی با مردم و رفتار با آنان و دفاع از مردم و حقوق مردم دو ملاک در اختیار ما قرار می‌دهد: یکی ملاک مسلمان بودن است و دیگری ملاک انسانیت نوعی و امتیازهای معنوی اشخاص را، تا چه رسد به امتیازهای موهومی که اسلام آنها را پایمال کرده است، برای جهان دیگر باقی می‌گذارد و برای آنها تأثیری در بهره‌مند شدن از مواهب این زندگی قائل نمی‌شود. [علامه محمدرضا حکیمی، کتاب الحیات؛ جلد۴؛ ص۱۲۹]
کد خبر: ۴۱۵۹۷۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۶
عاشورا، پرچم اجرای عدالت است که بر قله خورشید نصب شده است و اگر شیعه کوتاهی نکرده بود و عاشورا را به جهانیان شناسانده بود، امروز عاشورا همه محیط‌های انسانی را با عدالت و انصاف آشنا کرده بود. به شرط اینکه خود طرفداران عاشورا و حکومت‌های مدعی اعتقاد با عاشورا، به عدالت و انصاف معتقد باشند و جامعه را بر اساس عدل و داد بسازند و این همه تفاوت‌های جهنمی و «دره‌های فقر» و «قله‌های ثروت» وجود نداشته باشد و یزدیانی که در زیر نام حسین (ع) خود را پنهان کرده‌اند در میان نباشند. [علامه محمدرضا حکیمی؛ کتاب عاشورا، مظلومیتی مضاعف]
کد خبر: ۴۱۵۸۲۲۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۰۴
قرآن کتاب «عدالت» است که عدالت را فریاد می‌کند و بر اجرای آن تأکید می‌ورزد تا عادلان را در زمین جانشین خدا سازد و آنان را وارث همه چیز گرداند. [علامه محمدرضا حکیمی؛ کتاب امام حسن(ع)؛ صفحه ۵۷]
کد خبر: ۴۱۳۸۰۵۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۲/۱۳
در موضع اجتماعی آنچه مهم است نشر آگاهی و فرهنگ مباره است؛ و یکی از عمده‌ترین قسمت‌های فرهنگ عاشورا، شناخت اجتهادی جامعه است نسبت به تعدی و خیانت و ستم و نقض اصول و محو حقوق و اتلاف اموال.[ علامه حکیمی (ره)؛کتاب امام حسین ،صفحه 8]
کد خبر: ۴۰۸۵۶۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۴
من موظفم یادآوری کنم که پیامبر ما حاکمیت و دولت را مسئول مستقیم فقر فقیران و حرمان محرومان و بی‌اعتقادی و بی‌ایمانی ساقط‌شدگان می‌داند.[ علامه حکیمی ؛کتاب قیام جاودانه ،صفحه 213]
کد خبر: ۴۰۸۵۶۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۲۸
به مناسبت سالروز درگذشت علامه حکیمی
در موضع اجتماعی، آنچه مهم است نشر آگاهی و فرهنگ مبارزه است و یکی از عمده‌ترین قسمت‌های فرهنگ عاشورا، شناخت اجتهادی جامعه است نسبت به تعدی و خیانت و ستم و نقض اصول و محو حقوق و اتلاف اموال. [علامه محمدرضا حکیمی، کتاب امام حسین(ع)؛ صفحه۸]
کد خبر: ۴۰۸۰۱۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۶/۰۲
آیت‌الله سیدان تشریح کرد:
آیت‌الله سیدان در همایش نخستین سالگرد رحلت علامه محمدرضا حکیمی گفت: وی در دوران زندگی‌اش که دارای مقاطع مختلف و جریانات گوناگون بود، سه اصل ثابت داشت و بر آن سه اصل اصرار جدی داشت که مهمترین این اصول، ترویج تشیع و تثبیت ولایت خاندان رسالت بود.
کد خبر: ۴۰۷۹۹۴۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۳۱
