داستان حضرت یوسف میں علم و معرفت شناسی

ایکنا: معرفت و شناخت اور جہالت کے درمیان خونی دشمنی ہے اور یہ دشمنی ہر انسان کے اندر موجود ہے اور ان میں سے ہر ایک کا انتخاب ہماری تقدیر پر اثر ڈالتا ہے۔

ایکنا نیوز- لوگوں کو تعلیم دینے میں حضرت یوسف کے دوسرے منطقی طریقوں میں سے ایک علم و معرفت کو بڑھانا ہے۔ ان کی پرورش ایسے لوگوں میں ہوئی جن کی دنیا اور آخرت کے بارے میں ناواقفیت واضح طور پر قرآنی اشاروں سے حاصل ہوتی ہے، ایک ایسا مسئلہ جسے حضرت علی (ع) نے تمام مصائب اور بدصورتی کی جڑ کے طور پر متعارف کرایا ہے "جہالت تمام برائیوں کی جڑ ہے۔ جہالت تمام برائیوں کی اصل اور جڑ ہے۔

 بعض بزرگوں نے جہالت کو شرک کی بنیاد سمجھا ہے۔ البتہ عام معنوں میں جاہلیت کا مسئلہ حضرت یوسف کے ہم عصر لوگوں سے مخصوص نہیں تھا بلکہ ان سے پہلے بھی موجود تھا اور اب بھی ہے۔ تاہم آیت کریمہ سے جو بات سمجھ میں آتی ہے وہ یہ ہے کہ مصریوں میں توحید و توحید سے ناواقفیت اور ناواقفیت کا مسئلہ بہت زیادہ تھا کیونکہ وہ بزرگ خدا کی پرستش کے بجائے مختلف معبودوں جیسے: فرشتے، جن، بتوں اور گائے کی پرستش کرتے تھے۔ . جب ہم کہتے ہیں کہ وہ توحید سے ناواقف تھے تو اس کا مطلب یہ ہے کہ وہ خالص توحید کا صحیح اور صحیح فہم نہیں رکھتے تھے اور اس کی وجہ مادیات سے ذہنی لگاؤ ​​تھا اور وہ اپنے قلب کی صحت اور برداشت کھو چکے تھے۔ ان کی عقل، دنیا کی لذتوں میں غرق ہوچکی تھی۔

حقیقت یہ ہے کہ وہ بہت سے اور متنوع معبودوں کی پیروی کرتے تھے اور ان کی پرستش کرتے تھے، ان میں جہالت اور توحیدی علم کی کمی کی علامت نمایاں تھی۔

ایسے میں حضرت یوسف نے اپنے علم میں اضافہ کرنے کی کوشش کی اور مطنقی کاوشیں کی جس سے ان میں سے ہر ایک سے دنیا و آخرت اور اردگرد کے علم و آگہی میں اضافہ ہوسکتا ہے اور ان کی عقل کی نشوونما اور ترقی کا سبب بنتا۔

حضرت یوسف کے زمانے کے لوگ مشرک اور جاہل تھے۔ اس نے دلائل سے ثابت کیا کہ آپ کے عقائد اور یقین آپ کے اپنے خیال اور وہم کی پیداوار ہیں اور ان بتوں کے پیچھے کوئی حقیقت نہیں ہے جن کی آپ پرستش کرتے ہیں۔ اللہ نے اس کی کوئی دلیل نازل نہیں کی" (یوسف:40)

 صحیح یہ ہے کہ تم خدائے واحد پر ایمان لاؤ اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، اور چونکہ عبادت، اطاعت اور حکمرانی صرف اللہ کے لیے ہے، اس لیے "حکمرانی صرف اللہ کی ہے" (یوسف:40)۔

حضرت یوسف علیہ السلام نے ان انکشافات کے ذریعے اپنے ہم عصروں کے غلط عقائد اور عقائد کو درست کرنے کی کوشش کی اور ان کے انحرافات اور تحریفات کو درست کرنا چاہتے تھے، توحید اور ظاہری علم وحقائق کے بارے میں ان کے علم کی سطح کو بڑھانا اور انہیں قید سے بچانا چاہتے تھے۔  لہٰذا یہ کہا جا سکتا ہے کہ تعلیم میں حضرت یوسف کا ایک عقلی طریقہ علم میں اضافہ اور اپنے ہم عصر لوگوں کے نا معلوم کو کم کرنا تھا۔

ایرانی محقق محمد مهدی رضائی کی تحریر" حضرت یوسف کی سیرت میں انداز تربیت" سے اقتباس