امام حسين(ع) اسوه وحدت اسلامی است

گروه انديشه: قيام امام حسين(ع) در راستای خدمت به اسلام و امت اسلامی و به دور از هر گرايش مذهبی خاص است البته نه اينكه در ديد امام شيعه اصالت ندارد بلكه آن امام به دنبال تحقق وحدت اسلامی بودند.

به گزارش خبرگزاری بين المللی قرآن(ايكنا) شعبه قم، حجت الاسلام والمسلمين احمد مبلغی، رييس دانشگاه مذاهب اسلامی 23 خرداد ماه در گفت و گو با خبرنگاران گفت: فهم درست رويدادهای صدر اسلام مستلزم توجه به اين نكته است كه بدانيم تحولی در تاريخ اسلام رخ داده است و تازمانی كه به اين تحول توجه نكنيم، مطالعه ما درباره صدر اسلام به ضعف و كاستی و نقص روشی دچار خواهد بود.

وی ادامه داد: در صدر اسلام مناسبات واحدی حاكم بود و جامعه با آن كه در بردارنده دو مذهب شيعه و سنی و اتباع آن ها بود به دو جامعه از هم جدای شيعی وسنی تقسيم نمی شد. البته بعدها اين وحدت مناسبات و وحدت جامعه برهم خورد و رفته رفته هر يك از دو مذهب شيعه و سنی جامعه ای جدای از جامعه ديگری پيدا كرد و هريك مناسبات خاص را در ميان خود برقرار كردند. هر چند در برخی كشورهای اسلامی يك همزيستی كه تداعی كننده همان مناسبات صدر اسلام بود، ادامه پيدا كرد.

حجت الاسلام والمسلمين مبلغی خاطرنشان كرد: متاسفانه چون امروزه ما با يك ذهنيت برآمده از مناسبات «دوجامعه ای» به حوادث و رويدادهای صدراسلام نگاه می كنيم، در نتيجه به درستی نمی‌توانيم آن حوادث را دريابيم و تحليل كنيم .گاهی نيز به دليل همين ذهنيت نادرست، روايات را در چارچوب جامعه متبوع خود تفسير می كنيم .

وی گفت: به عنوان نمونه اگر در روايتی از پيامبر اكرم (ص)خطاب به مسلمانان آمده باشد كه همديگر را دوست بداريد ،هر يك از جامعه شيعه و سنی آن را در فضای مناسباتی خود تفسير می كند؛ در حالی كه در صدر اسلام يك جامعه و يك نوع مناسبات در ميان مسلمانان برقرار بود .

رييس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: بر همين اساس وقتی امام حسين (ع) قيام می‌كنند، قيام آن حضرت در ظرف «دو جامعه ای» انجام نمی شود، هرچند دو مذهب هست ولی جامعه واحد و يك نوع مناسبات برآن حاكم است .از اين رو قيام امام حسين (ع)در ظرف گسترده ای كه دربرگيرنده شيعه وسنی است، تحقق می يابد .

حجت الاسلام والمسلمين مبلغی خاطرنشان كرد: اين امر از ادبيات امام(ع)هم كاملا پيداست كه آن حضرت در بستر چنين جامعه ای قيام می كنند.چون بر امت تاكيد می‌كنند و می‌فرمايند :اذقدبليت‌الامه براع مثل يزيد. امام (ع) كلمه امت را به كارمی برند و نمی فرمايند امت شيعه يا سنی و يا در جايی ديگر براسلام تاكيد می كنند و می فرمايند: و علی الاسلام السلام ...و يا در عبارتی ديگر از اصلاح امت جدشان به عنوان هدف قيام ياد می كنند.

وی ادامه داد: تاكيد امام(ع)بر «امت جد» بيانگر آن است كه بستر اجتماعی حماسه عاشورا ،جامعه شيعه يا سنی به تنهايی نبوده و چون بستر حركت امام (ع)جامعه واحد صدر اسلام است، مشاهده می كنيم كه دعوت كنندگان آن حضرت نيز تنها شيعيان نيستند بلكه بسياری از دعوت كنندگان امام(ع) را اهل سنت تشكيل می دهند كه به اصطلاح شيعه سياسی و نه اعتقادی بودند.

حجت الاسلام والمسلمين مبلغی خاطرنشان كرد: امام حسين (ع)نيز به هنگام يارگيری برای قيام تنها متوجه شيعه اعتقادی و مذهبی نيستند بلكه حتی كسانی از اهل سنت را كه عثمانی مذهب بودند، به همكاری فرامی خوانند مانند زهيربن قين. بنابراين حركت امام حسين (ع)چه در بعداهداف، چه شعارها و چه از نظر بستر حركت اجتماعی، متوجه يك جامعه و مناسبات واحد است.

وی يادآور شد: شاهد ديگر اين ادعا، آن است كه وقتی به آن حضرت پيشنهاد می شود از مكه به سمت يمن كه دوستداران ايشان در آن جابودند، حركت كنند، امام (ع) آن را نمی پذيرند و به يمن نمی روند .اين رفتار به اين معناست كه ظرف و بستر حركت امام(ع) ظرف شيعه به تنهايی نيست بلكه ظرف آن ،جامعه اسلامی است.

حجت الاسلام والمسلمين مبلغی تصريح كرد: در واقع، قيام امام (ع)در راستای خدمت به اسلام وامت اسلامی و به دور از هر گرايش مذهبی خاص است .اين امر نشان می دهد كه اگر ما بخواهيم بر سبيل ايشان حركت و برای امام (ع)عزاداری كنيم و يا قيام ايشان را تفسير كنيم، بايد به ابعاد بين الملل اسلامی آن توجه كنيم و اگر بنا باشد كه رنگ و صبغه ای صرفا شيعی به قيام امام حسين(ع)بدهيم از اهداف قيام امام (ع)به دور افتاده ايم.

وی گفت: تاكيد می كنم معنای اين حرف آن نيست كه امام حسين (ع) برای تفكر شيعی اصالتی قائل نيستند بلكه صحبت اين است كه قيام امام حسين (ع)، قيامی در فضای جامعه واحد، برای اسلام و برای امت جدش بوده است.سخنرانی های حضرت در عاشورا نيز رنگ و صبغه امت دارد.امام (ع) دراين سخنان از ادبيات شيعی همچون موضوع عصمت امام (ع) بهره نمی برند ويا مردم را به تشيع فرانمی خوانند بلكه برمشتركات تكيه و از ادبيات مشترك بين شيعه و سنی استفاده می كنند. چنان كه می فرمايند، من فرزند دختر پيامبرم، ويا برامت تاكيد می كنند و بر رفع ظلم اصرار می ورزند.

رييس مركز تحقيقات اسلامی مجلس افزود: اين گونه سخنان كاملا رنگ و صبغه اسلامی به معنای گسترده آن دارد.البته باز تاكيد می كنم كه اين سخن به آن معنا نيست كه قيام امام حسين(ع) دستاوردی درراستای تقويت شيعيان نداشته است. حتما داشته است ولی اصل شعار و قيام امام(ع)همه و همه متوجه كليت اسلام و نه يك مذهب خاص بوده است .

حجت الاسلام والمسلمين مبلغی افزود: به نظر می رسد اگر قيام امام حسين (ع) رخ نمی داد، آينده تاريكی برای جهان اسلام رقم می‌خورد و جنگ‌های مذهبی شدت می گرفت. از اين نظر قيام آن حضرت خدمت بزرگی به جهان اسلام بود و سبب شد كه از آن پس كسی بی پرده وبی محابا به جامعه ظلم نكند.بنابراين حضرت امام حسين (ع)اسوه ای برای وحدت اسلامی است و دوران امامت ايشان از فصل های برجسته در راستای تقويت مناسبات امت اسلامی است.