جنبههای محتوايی غدير با نگاه فرهنگی بررسی شود
عضو هيئت علمی دانشگاه هرمزگان با بیان اینکه نگاه به جنبههای تاریخی صرف از ارزش والای این مسئله میکاهد، گفت باید با نگاه فرهنگی به جنبههای محتوايی غدير این موضوع همچون واقعه عاشورا به فرهنگ عمومی تبدیل شود.
حجتالاسلام محمد عبادیزاده، عضو هيئت علمی دانشگاه هرمزگان در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) شعبه هرمزگان، گفت: يكی از اشتباهاتی كه امروز توسط بسياری از ما مسلمانان تكرار میشود بهکار بردن واژه غدير بهعنوان يك حادثه يا واقعه تاریخی است در حالیكه با اين نگاه ممكن است از ارزش والای آن كاسته شود بنابراين نوع نگاه ما به مسئله غدير بايد تغيير كند و به يك فرهنگ در جامعه تبديل شود.
وی در اين رابطه با اشاره به اينكه حتی در مسئله غدير متأسفانه ما در انتخاب واژگان به حقيقت و فرهنگ غدير كه حقايق بزرگی برای بشريت دارد، توجهای نداریم، بيان كرد: در بسياری از مواقع در استفاده از غدير از واژگانی استفاده میكنيم كه بهنوعی از ارزش والای آن كاسته میشود بنابراين پرداختن به اين موضوع نيازمند يك نگاه فرهنگی است.
عضو هيئت علمی دانشگاه هرمزگان در ادامه در اهمیت لزوم پرداختن به مسئله امامت علاوه بر مسئله نبوت پيامبر اكرم(ص) در جامعه امروز گفت: بايد اول تحليل كنيم كه مأموريت اولی كه پيامبر(ص) در آن زمان داشتند اين بود كه دين را برای هدايت بشر ابلاغ كنند، دوم حفاظت از دين كه مسئلهای فراتر است را مدنظر داشتند.
تفسير دين همراه با مقام عصمت و خطاناپذيری باشد
عبادیزاده اضافه کرد: مسئله سوم اينكه بعد از پيامبر(ص) نياز به تفسير از دين داريم و واقعيت هم اين است كه ما بهدنبال آن تفسير خطاناپذير و معصومانه از دين هستيم بنابراين دين نبايد هيچ گاه دستخوش اختلافات و سلايق شخصی قرار گيرد بلكه بايد همراه با مقام عصمت و خطاناپذيری باشد.
این مدرس دانشگاه هرمزگان ادامه داد: در تبيين اين مسئله امام و رهبر بايد معصوم باشد تا بتواند كارشناس معصومانهای برای دستاوردهای نبوت داشته و بر اساس اعتقادات شيعه امام بايد معصوم و خطاناپذير باشد زيرا جامعه اسلامی نياز به زمامدار و پيشوا دارد اين باعث میشود مسئله امامت را متفاوت ببينيم.
وی در ادامه اين مطلب افزود: مسئله ديگری كه در اين بحث مطرح است مسئله ارتباط عالم انسان و عالم ربوبی است، به عبارتی هدايت باطنی و ولايت تكوينی بر عالم خلقت، اينكه امام معصوم بعد از پيامبر نياز دارد دلهای مشتاق هدايت را هدايت كند اين كار از عهده هر كسی برنمیآيد و فقط از عهده كسی برمیآيد كه مراتب كمال را دنبال كرده باشد، بنابراين با هر انتخابی نمیتوان اين مأموريت را به او محول كرد بلكه امام در يك نگاه، انسان كامل تكامل يافته هدايت يافتهای است كه به مقام قرب ربوبی نايل شده است.
ابلاغ ولايت و امامت در راستای دستور صريح خداوند است
اين مدرس فلسفه اخلاق همچنين گفت: مسئله دوم تأكيدات نقلی قرآن و پيامبر اكرم(ص) بر اين مسئله است چراكه قرآن براساس آيه اكمال مسئله جانشينی مورد عنايت خداوند است و بر اساس همين دعوت بود كه غدير شكل گرفت براين اساس ابلاغ ولايت و امامت در راستای دستور صريح خداوند است و پيامبر بعد از اين دستور مسئله غدير را مطرح و امام را به جانشينی معرفی كرد.
حجتالاسلام عبادیزاده اظهار كرد: اگر نگاه ما به مسئله غدير فقط تاريخی باشد شايد بهنظر برسد كه زمان آن گذشته است اما تمام ماجرا و حقيقت اين نيست بخشی از غدير بحث حاكميت سياسی و بخشی ديگر حقيقت غدير، فرهنگی است كه مورد نياز جامعه بشری است.
عضو هيئت علمی دانشگاه هرمزگان اضافه كرد: مهمترين اين بحث، موضوع مرجعيت دينی و علمی است در واقع اگر امام علی(ع) بهعنوان شخصيت و انسانی كه باب علم نبی است را بپذيريم و هيچ كسی نيز در جامعه بشری به لحاظ داشتن برتر نيست خوب چرا نبايد ما در واقع به دين و مرجع دينی(مرجعيت تشريعی) خودمان را رجوع كنيم چرا تفسير معصومانه او را نپذيريم.
وی در اين خصوص با اشاره به اينكه وجود ائمه اطهار(ع) بابی برای حركت جامعه بشری بهسوی خدا و هدايتهای باطنی و اين نياز همه انسانهاست، گفت: امروز جامعه بشری و جهان اسلام با اين رويكرد كه مرجعيت دينی و علمی دستاورد غدير است نياز دارد از اميرالمؤمنين(ع) تفسير كارشناسانه از دين بگيريد و به رسميت بشمارد.
عبادیزاده با بيان اينكه هدايتهای باطنی امامت بحث ديگر مسئله غدير است، تصريح كرد: ابن عربی دانشمند بزرگ اهل سنت و پدر علم عرفان اسلامی در فتوحات خود مطلبی دارند كه انسانهايی كه میخواهند به قرب الهی برسند بايد با اتكا به انسان كاملی وصل شوند كه بتواند حلقه او و خداوند باشد بر اين اساس اين عربی معتقد است امام عصر زنده است.
فرهنگ غدير فراتر از يك پيام دوستی و محبت است
وی گفت: بر اساس امروز حلقه وصل امام زمان است و اين مسئلهای است كه علما و عرفای شيعه و سنی بايد مردم را متوجه اين حقيقت الهی كنند كه برای رسيدن به تكامل و طی کردن مسير الهی بايد از دالان وجودی امام عصر(عج) مسير قرب الهی را طی كند.
اين مدرس دانشگاه آزاد اسلامی بندرعباس همچنين دستاورد ديگر اين بحث را نياز بشر به ولايت فقيه و جانشينان ايشان برشمرد كه پنجرهای بهسوی غدير باز شده و بركات آن نيازمندان و آزاديخواهان دنيا را متوجه اين انديشه و تفكر کرده است.
وی افزود: مدل انديشه شيعی برخواسته از فرهنگ غدير است و بر اساس فرهنگ غدير ما معتقد به نواب امام زمان هستيم و بهواسطه غدير است كه اين جايگاه والا شكل گرفته بنابراين با يك نگاههای توسعهای میتوان اين مدل را با همه فرهنگها و همه اعتقادات بين كشورهای اسلامی عرضه كرد در حالیكه متأسفانه ما بهدنبال مدلهای غربی میرويم.
عضو هيئت علمی دانشگاه هرمزگان در بخش ديگری از سخنان خود در پاسخ به اين سؤال كه چرا برخی اصرار دارند فرهنگ غدير را صرفاً پيام فرهنگ دوستی مطرح كنند، گفت: پيامدوستی و محبت اهل بيت(ع) در متن غدير صحيح است اما اين پيام تنها پيام دوستی و محبت نيست بلكه اگر مرجعيت علمی را بپذيريم میبينيم که اين موضوع فراتر از يك پيام دوستی باشد.
غدير نقطه وحدت امت اسلام در هر عصر است
حجتالاسلام عبادیزاده ادامه داد: طبيعی است كه انسان نسبت به ولايت بايد محبت داشته باشد تا بتواند آن را بپذيرد اما آنچه از شواهد به دست میآيد از مردم گرفتن، تبريك صحابه به پيامبر(ص) و حضرت علی(ع) نشان میهد بحث جدی است و مسئله فراتر از يك پيام دوستی است.
وی همچنين در پاسخ به اين سؤال كه چگونه میتوان مسئله غدير را در هر عصری بهعنوان نقطه وحدت امت اسلام قرار داد، گفت: بسياری از مردم فكر میكنند پرداختن به مسئله غدير باعث تفرقه است در حالیكه غدير متعلق به همه بشريت است زيرا حقيقت غدير از احاديث متواتری نقل شده از جمله 110 صحابه در متن سلسله حديث غدير هستند يا نقل اين حقيقت از 89نفر از تابعين،3500 نفر از علما و محدثان اسلامی همه اينها در متن سند غدير هستند بنابراين با اين تواتر غدير نمیتوان گفت غدير فقط متعلق به شيعه باشد بلكه غدير متعلق به همه مسلمانان و بشريت است.
اين مدرس فلسفه اخلاق دانشگاه هرمزگان اضافه كرد: گفتمان ولايت و مرجعيت دينی بايد در اولويت باشد زيرا باعث جلوگيری از شيطنتهای دشمنان و تفرقهاندازان و میتواند نقطه وحدت امت اسلام قرار گيرد.
عبادی زاده همچینن در اهمیت بزرگداشت غدير گفت: حقيقت و فرهنگ غدیر را می توان در چند قالب از جمله برگزاری همين جشن ها كه هرچند هنوز به خوبی فرهنگ نشده است، اين فرهنگ را به يك نگاه فرهنگی همچون عاشورا به فرهنگ عمومی تبديل کرد و این مهم با کمک رسانه امکانپذیر است.
عضو هيئت علمی دانشگاه هرمزگان در پیان خاطرنشان کرد: نقش رسانهها از جمله صدا و سيما و مطبوعات به جنبههای محتوايی غدير بسيار مهم است بنابراين برای پرداختن به اهميت جايگاه ولايت و امامت تنها نبايد به اين دهه اكتفا كرد چراكه دهه ولايت به نوعی يك حركت نمادين است و برای گم نكردن مسير و رسالت اصلی نبايد از پرداختن به اين مسئله غافل بود.
