قرآن ؛ مایه حیات معنوی جامعه/ تفاسیر با رویکرد رفع نیازهای جامعه تالیف شود
گروه فعالیتهای قرآنی: آیتالله العظمی مکارم شیرازی با بیان اینکه در عالم باطن قرآن مایه حیات معنوی جامعه است گفت: در روش تفسیر موضوعی قرآن نیز باید مسایل مورد نیاز جامعه را مد نظر داشته باشیم.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، آیتالله العظمی ناصرمکارم شیرازی دیشب 13 آذرماه در مراسم بزرگداشت سی و سومین سالگرد ارتحال علامه طباطبایی گفت: تشکیل همایش اساتید قرآن حوزه علمیه قم کار بزرگی است و روزی کسی باور نمیکرد بیت مرحوم علامه احیا شده و به دارالقرآن علامه طباطبایی تبدیل و مجمعی برای اساتید سطوح عالی و تفسیر حوزه شود.
وی ابراز کرد: این بیت نشانی از روح پرصفای مرحوم علامه طباطبایی دارد و هر کسی در سایه قرآن قرار بگیرد قرآن به او عظمت و نورانیت میبخشد و امیدواریم تشکیل دارالقرآن علامه طباطبایی طلیعهای برای فعالیتهای بهتر باشد.
وی افزود: در عالم ماده آب و نور مایه حیات هستند و اگر نور آفتاب نتابیده و آبی نباشد اثری از حیات در کره زمین نخواهد بود و در عالم معنا قرآن مجید در آیه 15 سوره انعام به هر دو چیز تعبیر شده است.
آیتالله العظمی مکارم شیرازی بیان کرد:امام علی(ع) در نهجالبلاغه فرموده است که قرآن بهار دلها است و چشمههای علم و دانش در این کتاب آسمانی موجود است لذا در عالم باطن، قرآن مایه حیات معنوی جامعه انسانی است.
وی ادامه داد: اساتید تفسیر اقدام به تفسیر ترتیبی و موضوعی به صورت جداگانه میکنند در حالی که این دو نوع تفسیر از هم جدا نیست و در بسیاری از موارد در تفسیر تریبی باید دست به دامن تفسیر موضوعی بشویم
تفسیر آیات بدون رجوع به آیات دیگر ممکن نیست
مرجع تقلید شیعیان افزود: آیه 65 سوره نمل تاکید میکند که غیر از خدا هیچ کس غیب را نمیداند، اگر دست به دامن آیات دیگر قرآن در مورد علم غیب نزنیم تفسیر برخی آیات ناقص میماند و در چنین جایی است که ناچاریم از تفسیر ترتیبی به سمت تفسیر موضوعی برویم.
وی اظهار کرد: قرآن دریای بیکران و چشمه همیشه جوشانی است که روشهای مختلف زندگی را در آیات خود به ما آموخته است و یکی از روشها، روش تبلیغ است.
انواع روش های تبلیغ
آیتالله العظمی مکارم شیرازی ابراز کرد: سه نوع روش تبلیغ در قرآن مورد اشاره قرار گرفته است که هر کدام مربوط به موضوع و محل خاص خود است، روش اول روش ابراهیم و همان روش مماشات است، روش دوم روش نوح و همان روش تشویق، روبرو شدن، صحبت چهره به چهره و روش سوم روش مومن آل فرعون است که متوسل به مسئله احتمال ضرر و وجوب دفع ضرر محتمل میشدند.
وی گفت: در روش مماشات چهار آیه 76 تا 78 سوره انعام را داریم که ابراهیم(ع) قهرمان توحید از آن استفاده کرد و جمعیت را به سمت توحید حقیقی دعوت کرد.
مفسر بزرگ قرآن کریم افزود:هشت آیه از قرآن مجید در سوره نوح در مورد روش تبلیغی حضرت نوح است و آن پیامبر برای دعوت انسانها از ابزار تبلیغ آشکار، چهره به چهره و هم چنین روش تشویقی استفاده میکرد و بشارتهایی چون غفران الهی و آمرزش گناهان، ریزش برکات آسمانی، نزول ثروت بیکران و فرزندان فراوان، باغ های سرسبز از سوی او داده میشد.
آیت الله العظمی مکارم شیرازی ادامه داد: یکی از اهداف تفسیر موضوعی باید روشهای اداره خانواده، کشور، اقتصاد، تبلیغ و تربیت باشد و انسان باید دریچههای تازهای به جهان وسیعتری از مفاهیم قرآنی بگشاید.
