حقوق بشر اسلامی جامع و جهانی است/ کرامت تقربی، کرامت حقوقی نمی‌آورد

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از قم، حجت‌الاسلام والمسلمین احمد مبلغی، رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس 20 فروردین در نهمین نشست تخصصی کنفرانس علوم فقهی کشور عمان، ساختار پیشنهادی خود در زمینه حقوق بشر را بر اساس نگاه به اسلام ارائه داد و گفت: این ساختار پیشنهادی حاصل از یک تقسیم سه‌گانه شامل «حق پایه (حقی که زیرساخت همه حقوق است)، حقوق مقوم نسبت به کیان شخصی فرد و حقوق مقوم نسبت به شخصیت فرد» است.

وی با اشاره به این‌که حق پایه، حق کرامت است و حقوق مقوم کیان شخصی انسان حق حیات و حقوق وابسته به آن است، گفت: دسته سوم که حقوق مقوم شخصیت است خود به سه دسته حقوق شکل‌دهنده به هسته اصلی و اولی شخصیت که حق اختیار و حق اندیشیدن است، حقوق مربوط به زندگی خصوصی فرد و حقوق مربوط به زندگی عمومی فرد تقسیم می‌شوند.

کرامت تقربی و کلامی

مدرس حوزه علمیه در بخشی دیگر از سخنرانی خود به انواع کرامت برای انسان اشاره و اظهار کرد: سه نوع کرامت برای انسان متصور است که یکی عبارت از کرامت تکوینی است که فهم آن ماهیتی کلامی دارد و دو کرامت دیگر عبارت از کرامت تقربی و کرامت حقوقی هستد.

مبلغی اظهار کرد: در کرامت تقربی انسان با داشتن هر میزان از تقوا به خداوند تقرب پیدا می‌کند، در حالی که در کرامت حقوقی انسان‌ها باید حقوقشان محفوظ بماند.

رئیس مرکز تحقیقات اسلامی مجلس با اشاره به این‌که مرزهای این سه با یکدیگر را باید همواره ملحوظ داشت و به بررسی رابطه این سه با یکدیگر پرداخت، عنوان کرد: گاه خلط‌هایی میان این سه رخ می‌دهد و گاه نیز برخی تصور می‌کنند که کرامت تقربی که عندالله است مبنای شکل‌گیری کرامت حقوقی می‌شود که این مسائل نیازمند مطالعاتی دقیق و فقهی است.

رئیس دانشگاه مذاهب اسلامی گفت: شواهد متقن و بسیاری در دست است که در اسلام فرد متقی جایگاه حقوقی ویژه جهت استیفای حقوق خود یا جایگاه ویژه جهت امتیازگیری حقوقی پیدا نکرده است و با دیگران مساوی بوده است.