قطب قرآنیشدن به معنای افزایش حافظان و دارالقرآنها نیست/ لزوم معرفی گذشته قرآنی فارس
گروه فعالیتهای قرآنی: سلمانپور با بیان اینکه برخی گمان میکنند قطب قرآنیشدن این است که حافظان و دارالقرآنها زیاد شوند، گفت: شاخص اصلی و مهم در قطب قرآنی شدن این باید باشد که شیراز تأمینکننده نیازهای قرآنی سطح کشور و عرصه بینالملل شود.
محمدجواد سلمانپور، رئیس دانشکده مطالعات تطبیقی قرآن کریم شیراز در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از فارس، با اشاره به جایگاه سومین حرم بودن استان فارس عنوان کرد: جایگاه سومین حرم اهل بیت(ع) که مقام معظم رهبری به استان فارس اطلاق فرمودند مقتضیاتی دارد.
وی افزود: یکی از آنها این است که با توجه به حدیث ثقلین سومین حرم نمیتواند جدای از قرآن باشد؛ لذا قطب قرآنی در واقع مکمل سومین حرم اهل بیت(ع) بودن است کمااینکه سومین حرم اهل بیت(ع) نیز مکمل قطب قرآنی است یعنی این دو بر هم هیچ ارجحیتی ندارند بلکه همدیگر را به طور متقابل تکمیل میکنند و متمم، مکمل و مؤید هم هستند.
سلمانپور ادامه داد: اگر استان فارس بخواهد سومین حرم اهل بیت(ع) قرار گیرد باید قطب قرآنی هم شود و اگر بخواهد قطب قرآنی شود باید سومین حرم اهل بیت(ع) نیز جا افتد.
فاصله زیادی تا قطب قرآنی شدن داریم
رئیس دانشکده مطالعات تطبیقی علوم قرآن شیراز با بیان اینکه تا قطب قرآنیشدن استان فارس فاصله زیادی داریم، گفت: همچنین تا سومین حرم اهل بیت شدن در ایران نیز فاصله زیادی داریم البته زمینههای قطب قرآنیشدن نسبت به بسیاری از استانهای دیگر به مراتب بالاتر است و محبت مردم فارس و شیراز به اهل بیت(ع) بسیار زیاد است کما اینکه علاقهمندی مردم فارس به قرآن نیز بسیار زیاد است.
وی با یادآوری اینکه زمینههای قرآنی زیادی در استان فارس وجود دارد، افزود: در قدیم ما مفسران بزرگی در این استان داشتهایم و سابقه قرآنی فارس و شیراز زمینه مهم و مؤثری برای تحقق قطب قرآنی است و باید در راستای قطب قرآنی شدن از گذشته قرآنی این نیز بهرهبرداری کنیم.
گذشته قرآنی فارس به طور کامل معرفی شود
سلمانپور اظهار کرد: وقتی میگوییم که استان فارس تا قطب قرآن شدن فاصله زیادی دارد به این دلیل است که در گام نخست ما گذشته واقعی این استان را به طور درست معرفی نکردیم یعنی مردم فارس از گذشته قرآنی خود مقداری غافل هستند ضمن اینکه ما فرهیختگان قرآنی زیادی نیز در گذشته داشتیم.
عضو هیئت علمی دانشگاه شیراز ادامه داد: بنابراین باید تلاش شود گذشته قرآنی شیراز و فارس مشخص شود و این گذشته از زمان ائمه اطهار(ع) بهویژه از آغاز قرن اول که خدمات بزرگی از آن زمان تا امروز بهویژه در قرون پنجم، ششم، هفتم و نهم استان فارس به دنیای اسلام کرده است را به عنوان یک سرمایه به مردم و مسئولان در راستای تحقق قطب قرآنیشدن فارس معرفی کنیم.
وی ابراز کرد: همانطور که ما برای اهل بیت(ع) یک زمانهایی داریم که مردم با شور، هیجان و شعور بیشتری به سراغ اهل بیت(ع) میروند به عنوان مثال نیمه شعبان، ایام محرم و صفر و اعیاد مذهبی، اینگونه زمانهایی نیز باید برای قرآن ایجاد کنیم که مردم در این مقطعها در طول سال رویکرد قرآنی آنها با هیجان، شور و شعور بیشتری برخوردار شود.
مورد نیاز قرار گرفتن فارس، مهمترین شاخصه قطب قرآنی شدن است
سلمانپور با تأکید بر اینکه مهمترین شاخصه قرآنیشدن این است که شیراز در حوزه قرآن مورد نیاز قرار گیرد، گفت: اصولاً قطب به معنای این است که یک مکان نیازهای اطراف و اکناف خود را تأمین کند و اگر روزی بتوانیم نیازهای قرآنی در تمام عرصههای قرآنی اعم از پژوهش، تحلیل کتاب، هنرهای قرآنی، صوت و لحن، منابع مکتوب دیجیتالی قرآنی را به گونهای تولید کنیم و در جایگاهی قرار گیریم که از استانهای مختلف و سایر کشورهای دنیا متوجه فارس شوند، میتوان گفت که فارس قطب قرآنی شده است.
رئیس دانشکده مطالعات تطبیقی قرآن کریم شیراز تأکید کرد: این مفهوم بدان معناست استان فارس زمانی قطب قرآنی کشور میشود که محققان و فعالان قرآنی سایر بلادها اعم از نقاط مختلف کشور و یا سایر کشورهای دنیا آمدن به شیراز را احساس نیاز کنند.
وی اضافه کرد: البته برداشت بسیار بسیط و سادهای از قطب قرآنی است که مهمترین آسیب و آفت قطب قرآنی شدن است زیرا برخی گمان میکنند قطب قرآنی شدن این است که حافظان و دارالقرآنها زیاد شوند؛ این قطب قرآنی نیست این میشود شهر قرآنی لذا قطب قرآنی باید با نگاه بالاتر، دقیقتر و وسیعتر صورت گیرد و شاخص اصلی و مهم این است که شیراز تأمین کننده نیازهای قرآنی سطح کشور و عرصه بینالملل شود.
سلمانپور خاطرنشان کرد: اکنون باید بررسی کنیم ما چقدر مورد نیاز سایرشهرها و کشورها در حوزه قرآن هستیم؟ کمتر از 5 درصد به شیراز در حوزه قرآن نیاز است لذا باید جهت تحقق قطب قرآنی شدن به مؤلفههای آن توجه ویژه داشت.
