لزوم تبديل جامعه قرآنی به گروهی مرجع و اثرگذار در تحقق حماسه سياسی
گروه انديشه: جامعه قرآنی ما بايد تبديل به يك گروه مرجع اجتماعی شود و همزمان با آن پيشنيازهای لازم برای بصيرتيابی خود اين جامعه قرآنی در درون آن ايجاد شود و آن وقت بتوانيم انتظار داشته باشيم كه جامعه قرآنی در ايجاد حماسه سياسی نقش وافر و تعيينكنندهای داشته باشد.
حجتالاسلاموالمسلمين عليرضا پيروزمند، قائممقام فرهنگستان علوم اسلامی در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن (ايكنا)، درباره رسالتهای سياسی و اجتماعی جامعه قرآنی و جايگاه بصيرت سياسی در تحقق آن، اين بحث را تابع مشخص شدن مفهوم بصيرت سياسی و تعيين نقش گروههای مرجع اجتماعی در ايجاد بصيرت سياسی دانست و گفت: بعد از مشخص شدن اين موارد بايد ديد كه جامعه قرآنی در اين ميدان چه نقشی میتواند ايفا كند.
پيروزمند در تعريف خود از بصيرت سياسی، آن را يكی از پيشنيازهای لازم برای ايجاد حماسه سياسی دانست و بيان كرد: بصيرت سياسی يعنی بينش مردم نسبت به حضور در صحنه سياسی؛ و اين بصيرت است كه مردم و جامعه را منتهی به ايجاد تصميمی صحيح در مقياس ملی میكند كه میتواند به نااميد كردن دشمنان اسلام و انقلاب منجر شود.
وی رخ نمودن چنين بصيرتی را نيز مشروط به شناخت معيارهای ايجاد حماسه سياسی و پيشرفت سياسی در كشور دانست و افزود: همچنين لازم است كه نسبت اين معيارها با آرمانها و ارزشهای انقلاب و دستاوردهايی كه انقلاب داشته است از يك سو و نقطه ضعفهايی كه ما در سطح ملی و بينالمللی داشتهايم، از سوی ديگر، و همراه با آنها راهكارهای كم كردن و غلبه و فائق آمدن بر اين نقطه ضعفها مورد توجه قرار بگيرد. مجموعه اين مسائل مواردی است كه بصيرت سياسی را شكل میدهد و مشخص میكند كه همه نخبگان جامعه وظيفه دارند در اين عرصه قدم بردارند.
قائممقام فرهنگستان علوم اسلامی درباره نقش گروههای مرجع اجتماعی، ضمن تأكيد بر لزوم نقشآفرينی آنها برای ايجاد حماسه سياسی، گفت: گروههای مرجع اجتماعی گروههايی هستند كه عامه مردم بيشتر به آنها اعتماد و توجه میكنند و در مسائل ملی توجه و اهتمام خود را به آنها معطوف میكنند و طبيعتاً هر چه كه اين گروههای مرجع اجتماعی، گروههايی باشند كه بيشتر به معيارهای اصيل اسلام، انقلاب، پيشرفت و تعالی كشور نزديكتر باشند، مرجعيت آنها نيز میتواند جامعه را به سمت مثبتتری حركت بدهد.
پيروزمند ادامه داد: با توجه به اين مقدمه، جامعه قرآنی در اين ميدان میتواند و بايد نقش ويژهای را داشته باشد. از يك وجه جامعه قرآنی ما بايد تبديل به يك گروه مرجع اجتماعی شود و همزمان با آن پيشنيازهای لازم برای بصيرتيابی خود اين جامعه قرآنی در درون آن ايجاد شود و آن وقت بتوانيم انتظار داشته باشيم كه جامعه قرآنی در ايجاد حماسه سياسی نقش وافر و تعيينكنندهای داشته باشد.
وی با اشاره به احترام و توجهی كه جامعه قرآنی در ميان آحاد جامعه و به تبع احترام و تقدس قرآن، از آن برخوردار است، عنوان كرد: نكته اين است كه توجهی كه به جامعه قرآنی میشود، در مقام مقايسه از توجهی كه برای مثال به جامعه هنرمندان و يا ورزشكاران میشود، متفاوت است و گويی كه آحاد جامعه شأنيت ايجاد و اظهار نظر و مرجعيت يافتن در حوزه غير از حوزه قرآنی برای جامعه قائل نيستند؛ درحالیكه در خصوص گروههای مشابه، مانند هنرمندان يا ورزشكاران، میبينيم كه در درصدی از جامعه حرف آنها در غير از حوزه تخصصی خودشان هم مرجعيت پيدا میكند و مورد اعتنا قرار میگيرد و از اين وجه به نظر میرسد كه جامعه قرآنی هنوز جايگاه خود را پيدا نكرده است و بايد بتواند خود را پيشروتر از گذشته به جامعه عرضه كند.
قائممقام فرهنگستان علوم اسلامی پيشرو بودن سياسی و اجتماعی جامعه قرآنی را مستلزم بصيرتيابی جامعه قرآنی دانست و افزود: بصيرتيابی وقتی امكانپذير میشود كه جامعه قرآنی علاوه بر حافظ بودن، علاوه بر قاری بودن و علاوه بر مجهز بودن به دانشهای قرآنی، نسبت به بينش اجتماعی هم بتواند از تهيأ و تسلط كافی، براساس معيارهای اسلامی و انقلابی، برخوردار باشد و بدون اينكه بخواهد آلوده به جناحبندیهای سياسی شود، بتواند ضمن مطالعه و طرح معيارها و اصول انقلاب اسلامی از آنها پاسداری كند و در اين صورت است كه میتواند مرجعيت كافی نيز پيدا كند.
پيروزمند در پايان با اشاره به مقطع حساس كنونی گفت: در شرايطی كه جامعه ايرانی اسلامی در آستانه ايجاد حماسهای سياسی قرار دارد، گروههای مرجع اجتماعی از جمله جامعه قرآنی بايد وظيفه سياسی خود را به خوبی انجام بدهند و مهمترين وظيفه سياسی در مقطع كنونی به عقيده بنده اين است كه ادبيات اسلام و انقلاب را بيش از گذشته مورد توجه و اهتمام قرار دهند و از اين كه معيارها و ارزشهايی همچون اسلاميت، عدالت، استقلال، آزادی به عنوان آرمانهای اصولی، در كنار معيارهايی همچون پيشرفت، كارآمدی و حل مسائل اقتصادی منزوی شود، پيشگيری كنند و سعی كنند كه اين آرمانها تحتالشعاع مسائل اقتصادی و يا موارد مشابه قرار نگيرد.
پيروزمند در تعريف خود از بصيرت سياسی، آن را يكی از پيشنيازهای لازم برای ايجاد حماسه سياسی دانست و بيان كرد: بصيرت سياسی يعنی بينش مردم نسبت به حضور در صحنه سياسی؛ و اين بصيرت است كه مردم و جامعه را منتهی به ايجاد تصميمی صحيح در مقياس ملی میكند كه میتواند به نااميد كردن دشمنان اسلام و انقلاب منجر شود.
وی رخ نمودن چنين بصيرتی را نيز مشروط به شناخت معيارهای ايجاد حماسه سياسی و پيشرفت سياسی در كشور دانست و افزود: همچنين لازم است كه نسبت اين معيارها با آرمانها و ارزشهای انقلاب و دستاوردهايی كه انقلاب داشته است از يك سو و نقطه ضعفهايی كه ما در سطح ملی و بينالمللی داشتهايم، از سوی ديگر، و همراه با آنها راهكارهای كم كردن و غلبه و فائق آمدن بر اين نقطه ضعفها مورد توجه قرار بگيرد. مجموعه اين مسائل مواردی است كه بصيرت سياسی را شكل میدهد و مشخص میكند كه همه نخبگان جامعه وظيفه دارند در اين عرصه قدم بردارند.
قائممقام فرهنگستان علوم اسلامی درباره نقش گروههای مرجع اجتماعی، ضمن تأكيد بر لزوم نقشآفرينی آنها برای ايجاد حماسه سياسی، گفت: گروههای مرجع اجتماعی گروههايی هستند كه عامه مردم بيشتر به آنها اعتماد و توجه میكنند و در مسائل ملی توجه و اهتمام خود را به آنها معطوف میكنند و طبيعتاً هر چه كه اين گروههای مرجع اجتماعی، گروههايی باشند كه بيشتر به معيارهای اصيل اسلام، انقلاب، پيشرفت و تعالی كشور نزديكتر باشند، مرجعيت آنها نيز میتواند جامعه را به سمت مثبتتری حركت بدهد.
پيروزمند ادامه داد: با توجه به اين مقدمه، جامعه قرآنی در اين ميدان میتواند و بايد نقش ويژهای را داشته باشد. از يك وجه جامعه قرآنی ما بايد تبديل به يك گروه مرجع اجتماعی شود و همزمان با آن پيشنيازهای لازم برای بصيرتيابی خود اين جامعه قرآنی در درون آن ايجاد شود و آن وقت بتوانيم انتظار داشته باشيم كه جامعه قرآنی در ايجاد حماسه سياسی نقش وافر و تعيينكنندهای داشته باشد.
وی با اشاره به احترام و توجهی كه جامعه قرآنی در ميان آحاد جامعه و به تبع احترام و تقدس قرآن، از آن برخوردار است، عنوان كرد: نكته اين است كه توجهی كه به جامعه قرآنی میشود، در مقام مقايسه از توجهی كه برای مثال به جامعه هنرمندان و يا ورزشكاران میشود، متفاوت است و گويی كه آحاد جامعه شأنيت ايجاد و اظهار نظر و مرجعيت يافتن در حوزه غير از حوزه قرآنی برای جامعه قائل نيستند؛ درحالیكه در خصوص گروههای مشابه، مانند هنرمندان يا ورزشكاران، میبينيم كه در درصدی از جامعه حرف آنها در غير از حوزه تخصصی خودشان هم مرجعيت پيدا میكند و مورد اعتنا قرار میگيرد و از اين وجه به نظر میرسد كه جامعه قرآنی هنوز جايگاه خود را پيدا نكرده است و بايد بتواند خود را پيشروتر از گذشته به جامعه عرضه كند.
قائممقام فرهنگستان علوم اسلامی پيشرو بودن سياسی و اجتماعی جامعه قرآنی را مستلزم بصيرتيابی جامعه قرآنی دانست و افزود: بصيرتيابی وقتی امكانپذير میشود كه جامعه قرآنی علاوه بر حافظ بودن، علاوه بر قاری بودن و علاوه بر مجهز بودن به دانشهای قرآنی، نسبت به بينش اجتماعی هم بتواند از تهيأ و تسلط كافی، براساس معيارهای اسلامی و انقلابی، برخوردار باشد و بدون اينكه بخواهد آلوده به جناحبندیهای سياسی شود، بتواند ضمن مطالعه و طرح معيارها و اصول انقلاب اسلامی از آنها پاسداری كند و در اين صورت است كه میتواند مرجعيت كافی نيز پيدا كند.
پيروزمند در پايان با اشاره به مقطع حساس كنونی گفت: در شرايطی كه جامعه ايرانی اسلامی در آستانه ايجاد حماسهای سياسی قرار دارد، گروههای مرجع اجتماعی از جمله جامعه قرآنی بايد وظيفه سياسی خود را به خوبی انجام بدهند و مهمترين وظيفه سياسی در مقطع كنونی به عقيده بنده اين است كه ادبيات اسلام و انقلاب را بيش از گذشته مورد توجه و اهتمام قرار دهند و از اين كه معيارها و ارزشهايی همچون اسلاميت، عدالت، استقلال، آزادی به عنوان آرمانهای اصولی، در كنار معيارهايی همچون پيشرفت، كارآمدی و حل مسائل اقتصادی منزوی شود، پيشگيری كنند و سعی كنند كه اين آرمانها تحتالشعاع مسائل اقتصادی و يا موارد مشابه قرار نگيرد.
