هدايت امام زمان(عج) در عصر غيبت همانند قرآن «هدی للناس» است
گروه حوزههای علميه: پژوهشگر و نويسنده مهدويت بر لزوم توجه راهبردی به آخرين توقيع امام زمان(عج) تاكيد كرد و با اشاره به نقش هدايتی امام زمان(عج) در عصر غيبت گفت: هدايت ايشان در اين دوره همانند قرآن كريم «هدی للناس» است.
حجتالاسلام والمسلمين محمدرضا فواديان، معاون پژوهش بنياد مهدی موعود(عج) در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) به مناسبت ايام دهه مهدويت، اظهار كرد: يكی از مسائلی كه منتظران امام زمان(عج) در ايام نيمه شعبان بايد به آن توجه داشته باشند اين است كه اين ايام، علاوه بر سالروز ميلاد امام عصر(عج)، مصادف با وفات آخرين نايب خاص ايشان است.
اين پژوهشگر مهدوی با اشاره به اهميت نايب چهارم امام زمان(عج) اظهار داشت: علی بن محمد سمری، ۶ روز قبل از وفاتش از امام مهدینامهای را دريافت میكند كه حضرت به ايشان میفرمايند: «لاتوص لی احد فقد وقعت الغيبة الثانيه (التامه) فمن ادعی المشاهده قبل قيام السفيانی و ... فهو كذاب مفتر».
مسئول كتابخانه پژوهشكده مهدويت ضمن تاكيد بر مبارزه با مدعيان رويت و نيابت خاص امام زمان(عج)، گفت: امام مهدی(عج) با اين توقيع باب سفارت، نيابت و وكالت خاص را برای هميشه مسدود فرمودند و هر كس بعد از نيمه شعبان سال ۳۲۹ ادعای نيابت خاص امام مهدی(عج) را بكند به شهادت اين توقيع، كذاب و مفتر است.
وی در همين زمينه تاكيد كرد: گويا امام مهدی(عج) با ديد وسيع خود میديدند كه عدهای در طول تاريخ برای سودجويی ادعای نيابت يا بابيت میكنند و با اين دستور جامع و كلی برای هميشه جامعه شيعه را به يك حقيقت رهنمون ساختند.
نويسنده كتاب از حسين(ع) تا مهدی(عج)، با اشاره به موقعيتهای(عج) خاص در دوران غيبت كبری افزود: امروزه كه در عصر غيبت كبری به سر میبريم، قطعا نيابت خاص مطرح نيست و فقها از باب نايبان عام عهدهدار بيان احكام هستند.
وی با تبيين وضعيت رهبری جامعه در غيبت كبری، افزود: اصولا دو شاخصه مهم درباره غيبت صغری و كبری مطرح است، در غيبت صغری، غيبت منحصر و محدود به زمان خاص است، يعنی از سال ۲۶۰ شروع شده و نيمه شعبان سال ۳۲۹ به اتمام میرسد، اما نيابت عام از سال ۳۲۹ تا كنون ادامه يافته است و زمانش محدود نشده است.
نويسنده كتاب كرانه كرامت ادامه داد: مسئله دوم، مسئله نيابت است؛ در مدت ۶۹ سال غيبت صغرا، نواب اربعه با جانفشانی و جان نثاری، سازمان وكالت را به نحو احسن عهدهدار شده و شيعيان را سرپرستی كرد؛ بهترين اثری كه در رابطه با اين موضوع به رشته تحرير در آمده است، كتاب سازمان وكالت، تاليف محمدرضا حيدری است كه توسط انتشارات امام خمينی منتشر شده است.
نويسنده كتاب امام زمان(عج) و قهرمانان كربلا در ادامه گفت: چنانچه فردی مايل به آگاهی يافتن از توقيعات امام مهدی(عج) باشد، به كتاب اكبرنژاد چاپ انتشارات مسجد مقدس جمكران مراجعه كند.
فواديان در پاسخ به پرسشی درباره چگونگی مديريت امام زمان(عج) در دوران غيبت كبری اظهار كرد: ما همواره در جوامع دو نظام ابليسی و الهی داشتهايم كه روبروی يكديگر صفآرايی داشتهاند، اين دو لشكر در ادبيات ما به حق و باطل تعبير شده است.
وی افزود: عقل و جهل هم نمودی از اين دو تعبير است؛ اولين حديث از اصول كافی، به بحث عقل پرداخته است با اين مضمون كه خدا اولين چيزی كه آفريد، عقل بود و بعد از امتحان او، ۷۵ لشكر به او میبخشد؛ مانند حيات، توكل، صدق و ... . از سوی ديگر، جهل را نيز آفريد و ۷۵ لشكر از قبيل كذب، خيانت، بیعفتی و ... به او داد.
اين پژوهشگر مهدوی با اشاره به رويارويی حق و باطل در طول تاريخ، تصريح كرد: اين دو نظام همواره در برابر هم صفآرايی كردهاند و آنچه ما در اين دوران شاهد هستيم، غلبه و جولان نظام باطل يا جنود ابليس است؛ اين مسئله به اين معنا نيست كه كه امام مهدی(عج) مدير عالم نيست يا مديريت او ناتمام است، مانند مديريت سيدالشهدا(ع) كه با شهادت خود برای هميشه نظام ابليس را به حاشيه راند.
مولف كتاب مهدی و زينب با تاكيد بر مديريت الهی حضرت حجت(عج) اضافه كرد: آنچه درباره مديريت امام عصر(عج) در اين دوران در روايات آمده است، اينكه حضرت الجحجاح المجاهد المجتهد است؛ اگر فعاليتهای حضرت در برابر نظام باطل نبود، برای هميشه نام حق دفن شده و هيچ فردی در هستی، عبوديت نداشت؛ اما امام با تلاشهای جانانه و عاشقانه، نفسهای مستعد را به قرب خدا دعوت میكند و همواره در برابر وسوسههای ابليس، انسانهای وارسته را سرپرستی میكند.
فواديان هدايت و مديريت امام زمان(عج) را به هدايت قرآن تشبيه كرد و گفت: اين هدايت همانند قرآن است كه برای هدايت همه است (هدی للناس)، اما در سوره بقره میخوانيم: «ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَیْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ» كه فقط متقين از آن بهره میگيرند.
اين پژوهشگر مهدوی عنوان كرد: اين هدايت مانند باران است كه در لطافت طبعش شكی نيست، اما وقتی در شورهزار میبارد، تبديل به نمك میشود اما وقتی در گلزار میبارد، باعث رويش گل میشود.
اين پژوهشگر مهدوی با اشاره به اهميت نايب چهارم امام زمان(عج) اظهار داشت: علی بن محمد سمری، ۶ روز قبل از وفاتش از امام مهدینامهای را دريافت میكند كه حضرت به ايشان میفرمايند: «لاتوص لی احد فقد وقعت الغيبة الثانيه (التامه) فمن ادعی المشاهده قبل قيام السفيانی و ... فهو كذاب مفتر».
مسئول كتابخانه پژوهشكده مهدويت ضمن تاكيد بر مبارزه با مدعيان رويت و نيابت خاص امام زمان(عج)، گفت: امام مهدی(عج) با اين توقيع باب سفارت، نيابت و وكالت خاص را برای هميشه مسدود فرمودند و هر كس بعد از نيمه شعبان سال ۳۲۹ ادعای نيابت خاص امام مهدی(عج) را بكند به شهادت اين توقيع، كذاب و مفتر است.
وی در همين زمينه تاكيد كرد: گويا امام مهدی(عج) با ديد وسيع خود میديدند كه عدهای در طول تاريخ برای سودجويی ادعای نيابت يا بابيت میكنند و با اين دستور جامع و كلی برای هميشه جامعه شيعه را به يك حقيقت رهنمون ساختند.
نويسنده كتاب از حسين(ع) تا مهدی(عج)، با اشاره به موقعيتهای(عج) خاص در دوران غيبت كبری افزود: امروزه كه در عصر غيبت كبری به سر میبريم، قطعا نيابت خاص مطرح نيست و فقها از باب نايبان عام عهدهدار بيان احكام هستند.
وی با تبيين وضعيت رهبری جامعه در غيبت كبری، افزود: اصولا دو شاخصه مهم درباره غيبت صغری و كبری مطرح است، در غيبت صغری، غيبت منحصر و محدود به زمان خاص است، يعنی از سال ۲۶۰ شروع شده و نيمه شعبان سال ۳۲۹ به اتمام میرسد، اما نيابت عام از سال ۳۲۹ تا كنون ادامه يافته است و زمانش محدود نشده است.
نويسنده كتاب كرانه كرامت ادامه داد: مسئله دوم، مسئله نيابت است؛ در مدت ۶۹ سال غيبت صغرا، نواب اربعه با جانفشانی و جان نثاری، سازمان وكالت را به نحو احسن عهدهدار شده و شيعيان را سرپرستی كرد؛ بهترين اثری كه در رابطه با اين موضوع به رشته تحرير در آمده است، كتاب سازمان وكالت، تاليف محمدرضا حيدری است كه توسط انتشارات امام خمينی منتشر شده است.
نويسنده كتاب امام زمان(عج) و قهرمانان كربلا در ادامه گفت: چنانچه فردی مايل به آگاهی يافتن از توقيعات امام مهدی(عج) باشد، به كتاب اكبرنژاد چاپ انتشارات مسجد مقدس جمكران مراجعه كند.
فواديان در پاسخ به پرسشی درباره چگونگی مديريت امام زمان(عج) در دوران غيبت كبری اظهار كرد: ما همواره در جوامع دو نظام ابليسی و الهی داشتهايم كه روبروی يكديگر صفآرايی داشتهاند، اين دو لشكر در ادبيات ما به حق و باطل تعبير شده است.
وی افزود: عقل و جهل هم نمودی از اين دو تعبير است؛ اولين حديث از اصول كافی، به بحث عقل پرداخته است با اين مضمون كه خدا اولين چيزی كه آفريد، عقل بود و بعد از امتحان او، ۷۵ لشكر به او میبخشد؛ مانند حيات، توكل، صدق و ... . از سوی ديگر، جهل را نيز آفريد و ۷۵ لشكر از قبيل كذب، خيانت، بیعفتی و ... به او داد.
اين پژوهشگر مهدوی با اشاره به رويارويی حق و باطل در طول تاريخ، تصريح كرد: اين دو نظام همواره در برابر هم صفآرايی كردهاند و آنچه ما در اين دوران شاهد هستيم، غلبه و جولان نظام باطل يا جنود ابليس است؛ اين مسئله به اين معنا نيست كه كه امام مهدی(عج) مدير عالم نيست يا مديريت او ناتمام است، مانند مديريت سيدالشهدا(ع) كه با شهادت خود برای هميشه نظام ابليس را به حاشيه راند.
مولف كتاب مهدی و زينب با تاكيد بر مديريت الهی حضرت حجت(عج) اضافه كرد: آنچه درباره مديريت امام عصر(عج) در اين دوران در روايات آمده است، اينكه حضرت الجحجاح المجاهد المجتهد است؛ اگر فعاليتهای حضرت در برابر نظام باطل نبود، برای هميشه نام حق دفن شده و هيچ فردی در هستی، عبوديت نداشت؛ اما امام با تلاشهای جانانه و عاشقانه، نفسهای مستعد را به قرب خدا دعوت میكند و همواره در برابر وسوسههای ابليس، انسانهای وارسته را سرپرستی میكند.
فواديان هدايت و مديريت امام زمان(عج) را به هدايت قرآن تشبيه كرد و گفت: اين هدايت همانند قرآن است كه برای هدايت همه است (هدی للناس)، اما در سوره بقره میخوانيم: «ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَیْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ» كه فقط متقين از آن بهره میگيرند.
اين پژوهشگر مهدوی عنوان كرد: اين هدايت مانند باران است كه در لطافت طبعش شكی نيست، اما وقتی در شورهزار میبارد، تبديل به نمك میشود اما وقتی در گلزار میبارد، باعث رويش گل میشود.
