دين و حركت در چارچوب حلال و حرام الهی معيار اعتدال است
گروه سياسی: مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه اشاره به آيه «ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا» گفت: دين اولين معيار اعتدال است؛ اعتدال يعنی حركت در چارچوب حلال و حرام خدا و رسول او و عدول از آن افراط و تفريط خواهد بود.
حجتالاسلام و المسلمين مجتبی ذوالنور، مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا)، با اشاره به مسئله اعتدال گفت: بعضی از الفاظ عريان، يكسويه، خشك و شفاف هستند كه هر فردی آنها را استفاده كند، همه يك معنا برداشت میكند كه میتوان به ديوار، سنگ، شيشه در اين رابطه اشاره كرد.
وی افزود: برخی الفاظ پروندهدار هستند؛ اعتدال، اصلاحات، آزادی و خشونت كلماتی هستند كه نيازمند تعريف هستند، چون هر فردی ممكن است يك برداشت و تعريف از آنها داشته باشد.
رئيس كنگره شهدای روحانی كشور گفت: در اين صورت تعاريف متضاد، متنوع در برابر يكديگر قرار میگيرند و موجب چالش، خسارت و انحراف از موضوع در جامعه خواهند شد.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه با اشاره به فضای حاكم در دوران اصلاحات اظهار كرد: رئيسجمهور اصلاحات اين واژه را انتخاب كرد و چون تعريف جامع و درستی از اصلاحات ارائه نشد و ديديم كه بواسطه آن زير پوشش اصلاحات چه اتفاقاتی رخ داد و چه مشكلاتی برای جامعه و كشور ايجاد شد.
رئيس كنگره شهدای روحانی كشور عنوان كرد: از اصلاحاتی كه مورد توقع نظام، رهبری و دلسوزان انقلاب هميشه بود تا عقدهگشايیهای دشمنان و حركتهای صريح براندازانه همه تحت عنوان اصلاحات تعريف میشد؛ مگر میتوان اصلاحات مورد نظر نظام و دشمنان يكی باشد، پاسخ منفی است اما اصلاحات تعريف نشده بود.
ذوالنورافزود: در واقع يك موضوع مبهم و غيرشفاف بيان شد و مبانی، حدود و تعاريف آن به طور شفاف روشن نشد و ميدانی ايجاد شد كه برخی بتوانند به اصول، ارزشها و اعتقادات مردم تحت لوای اصلاحات و آزادی بيان حملهور شوند.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه بيان كرد: برای اينكه مقوله اعتدال مثل اصلاحات دستخوش آسيب و انحراف نشود، پيش از هر چيز رئيسجمهور بايد مبانی و معيارهای اعتدال را تعريف كند؛ اعتدال در هر موضوع و عرصهای يك تعريف دارد، مثلا آزادی شامل آزادیهای مشروع و قانونی میشود و هرج و مرج و آنارشيسم و تعدی به حقوق ديگران را نيز برخی تحت عنوان آزادی توجيه میكنند.
رئيس كنگره شهدای روحانی كشور با بيان اينكه خشونت نيز از واژههايی است كه تعاريف متعددی از آن وجود دارد، گفت: شاهد بوديم برخی امر به معروف و نهی از منكر، قصاص، اجرای حدود و ديات را خشونت میناميدند و حتی توجيه میكردند كه قيام امام حسين و شهادت ايشان به دليل خشونت پيامبر(ص) در جنگ بدر بود.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه افزود: آنها قصاص را كه طبق نص قرآن كريم مايه حيات برای انسانها است، خشونت میناميدند، در حالی كه رمز بقای جامعه است، آنها تعريف خود را از خشونت درست میدانستند و هر عمل شرعی را نيز كه با مرامشان همخوانی نداشت، خشونت میناميدند.
رئيس كنگره شهدای روحانی كشور گفت: مبنای اينكه موضوعی را در حوزهای اعتدال بدانيم يا عدم اعتدال، ممكن است در تعريف كلی باشد، به طور مثال افراط و تفريط خلاف اعتدال است و اعتدال حد وسط به شمار میآيد؛ اما ملاك افراط و تفريط چگونه تعريف میشود و مبانی و معيارهای آن چيست؟
وی برای فهم موضوع عنوان كرد: در جادهای كه علايم هشداردهنده راهنمايی و رانندگی وجود دارد، اگر يك راننده از سرعت مشخص تجاوز كند، پليس میتواند او را جريمه كند، اما اگر چنين علائمی نباشد و سرعت در جاده تعريف نشده باشد، پليس با چه مبنايی میخواهد راننده متخلف را جريمه كند، ممكن است حتی فردی كه در آن جاده بدون علامت با سرعت مطمئنه رانندگی میكند متهم به تندروی شود، لذا بايد هر چيزی تعرف شود تا سوء استفاده از آن به حداقل برسد.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه گفت: اگر برای اعتدال در هر حوزه ای تعريف جامع و مانع و روشنی نداشته باشيم جامعه به سمت چالش و درگيری حركت خواهد كرد و هنجارهای جامعه مورد هجمه قرار خواهد گرفت و هر فردی خود معيار مورد نظر خود را اعتدال می داند.
ذوالنور با بيان اينكه رئيس جمهور در قدم اول بايد تعريف جامع و مانعی از اعتدال بيان كند، افزود: بايد معيارهای اعتدال را مشخص كرد، رئيس جمهور در جامعه سكولار، جامعه كمونيستی و جامعه ليبرال سكان اجرايی كشور را به دست نگرفته است، وی در يك نظام اسلامی كه معيارهای دين در آن حاكم است انجام وظيفه می كند و مردم از وی توقع دارند بر مبنای دين كشور را اداره كند.
وی با اشاره به معيارهای تعادل از نگاه رئيسجمهور گفت: دين اولين معيار تعادل است، در قرآن كريم آمده است« یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا یُحْیِيكُمْ»، اين يك مبنای اعتدال در قرآن است؛ در چارچوب حلال و حرام خدا و رسول او حركت كردن يك معيار است و عدول از آن افراط و تفريط خواهد بود.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه با ذكر اينكه مبنا بايد رضايت و حكم الهی باشد، افزود: اگر حلال و حرام را نمیدانيم بايد از متخصصان جويا شويم و كارشناسان دينشناسی باشند كه حتی اگر علم آن را ندارند باور تعبد داشته باشند كه از معيارهای دين عدول نكنند.
وی گفت: در حوزه زندگی فردی بايد طبق ملاكهای دين حركت كنيم؛ حاكمان كه هر عملشان تاثير مثبت و منفی فراوانی در هدايت و يا ضلالت، پيشرفت يا عقبگرد جامعه داشته باشد، نمیتوانند در دايره دين و قرآن و نسخه تعالی بشر حركت نكنند.
ادامه دارد...
وی افزود: برخی الفاظ پروندهدار هستند؛ اعتدال، اصلاحات، آزادی و خشونت كلماتی هستند كه نيازمند تعريف هستند، چون هر فردی ممكن است يك برداشت و تعريف از آنها داشته باشد.
رئيس كنگره شهدای روحانی كشور گفت: در اين صورت تعاريف متضاد، متنوع در برابر يكديگر قرار میگيرند و موجب چالش، خسارت و انحراف از موضوع در جامعه خواهند شد.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه با اشاره به فضای حاكم در دوران اصلاحات اظهار كرد: رئيسجمهور اصلاحات اين واژه را انتخاب كرد و چون تعريف جامع و درستی از اصلاحات ارائه نشد و ديديم كه بواسطه آن زير پوشش اصلاحات چه اتفاقاتی رخ داد و چه مشكلاتی برای جامعه و كشور ايجاد شد.
رئيس كنگره شهدای روحانی كشور عنوان كرد: از اصلاحاتی كه مورد توقع نظام، رهبری و دلسوزان انقلاب هميشه بود تا عقدهگشايیهای دشمنان و حركتهای صريح براندازانه همه تحت عنوان اصلاحات تعريف میشد؛ مگر میتوان اصلاحات مورد نظر نظام و دشمنان يكی باشد، پاسخ منفی است اما اصلاحات تعريف نشده بود.
ذوالنورافزود: در واقع يك موضوع مبهم و غيرشفاف بيان شد و مبانی، حدود و تعاريف آن به طور شفاف روشن نشد و ميدانی ايجاد شد كه برخی بتوانند به اصول، ارزشها و اعتقادات مردم تحت لوای اصلاحات و آزادی بيان حملهور شوند.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه بيان كرد: برای اينكه مقوله اعتدال مثل اصلاحات دستخوش آسيب و انحراف نشود، پيش از هر چيز رئيسجمهور بايد مبانی و معيارهای اعتدال را تعريف كند؛ اعتدال در هر موضوع و عرصهای يك تعريف دارد، مثلا آزادی شامل آزادیهای مشروع و قانونی میشود و هرج و مرج و آنارشيسم و تعدی به حقوق ديگران را نيز برخی تحت عنوان آزادی توجيه میكنند.
رئيس كنگره شهدای روحانی كشور با بيان اينكه خشونت نيز از واژههايی است كه تعاريف متعددی از آن وجود دارد، گفت: شاهد بوديم برخی امر به معروف و نهی از منكر، قصاص، اجرای حدود و ديات را خشونت میناميدند و حتی توجيه میكردند كه قيام امام حسين و شهادت ايشان به دليل خشونت پيامبر(ص) در جنگ بدر بود.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه افزود: آنها قصاص را كه طبق نص قرآن كريم مايه حيات برای انسانها است، خشونت میناميدند، در حالی كه رمز بقای جامعه است، آنها تعريف خود را از خشونت درست میدانستند و هر عمل شرعی را نيز كه با مرامشان همخوانی نداشت، خشونت میناميدند.
رئيس كنگره شهدای روحانی كشور گفت: مبنای اينكه موضوعی را در حوزهای اعتدال بدانيم يا عدم اعتدال، ممكن است در تعريف كلی باشد، به طور مثال افراط و تفريط خلاف اعتدال است و اعتدال حد وسط به شمار میآيد؛ اما ملاك افراط و تفريط چگونه تعريف میشود و مبانی و معيارهای آن چيست؟
وی برای فهم موضوع عنوان كرد: در جادهای كه علايم هشداردهنده راهنمايی و رانندگی وجود دارد، اگر يك راننده از سرعت مشخص تجاوز كند، پليس میتواند او را جريمه كند، اما اگر چنين علائمی نباشد و سرعت در جاده تعريف نشده باشد، پليس با چه مبنايی میخواهد راننده متخلف را جريمه كند، ممكن است حتی فردی كه در آن جاده بدون علامت با سرعت مطمئنه رانندگی میكند متهم به تندروی شود، لذا بايد هر چيزی تعرف شود تا سوء استفاده از آن به حداقل برسد.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه گفت: اگر برای اعتدال در هر حوزه ای تعريف جامع و مانع و روشنی نداشته باشيم جامعه به سمت چالش و درگيری حركت خواهد كرد و هنجارهای جامعه مورد هجمه قرار خواهد گرفت و هر فردی خود معيار مورد نظر خود را اعتدال می داند.
ذوالنور با بيان اينكه رئيس جمهور در قدم اول بايد تعريف جامع و مانعی از اعتدال بيان كند، افزود: بايد معيارهای اعتدال را مشخص كرد، رئيس جمهور در جامعه سكولار، جامعه كمونيستی و جامعه ليبرال سكان اجرايی كشور را به دست نگرفته است، وی در يك نظام اسلامی كه معيارهای دين در آن حاكم است انجام وظيفه می كند و مردم از وی توقع دارند بر مبنای دين كشور را اداره كند.
وی با اشاره به معيارهای تعادل از نگاه رئيسجمهور گفت: دين اولين معيار تعادل است، در قرآن كريم آمده است« یَا أَیُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا یُحْیِيكُمْ»، اين يك مبنای اعتدال در قرآن است؛ در چارچوب حلال و حرام خدا و رسول او حركت كردن يك معيار است و عدول از آن افراط و تفريط خواهد بود.
مشاور نماينده ولی فقيه در سپاه با ذكر اينكه مبنا بايد رضايت و حكم الهی باشد، افزود: اگر حلال و حرام را نمیدانيم بايد از متخصصان جويا شويم و كارشناسان دينشناسی باشند كه حتی اگر علم آن را ندارند باور تعبد داشته باشند كه از معيارهای دين عدول نكنند.
وی گفت: در حوزه زندگی فردی بايد طبق ملاكهای دين حركت كنيم؛ حاكمان كه هر عملشان تاثير مثبت و منفی فراوانی در هدايت و يا ضلالت، پيشرفت يا عقبگرد جامعه داشته باشد، نمیتوانند در دايره دين و قرآن و نسخه تعالی بشر حركت نكنند.
ادامه دارد...
