رويارويی با قرآن ناطق؛ علت خروج برخی از صحابه از مسير اعتدال
گروه حوزههای علميه: در جنگ صفين و جمل، كسانی در مقابل اميرالمؤمنين(ع) ايستادند كه سوابق آنان در تاريخ اسلام حتی برخی از بزرگان سپاه را به شك انداخت كه آيا اين جنگ حق است يا خير؟ امام به اصحاب خود فرمودند كسی كه در مقابل ولی خدا میايستد، در هر مرتبهای كه باشد قطعاً گمشده و ذليل خواهد بود.
حجتالاسلام والمسلمين مهدی رستم نژاد، عضو هيئت علمی جامعهالمصطفی(ص) العالميه در گفتوگو با خبرگزاری بينالمللی قرآن(ايكنا) با ذكر اين مطلب كه كه اعتدال يكی از مهمترين مباحث دينی و اسلامی است، گفت: شناخت مفهوم اعتدال كه از سوی خداوند در قرآن و روايات اهل بيت(ع) بارها مورد تاكيد قرار گرفته است، سرنوشت انسان را مشخص میكند.
وی افزود: اعتدال در لغت به معنای حد وسط بين افراط و تفريط بيان شده است؛ برای هر چيزی يك راه متصور است كه نخستين آن، اعتدال و ميانه روی است كه بهترين مسير است؛ دو مسير ديگر، مسير تجاوز از حريم است كه گاهی ممكن است پيشی گرفتن(افراط) و يا پس رفتن(تفريط) باشد.
عضو هيئت علمی جامعهالمصطفی(ص) العالميه اظهاركرد: از نظر كلامی با نگاهی به آيات و روايت و حتی به دور از نص گرايی افراطی نمیتوان شاخصی را بالاتر از امام، در انديشه اسلامی يافت؛ به دليل آنكه آنگونه كه حتی مستشرقان نيز به آن رسيدهاند و ناخواسته عنوان كردند، فهم قرآن به دليل شرايط خاص ظاهری و باطنی بودن آن قطعا نيازمند يك راهنمای كامل است و بدون راهنما بهرهمندی حداكثری از آن ممكن نخواهد بود.
نويسنده كتاب «جلوههای پيام الهی در قرآن» تصريح كرد: در نگاه اسلامی، مسئله ولايت بسيار با اهميت است و به همين دليل است كه افرادی كه فاقد اين صلاحيت بودند هميشه اهميت اين مسئله را از مردم مخفی نگاه میداشتند و حكام جوری كه به عنوان خلفا بر روی كار آمدند نتوانستند به دليل شهوت قدرت با حق مطلق كه ائمه(ع) بودند كنار بيايند و آنان را يكی يكی از صحنه سياسی و اجتماعی حذف میكردند ولی در آخر سر حقيقت روشن شد.
رستم نژاد اظهار كرد: همانگونه كه در زيارات و كلام اهل بيت(ع) نيز آمده است، هيچ انسانی جدا از معصوم و معياری كه ائمه طاهرين(ع) و در زمان غيب نواب عام امام زمان (عج)تعيين میكنند به مقام اعتدال و سعادت نخواهد رسيد.
وی گفت: طراز در اسلام قطعا قرآن و كلام اهل بيت(ع) است ولی بايد دانست كه برای فهم قرآن نيازمند كلام اهل بيت(ع) و سيره ائمه طاهرين(ع) هستيم و به همين دليل فعل معصوم برای ما حجت است و بايد در همان حيطه عمل كنيم.
نويسنده كتاب«شگردهای دين ستيزی از نگاه قرآن» تصريح كرد: امام علی(ع) میفرمايد كه انسان جاهل و نادان هميشه يا كندتر از ديگران كار میكند و يا تندتر از ديگران؛ همچون كسی كه در يك كاروان به سرپرستی كاروان سالار حركت میكند و به يك مرتبه سرعت خود را افزايش میدهد كه زودتر به مقصد برسد ولی به دليل اينكه راه را همچون كاروان سالار بلد نيست در بيابانها رها میشود.
وی ادامه داد: اگر بخواهيم مصاديقی را در قرآن و تاريخ اسلام از نظر اعتدالگرايی و يا خروج از اعتدال نام ببريم، در اين مقال نمیگنجد ولی قطعا افراد بسياری بودهاند كه به اين دليل كه نتوانستند خود را با تراز معصوم(ع) تطابق دهند با سوابق استثنايی حضور در كنار پيامبر(ص) و جانبازی و سالها عبادت نتوانستند نجات يابند.
رستم نژاد عنوان كرد: در قرآن امر به پيروی از عقل داده شده است و انسانها اگر از اين مدار هم خارج شوند از اعتدال خارج شدهاند ولی نكته مهم اين جاست كه كدام عقل؟ آيا در همه مسايل انسان بايد به عقل خود رجوع كند و يا اينكه اين عقل را در يك چارچوب خاص ساماندهی كند؟ كلام قرآن و معصومين(ع) كلام عاقلانه است و هيچ كلامی خارج از بنای عقلی در آن وجود ندارد؛ زيرا برگرفته شده از عقل كل است كه بالاتر از آن وجود ندارد پس عقل نيز بايد در دانشگاه عقل كامل شود.
نويسنده كتاب «النسخ فی القرآن» با اشاره به لزوم پيروی از اهل بيت(ع) برای قرارگيری در مسير اعتدال اظهار كرد: در جنگ صفين و جنگ جمل كسانی در مقابل امام علی(ع) ايستادند كه بزرگی آنان در تاريخ اسلام و سوابق آنان حتی برخی از بزرگان سپاه را به شك انداخت كه آيا اين جنگ حق است يا خير؟ امام هم به آنان همين مطلب را فرمودند كه معيار حق آن چيزی نيست كه آنان گمان میكنند و قطعا كسی كه در مقابل ولی خدا میايستد، حال در هر جا و مرتبهای كه باشد، قطعا گمشده و ذليل خواهد بود.
رستم نژاد عنوان كرد: پيامبر(ص) «علی مع الحق والحق مع علی» را برای همه تاريخ بيان كرد كه ديگر كسی خود را از اين مسير جدا نكند؛ قهرا هر كس يا جريان و انديشهای كه از مسير علی(ع) و اولاد علی(ع) فاصله بگيرد محكوم به شكست و نابودی و اضمحلال است.
وی گفت: معيار در زمان هر امامی با توجه به شرايط زمانه و اوامر امام زمان(ع) بستگی دارد و همين كه امام زمان(عج) تراز شيعگی در عصر غيبت را مشخص كردهاند و مسير فقاهت و هدايت جامعه از سوی دستگاه فقاهت و مرجعيت را پيش روی مردم نهادهاند بايد در اين مسير حركت كرد.
نويسنده كتاب «شگردهای دينستيزی از نگاه قرآن» تصريح كرد: متأسفانه قدر اهل بيت(ع) را در تاريخ ندانستند و به دليل فشار حكام جور و حتی جعالان حديث كه خود اهل بيت(ع) نيز از آنان گله داشتند، عدهای از علمای اهل سنت بهانه بدست آوردند كه بگويند برخی از اين احاديث با قرآن تطابق ندارد كه البته برای همه شبهات آنان دلايل قاطع روايی و قرآنی و عقلی وجود دارد و با اين همه دليل هيچ شكی نبايد وجود داشته باشد كه هيچ مكتبی محقتر از مكتب اهل بيت(ع) نيست.
وی افزود: اعتدال در لغت به معنای حد وسط بين افراط و تفريط بيان شده است؛ برای هر چيزی يك راه متصور است كه نخستين آن، اعتدال و ميانه روی است كه بهترين مسير است؛ دو مسير ديگر، مسير تجاوز از حريم است كه گاهی ممكن است پيشی گرفتن(افراط) و يا پس رفتن(تفريط) باشد.
عضو هيئت علمی جامعهالمصطفی(ص) العالميه اظهاركرد: از نظر كلامی با نگاهی به آيات و روايت و حتی به دور از نص گرايی افراطی نمیتوان شاخصی را بالاتر از امام، در انديشه اسلامی يافت؛ به دليل آنكه آنگونه كه حتی مستشرقان نيز به آن رسيدهاند و ناخواسته عنوان كردند، فهم قرآن به دليل شرايط خاص ظاهری و باطنی بودن آن قطعا نيازمند يك راهنمای كامل است و بدون راهنما بهرهمندی حداكثری از آن ممكن نخواهد بود.
نويسنده كتاب «جلوههای پيام الهی در قرآن» تصريح كرد: در نگاه اسلامی، مسئله ولايت بسيار با اهميت است و به همين دليل است كه افرادی كه فاقد اين صلاحيت بودند هميشه اهميت اين مسئله را از مردم مخفی نگاه میداشتند و حكام جوری كه به عنوان خلفا بر روی كار آمدند نتوانستند به دليل شهوت قدرت با حق مطلق كه ائمه(ع) بودند كنار بيايند و آنان را يكی يكی از صحنه سياسی و اجتماعی حذف میكردند ولی در آخر سر حقيقت روشن شد.
رستم نژاد اظهار كرد: همانگونه كه در زيارات و كلام اهل بيت(ع) نيز آمده است، هيچ انسانی جدا از معصوم و معياری كه ائمه طاهرين(ع) و در زمان غيب نواب عام امام زمان (عج)تعيين میكنند به مقام اعتدال و سعادت نخواهد رسيد.
وی گفت: طراز در اسلام قطعا قرآن و كلام اهل بيت(ع) است ولی بايد دانست كه برای فهم قرآن نيازمند كلام اهل بيت(ع) و سيره ائمه طاهرين(ع) هستيم و به همين دليل فعل معصوم برای ما حجت است و بايد در همان حيطه عمل كنيم.
نويسنده كتاب«شگردهای دين ستيزی از نگاه قرآن» تصريح كرد: امام علی(ع) میفرمايد كه انسان جاهل و نادان هميشه يا كندتر از ديگران كار میكند و يا تندتر از ديگران؛ همچون كسی كه در يك كاروان به سرپرستی كاروان سالار حركت میكند و به يك مرتبه سرعت خود را افزايش میدهد كه زودتر به مقصد برسد ولی به دليل اينكه راه را همچون كاروان سالار بلد نيست در بيابانها رها میشود.
وی ادامه داد: اگر بخواهيم مصاديقی را در قرآن و تاريخ اسلام از نظر اعتدالگرايی و يا خروج از اعتدال نام ببريم، در اين مقال نمیگنجد ولی قطعا افراد بسياری بودهاند كه به اين دليل كه نتوانستند خود را با تراز معصوم(ع) تطابق دهند با سوابق استثنايی حضور در كنار پيامبر(ص) و جانبازی و سالها عبادت نتوانستند نجات يابند.
رستم نژاد عنوان كرد: در قرآن امر به پيروی از عقل داده شده است و انسانها اگر از اين مدار هم خارج شوند از اعتدال خارج شدهاند ولی نكته مهم اين جاست كه كدام عقل؟ آيا در همه مسايل انسان بايد به عقل خود رجوع كند و يا اينكه اين عقل را در يك چارچوب خاص ساماندهی كند؟ كلام قرآن و معصومين(ع) كلام عاقلانه است و هيچ كلامی خارج از بنای عقلی در آن وجود ندارد؛ زيرا برگرفته شده از عقل كل است كه بالاتر از آن وجود ندارد پس عقل نيز بايد در دانشگاه عقل كامل شود.
نويسنده كتاب «النسخ فی القرآن» با اشاره به لزوم پيروی از اهل بيت(ع) برای قرارگيری در مسير اعتدال اظهار كرد: در جنگ صفين و جنگ جمل كسانی در مقابل امام علی(ع) ايستادند كه بزرگی آنان در تاريخ اسلام و سوابق آنان حتی برخی از بزرگان سپاه را به شك انداخت كه آيا اين جنگ حق است يا خير؟ امام هم به آنان همين مطلب را فرمودند كه معيار حق آن چيزی نيست كه آنان گمان میكنند و قطعا كسی كه در مقابل ولی خدا میايستد، حال در هر جا و مرتبهای كه باشد، قطعا گمشده و ذليل خواهد بود.
رستم نژاد عنوان كرد: پيامبر(ص) «علی مع الحق والحق مع علی» را برای همه تاريخ بيان كرد كه ديگر كسی خود را از اين مسير جدا نكند؛ قهرا هر كس يا جريان و انديشهای كه از مسير علی(ع) و اولاد علی(ع) فاصله بگيرد محكوم به شكست و نابودی و اضمحلال است.
وی گفت: معيار در زمان هر امامی با توجه به شرايط زمانه و اوامر امام زمان(ع) بستگی دارد و همين كه امام زمان(عج) تراز شيعگی در عصر غيبت را مشخص كردهاند و مسير فقاهت و هدايت جامعه از سوی دستگاه فقاهت و مرجعيت را پيش روی مردم نهادهاند بايد در اين مسير حركت كرد.
نويسنده كتاب «شگردهای دينستيزی از نگاه قرآن» تصريح كرد: متأسفانه قدر اهل بيت(ع) را در تاريخ ندانستند و به دليل فشار حكام جور و حتی جعالان حديث كه خود اهل بيت(ع) نيز از آنان گله داشتند، عدهای از علمای اهل سنت بهانه بدست آوردند كه بگويند برخی از اين احاديث با قرآن تطابق ندارد كه البته برای همه شبهات آنان دلايل قاطع روايی و قرآنی و عقلی وجود دارد و با اين همه دليل هيچ شكی نبايد وجود داشته باشد كه هيچ مكتبی محقتر از مكتب اهل بيت(ع) نيست.
