كودتای سقيفه؛ از علل محروميت مردم از چشمه فياض غدير
گروه حوزههای علميه: استاد سطح عالی حوزه با بيان اين كه واقعه غدير يك حادثه تاريخی نيست بلكه يك تفكر و ايدئولوژی است عنوان كرد: كودتای خاموش سقيفه بنی ساعده يكی از علتهای اساسی محروم شدن مردم از چشمه فياض غدير بود.
حجتالاسلام والمسلمين مظفر تاجی، امام جمعه چناران، در گفتوگو با خبرگزاری قرآنی ايران(ايكنا)، با بيان اين مطلب كه واقعه غدير خم يكی از متواترترين احاديث و اتفاقات زندگی پيامبر(ص) و تاريخ اسلام و مورد اتفاق علمای خاصه وعامه است، تاكيد كرد: هيچ كس اين موضوع را انكار نكرده و اين اتفاق بزرگ در حضور بيش از يكصد و بيست هزار زائر بيت الله الحرام رخ داده و پيامبر اسلام (ص) پس از ايراد خطبه كه نزديك به سه ساعت طول كشيد حضرت علی (ع) را به عنوان وصی و جانشين خود معرفی كرد و به دستور ايشان تك تك حاضران حتی زنان با اميرالمؤمنين (ع) به عنوان جانشين پيامبر(ص) بيعت كردند .
وی افزود: علت كوتاهی در مسئله غدير می تواند چند عامل باشد؛ به نظر میرسد اطاعت محض از پيامبر(ص)، پايبندی بر امر اطاعت و اعتقاد راسخ به آن در بين عامه مردم هنوز فرهنگسازی نشده بود كما اينكه در آيه 14 سوره حجرات به اين موضوع اشاره شده است.
امام جمعه چناران تصريح كرد: نقش منافقين و توطئه آنها مخصوصا در آستانه رحلت پيامبر اسلام(ص) و تمرد از فرمان ايشان در نپيوستن به سپاه اسامه و كوتاهی خواص از جمله عواملی است كه میتواند در كوتاهی افراد در رساندن پيام غدير تاثيرگذار باشد.
وی ادامه داد: كودتای خاموش سقيفه بنی ساعده يكی از علتهای اساسی محروم شدن مردم از چشمه فياض غدير بود و عامه مردم با بيان اين بحث كه ياران پيامبر(ص) بر مسند خلافت نشستهاند توجيه شدند و واقعه غدير به حاشيه رانده شد.
استاد سطح عالی حوزه افزود: واقعه غدير يك حادثه تاريخی نيست تا مثل ديگر حوادث تاريخی به آن نگريسته شود؛ بلكه غدير يك تفكر و ايدئولوژی است، غدير حلقه اتصال رسالت و امامت است، از آنجايی كه اسلام دين سياست است و نبی مكرم اسلام عملا حكومت اسلامی بر مبنای آموزههای دينی برای اداره جامعه تشكيل دادند، غدير استمرار اين حركت رسول الله (ص) است؛ اسلام برای بعد از پيامبر (ص) نسخه امامت را برای اداره جامعه عرضه كرد و غدير نقطه شروع اين حركت تا روز قيامت است تا بشر در زير سايه حاكميت ولايت اهل بيت (ع) مسير رشد و تعالی را طی كند.
حجتالاسلام تاجی تصريح كرد: خطبه غدير مجموعهای از معارف و باورهای دينی است؛ توحيد و خداشناسی، نبوت، امام شناسی، اهل بيت شناسی، مهدويت، شيعهشناسی، دشمنشناسی، معادشناسی، قرآنشناسی،ارائه برنامه برای اداره جامعه و... از مهمترين معارف خطبه غدير هستند.
وی گفت: غدير عصاره و نتيجه خلقت و چكيده تمام اديان الهی و خلاصه مكتب وحی و ميوه رسالت است، غدير تعيين كننده و خط مشی مسلمانان تا آخرين روز دنياست و ولايت و امامت برترين نعمت الهی است كه از جانب خداوند در غدير خم به بشريت ارزانی شد از اين جهت روز غدير تمام كننده نعمت الهی است.
وی با تاكيد بر نقش حوزههای علميه برای ابلاغ پيام غدير، بيان كرد: علامه امينی احياء كننده فرهنگ غدير بيان میكند اگر غدير را مثل عاشورا سينه میزديم علی (ع) اينقدر مظلوم نبود! بايد اعتراف كنيم كه نسبت به ترويج فرهنگ غدير كوتاهی كرديم و عيد بزرگ غدير در سالهای متمادی در حد عيد سادات خلاصه شده بود واين ظلم بزرگی بود كه شيعيان برای غدير روا داشتند در حالی اين عيد متعلق به بشريت و عيد بزرگ اسلامی است، ريشه عاشورا را بايد در غدير جست در اين ميان نبايد از نقش حوزههای علميه و مبلغين غافل بود بايد دهه امامت و ولايت مثل دهه اول محرم گرامی داشته شود و برای غدير منبر برپا كنيم چون پيامبر اسلام (ص) برای غدير منبر برپا كردند، رسالت حوزههای علميه برای ترويج فرهنگ غدير بسيار سنگين است، نخبگان واساتيد حوزه بايد برپايی دروس غدير شناسی را در دستور كار خود قراردهند.
حجتالاسلام والمسلمين تاجی با اشاره به دلالتهای قرآنی واقعه غدير افزود: آيات 67 و 3 سوره مائده در روز غدير خم و آيات 1 و2 سوره معارج بعد از جريان غدير آيات مربوط به غدير است.
امام جمعه چناران در خاتمه گفت: وهابيت همواره برای كم اهميت جلوه دادن غدير در تلاش است، از زمانی كه وهابيت شكل گرفت تفرقه و نزاع هم بين مسلمانان شدت گرفت؛ مخصوصا اختلاف بين اهل سنت و شيعه، از آنجايی كه فرقه وهابيت دست ساخته استعمارگران است وشيوه آنها هم تفرقهافكنی است، لذا غدير كه نماد وحدت مسلمين است خوشايند آنها نيست؛ اگر مسلمانان بر محور غدير كه حبل الله است اجتماع كنند، نقشههای وهابيت با شكست مواجه میشود.
وی افزود: علت كوتاهی در مسئله غدير می تواند چند عامل باشد؛ به نظر میرسد اطاعت محض از پيامبر(ص)، پايبندی بر امر اطاعت و اعتقاد راسخ به آن در بين عامه مردم هنوز فرهنگسازی نشده بود كما اينكه در آيه 14 سوره حجرات به اين موضوع اشاره شده است.
امام جمعه چناران تصريح كرد: نقش منافقين و توطئه آنها مخصوصا در آستانه رحلت پيامبر اسلام(ص) و تمرد از فرمان ايشان در نپيوستن به سپاه اسامه و كوتاهی خواص از جمله عواملی است كه میتواند در كوتاهی افراد در رساندن پيام غدير تاثيرگذار باشد.
وی ادامه داد: كودتای خاموش سقيفه بنی ساعده يكی از علتهای اساسی محروم شدن مردم از چشمه فياض غدير بود و عامه مردم با بيان اين بحث كه ياران پيامبر(ص) بر مسند خلافت نشستهاند توجيه شدند و واقعه غدير به حاشيه رانده شد.
استاد سطح عالی حوزه افزود: واقعه غدير يك حادثه تاريخی نيست تا مثل ديگر حوادث تاريخی به آن نگريسته شود؛ بلكه غدير يك تفكر و ايدئولوژی است، غدير حلقه اتصال رسالت و امامت است، از آنجايی كه اسلام دين سياست است و نبی مكرم اسلام عملا حكومت اسلامی بر مبنای آموزههای دينی برای اداره جامعه تشكيل دادند، غدير استمرار اين حركت رسول الله (ص) است؛ اسلام برای بعد از پيامبر (ص) نسخه امامت را برای اداره جامعه عرضه كرد و غدير نقطه شروع اين حركت تا روز قيامت است تا بشر در زير سايه حاكميت ولايت اهل بيت (ع) مسير رشد و تعالی را طی كند.
حجتالاسلام تاجی تصريح كرد: خطبه غدير مجموعهای از معارف و باورهای دينی است؛ توحيد و خداشناسی، نبوت، امام شناسی، اهل بيت شناسی، مهدويت، شيعهشناسی، دشمنشناسی، معادشناسی، قرآنشناسی،ارائه برنامه برای اداره جامعه و... از مهمترين معارف خطبه غدير هستند.
وی گفت: غدير عصاره و نتيجه خلقت و چكيده تمام اديان الهی و خلاصه مكتب وحی و ميوه رسالت است، غدير تعيين كننده و خط مشی مسلمانان تا آخرين روز دنياست و ولايت و امامت برترين نعمت الهی است كه از جانب خداوند در غدير خم به بشريت ارزانی شد از اين جهت روز غدير تمام كننده نعمت الهی است.
وی با تاكيد بر نقش حوزههای علميه برای ابلاغ پيام غدير، بيان كرد: علامه امينی احياء كننده فرهنگ غدير بيان میكند اگر غدير را مثل عاشورا سينه میزديم علی (ع) اينقدر مظلوم نبود! بايد اعتراف كنيم كه نسبت به ترويج فرهنگ غدير كوتاهی كرديم و عيد بزرگ غدير در سالهای متمادی در حد عيد سادات خلاصه شده بود واين ظلم بزرگی بود كه شيعيان برای غدير روا داشتند در حالی اين عيد متعلق به بشريت و عيد بزرگ اسلامی است، ريشه عاشورا را بايد در غدير جست در اين ميان نبايد از نقش حوزههای علميه و مبلغين غافل بود بايد دهه امامت و ولايت مثل دهه اول محرم گرامی داشته شود و برای غدير منبر برپا كنيم چون پيامبر اسلام (ص) برای غدير منبر برپا كردند، رسالت حوزههای علميه برای ترويج فرهنگ غدير بسيار سنگين است، نخبگان واساتيد حوزه بايد برپايی دروس غدير شناسی را در دستور كار خود قراردهند.
حجتالاسلام والمسلمين تاجی با اشاره به دلالتهای قرآنی واقعه غدير افزود: آيات 67 و 3 سوره مائده در روز غدير خم و آيات 1 و2 سوره معارج بعد از جريان غدير آيات مربوط به غدير است.
امام جمعه چناران در خاتمه گفت: وهابيت همواره برای كم اهميت جلوه دادن غدير در تلاش است، از زمانی كه وهابيت شكل گرفت تفرقه و نزاع هم بين مسلمانان شدت گرفت؛ مخصوصا اختلاف بين اهل سنت و شيعه، از آنجايی كه فرقه وهابيت دست ساخته استعمارگران است وشيوه آنها هم تفرقهافكنی است، لذا غدير كه نماد وحدت مسلمين است خوشايند آنها نيست؛ اگر مسلمانان بر محور غدير كه حبل الله است اجتماع كنند، نقشههای وهابيت با شكست مواجه میشود.
