لقمه حلال و ارتباط آن با هدایت‌پذیری/ بیمارهای روحی و روانی از آثار لقمه حرام است

حجت‌الاسلام و‌المسلمین علی اصغر گرجی، یک کارشناس مذهبی در گفت‌و‌گو با خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از همدان، اظهار کرد: هرگاه انسان گناه و کار اشتباهی که در گذشته انجام نداده را مرتکب شود موجب بروز بیماری های روحی و جسمی می‌شود که در گذشته وجود نداشته است.

وی افزود: در دین اسلام فرد برای رشد، رسیدن به کمال و سعادت احتیاج به تغذیه آن هم تغذیه روحی و معنوی و هم تغذیه جسمی و مادی دارد به عبارتی اگر انسان بخواهد مراتب کمال را طی کند باید غذایی را که دریافت می‌کند شرایطی داشته باشد تا به او برای رسیدن به رشد وکمال کمک کند.

لقمه حلال موجب هدایت‌پذیری انسان است

حجت‌الاسلام گرجی با بیان اینکه حلال و طیب بودن غذا دو شرط اساسی برای غذای انسان است، اضافه کرد: حلال بودن غذا به معنای این است که از لقمه حرام پرهیز و وارد زندگی نشود زیرا غذای حرام آفت‌های مخربی برروی زندگی دارد که یکی از این آفت‌های گمراهی است و در مقابل آن لقمه حلال موجب هدایت‌پذیری می‌شود.

این کارشناس مذهبی بیان کرد: یکی از آثار لقمه حرام بر روی عبادت انسان است، طبق روایتی از بیامبراکرم‌(ص):«عبادت و خوردن لقمه حرام مانند ساختن خانه بر روی آب است»، این روایت نشان از این است که لقمه حرام موجب عدم قبولی عبادت در نزد خداوند است‌.

وی با بیان اینکه لقمه حرام نسل انسان را به تباهی می‌کشاند، بنابر حدیث امام صادق(ع) مبنی بر اینکه «لقمه حرام تا هفت نسل انسان را منحرف می‌سازد»، یادآور شد‌: امام حسین(ع) در روز عاشورا علت هدایت نشدن مردم کوفه را به خاطر لقمه حرامی که در سفره‌های آن‌ها وارد شده دانستند و آن‌ها را هدایت‌ناپذیر خواندند.

فراموشی معاد علت اصلی گمرنگ شدن لقمه حلال است

این کارشناس مذهبی خاطرنشان کرد: علت کمرنگ‌تر شدن حضور لقمه حلال در جامعه ما بی‌تفاوت بودن افراد جامعه نسبت به حلال و حرام بودن درآمدهاست که به کمرنگ‌تر شدن احکام شرعی باز می‌گردد؛ از دیدگاه آیات و روایات اصلی‌ترین و ریشه‌دار‌ترین عامل آن فراموشی «معاد» است.

حجت‌الاسلام گرجی عنوان کرد: حلال بودن به این معنا که از لقمه حرام برهیز ، وارد زندگی نشود غذای حرام آفت های مخربی برروی زندگی دارد که یکی از این آفت های گمراهی است و در مقابل آن لقمه حلال موجب هدایت بذیری می شود.