دعای روز بیست و ششم ماه رمضان/ خدایا سعی ما را مشکور و عمل ما را مقبول فرما
گروه اجتماعی: در دعای بیست و ششمین روز از ماه مبارک رمضان از خدا میخواهیم که خدایا عملمان را «مقبول» قرار ده و سعی ما را مشکور فرما.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، در دعای روز بیست و ششم ماه مبارک رمضان میخوانیم، أَللّـهُمَّ اجْعَلْ سَعْیى فیهِ مَشْکُورا وَ ذَنْـبى فیـهِ مَغْـفُـوراً وَ عَمَـلى فیـهِ مَقْـبُـولاً وَ عَیْـبى فیـهِ مَسْتُـوراً یا أَسْـمَعَ السّـامِعـینَ. «خدایا کوششم را امروز پاداش بده، و گناهم را مورد بخشایش قرار بده، و عمل مرا قبول کن، و عیبم را بپوشان، اى شنواترین شنوایان».
تلاشهاى ثمربخش و مورد سپاس
قرآن کریم مىگوید: «اى پیامبر! بگو: آیا به شما خبر دهم که زیانکارترین افراد چه کسانى اند؟ آنانکه در زندگى دنیا، تلاششان گُم و نابود مى شود و در عین حال، خیال مى کنند که نیکو عمل مى کنند...» گاهى انسان مى رود، ولى نمى رسد، مى جوید، لیکن نمى یابد،عمل مى کند، ولى بى نتیجه مى ماند، مى دود، ولى دوندگیش بى اثر است. زحمتِ بى پاداش، تلاش بى فایده، رنج بى گنج، و «سعى» بدون «شکر». این، خسران است. زیانکار کسى است که در «بیراهه» حرکت کند، ولى فکر کند در «راه» است. رو به «تباهى» برود، ولى خیال کند رو به «رشد» است. «زیان» کند، ولى پندارد در حال «سود» بردن است. اینان، «اَخسرین»اند: زیانکارترین افراد...
ولى اگر عمل انسان، نتیجه بخش و مفید بود، و به هدف مورد نظر نزدیک مى کرد، آنگاه، عمل از «خسران» بیرون آمده و «فایده» خواهد داشت.
«سعى مشکور» چیست؟
نیازمان این است که خدایا سعى ما را مشکور قرار بده.سعى» چیست؟ سعى، تلاش و فعالیّت پرشتاب و جدّى است. همچنانکه رفت و آمد بین دو کوه صفا و مروه را در اعمال حجّ، «سعى» گویند. حاجى، سعى بین صفا و مروه مى کند. در قرآن کریم مى خوانیم: «اى مؤمنان! هرگاه که در روز جمعه، به نماز جمعه ندا دهند، پس بشتابید به سوى ذکر خدا و خرید و فروش را رها کنید.» مىبینیم که به این حرکت پرشتاب به سوى میعادگاه نماز جمعه، و حضور در این مراسم سیاسى ـ عبادى، تعبیر «سعى» اطلاق شده است...
قرآن، سعى چه کسانى را مشکور مىداند؟
یک جا مىگوید: «هر کس «آخرت» را بجوید و بطلبد و براى آن تلاش و «سعى» شایسته کند و داراى «ایمان» هم باشد، چنین کسانى سعیشان «مشکور» است...»
در جاى دیگر، پس از بیان عملکرد «ابرار» و پاداشهاى مفصّل آنان در بهشت و نعمتهاى گسترده آن جایگاه جاودانه، مىگوید:
«تمام اینها «جزا»ى عمل است و «سعى» شما «مشکور» است!» و در جاى دیگرى: «هرکه داراى «ایمان» باشد و «عمل صالح» کند، سعى او «کفران» نمى شود.» از مجموع این آیات، به دست مى آید که سعى کسانى مشکور و مورد سپاس خداوند و قدردانى مردم قرار مى گیرد که: «ایمان» داشته باشند؛ «عمل صالح» کنند؛ «آخرت طلب» باشند؛ از نیکان و «ابرار» به حساب آیند؛ در نتیجه، دعا و طلب از خدا، مبنى بر مشکور بودن «سعى» در این روز و این ماه، ایمان و عمل صالح و آخرت گرایى و نیکوکارى مىطلبد.
در مقابل این مشکور بودن سعى، گم شدن نتیجه تلاش و بى اثر بودن زحمات است و این، کیفر و فرجام زیانکارانى است که کوشش آنان در باتلاقى از «ریا» و مردابى از «کبر» و گردابى از «غرور» فرو مىرود و منجرّ به بىنتیجه شدن عملها در دنیا و آخرت، نزد خالق و خلق مىگردد.
«عمل مقبول» کدام است؟
گفتیم صِرف عمل، ملاک نیست، بلکه پذیرفته شدن در پیشگاه خداوند، میزان است. تا چه قبول افتد و چه در نظر آید. در دعاى امروز هم خواسته ایم خداوند، عملمان را «مقبول» قرار دهد. باز از قرآن کریم استمداد بجوییم، در فهم معنا و مورد «عمل مقبول»: یک جا از کار زن عمران یاد نیکو مىکند که وقتى «مریم» را به دنیا آورد و آن را به خدا سپرد و براى محافظت از گزند شیطان، در پناه پروردگار قرار داد، خداوند هم «قبول» کرد و به بهترین وجهى این فرزند را در مسیر رویش و رشد و تعالى قرار داد و سرپرستى همچون «زکریّا» براى آن مقرّر فرمود.
در آیهاى دیگر، سخن از کسانى است که طبق سفارش و توصیه خداوند، به پدر و مادر خویش، نیکى میکنند و در سنّ چهل سالگى، از خداوند توفیق شکرگزارى نسبت به نعمتهاى الهى مىطلبند و از خداوند مىخواهند که عملى انجام دهند که رضایت حق در آن است و به صلاح و اصلاح نسل و ذرّیه خود مىانجامد و چنین کسانى اهل «توبه» و «تسلیم»اند.
پس از ذکر این مطالب، خداوند مىفرماید: «اینانند کسانى که بهترین اعمالشان را مىپذیریم و از خطاها و سیّئات آنان در مى گذریم و طبق وعده راست خود، در بهشت جایشان مىدهیم»
در آیه دیگرى هم در مورد قبول نشدن انفاقها و کمکهاى مالى منافقین به جبهه و جهاد سخن گفته، آنگاه رمز عدم قبول انفاقشان را در پیشگاه خدا، «فسق»، «کفر» به خدا و رسول، «سستى و کسالت در نماز»، «اکراه و بى میلى در انفاق» بیان کرده است.
باز هم یک جمع بندى از آیات:
عملهاى صالح و انفاقها و خیرات کسانى مورد قبول قرار مىگیرد که نخست توکّل و پناه بردن به خدا داشته باشند؛ سپس به پدر و مادر خود نیکى کنند؛ کارهاى «خداپسند» انجام دهند؛ خواهان ذرّیه اى پاک و صالح باشند؛ اهل توبه و تسلیم باشند؛ متّقى و پرواپیشه باشند؛ از فسق و کفر و اکراه و کسالت، دورى کنند؛ پس شرط قبول عمل، توکّل و اخلاص و نیّت پاک و جلب رضاى خداست.
غیر از مسائل یاد شده، نیازهاى درخواستى دیگر در دعاى امروز، عبارت است از بخشوده شدن گناه و پوشیده ماندن عیب؛ خداوند هم کریم و خطاپوش است، آمرزنده گناه و بخشنده خطاست.
خواسته ما را نیز مى داند و دعایمان را هم مىشنود، چرا که «اسمع السّامعین» است، شنواترین شنوندگان است: امید است که لبّیک اجابتى گفته و عملمان را بپذیرد و گناهمان را ببخشاید و عیبمان را بپوشد.
