بسیاری از مشرکان به واسطه خلق عظیم پیامبر ایمان آوردند

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، آیت‎الله‎العظمی سبحانی بعد از ظهر امروز 12 تیر در جلسه تفسیر ماه مبارک رمضان در مدرسه حجتیه قم با اشاره به مراتب ربوبت خداوند گفت: همه چیز در این عالم مربوب خداوند است و خداوند رب مطلق است.

وی افزود: زمین یکی از سیاراتی است که منظومه شمسی قراردارد و محل سکونت جانداران است که این سیاره خود در منظورمه شمسی قراردارد که این منظومه در کهکشانی است که خدای کهکشانه‎ها یک خداست و رب همه این سیر آفرینش است.

این مرجع تقلید بیان کرد:  مشرکان بر ربوبیت چند گانه تاکید داشتند در حالی که خداوند موجود نامتناهی و رب محض است که هیچ کسی از خدا بالاتر نیست؛ خداوند در آیه عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ به مساله غیب و شهود اشاره می‎کند؛ در حقیقت غیب از نظر ماست ولی در نظر خدا غیبی وجود ندارد و همه چیز شهود است.

وی افزود: خداوند عالم به غیب و شهادت است؛ از اینکه خدا از آن آگاه نیست مشخص می شود که چنین چیزی وجود دارد؛ عدم العلم خدا دلیل بر عدم الموجود است.

این استاد حوزه با اشاره به آیه قُلْ رَبِّ إِمَّا تُرِيَنِّي مَا يُوعَدُونَ بیان کرد: خداوند به پیامبر فرمودند که ای رسول من به مردم بگو اگر عذاب را به قریش نشان دادی مبادا مرا نیز در بین ظالمان قراردهی؟ این امر از آنجا ناشی می‎شود که ممکن است عذاب خدا به حدی عظیم باشد که بد و خوب را شامل شوند.

وی گفت: خداوند در ادامه بیان می کند که وَإِنَّا عَلَى أَنْ نُرِيَكَ مَا نَعِدُهُمْ لَقَادِرُونَ؛ آنچه به تو در خصوص مشرکان و عذاب آنها وعده کرده ایم به آنها نشان خواهیم داشت؛ این معجزه و عذابی که قریشیان آن را باور نمی‎کردند همان شکست مفتحضانه در جنگ بدر بود.

آیت‎الله سبحانی در تفسیر آیه ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ تصریح کرد: خداوند بیان می‏کند که بدی‎های مشرکین را به یکی پاسخ بده چون تکلیف پیامبر خلق نیک و حسن است و باید با مردم مهربان باشد؛ البته برخی اوقات است که نباید پیامبر اکرم(ص) در مقابل دشمنان کوتاه بیاید؛ امام علی(ع) فرمودند که مبادا به عهد کسانی که عهد آنها حیله است وفا کرد.

وی  با ذکر این مطلب که این آیه جنبه تعلیمی دارد گفت: پیام این آیه آن است که هیچگاه فریب دشمنان را نخوریم؛ انسان معجونی از خیر و شر است اگر سراسر خیر باشد ملک می شود و اگر سراسر شر باشد جبر است ولی باید خیر را به شر برتری دهد.

این استاد حوزه در پایان به داستان ببخش کافری که قصد کشتن پیامبر را داشت و ایمان آوردن آن شخص و پیام مروت و نقش خلق عظیم در جذب مردم به سوی دین پرداخت.