آیتالله حائری:
اقدامات مدافعان حرم، به معنای پیشروی اسلام است
گروه اجتماعی: مدرس حوزه علمیه قم با بیان اینکه دلاوران ما در سوریه از اسلام دفاع میکنند و شهید میشوند و معنای این مسئله مثبت و در حقیقت پیشروی اسلام است، اقدامات مدافعان حرم را گسترش جغرافیای انقلاب اسلامی دانست.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از فارس، آیتالله محیالدین حائری شیرازی، مدرس حوزه علمیه قم امروز، 14 مردادماه در مراسم تشییع پیکر مطهر شهید «صادق محمدزاده»، از شهدای مدافع حرم که در حسینیه عاشقان ثارالله(ع) شیراز برگزار شد، با بیان اینکه شهدای مدافع حرم، در راستای مظلومیتزدایی و دفاع از حرمهای خاندان اهل بیت(ع) به شهادت میرسند، این مسئله را یکی از راههای دفاع از اسلام هم عنوان کرد.
وی با تصریح اینکه در هر دورهای ملت مسلمان از اسلام دفاع کردند، افزود: سال 42 مردم ما در شهرهای مختلف و سال 58 مردم در مرز عراق از اسلام دفاع کردند و اکنون دلاوران ما در سوریه از اسلام دفاع میکنند و شهید میشوند و معنای این مسئله مثبت و در حقیقت پیشروی اسلام است.
آیتالله حائری با یادآوری اینکه ملت ایران برای آزادسازی سرزمینهای اسلامی قیام کردند و این کار سالها طول کشید، گفت: از آن زمان تاکنون بسیاری از سرزمینهای اسلامی آزاد شده است از جمله یمنی که امروز در مقابل سعودیها مقاومت میکند و شهدای مدافع حرم هم میخواهند این سرزمینهای اسلامی را آزاد کنند و این کار در حال گسترش است.
مهمتر از رشد جغرافیایی، رشد اسلامیت انقلاب است
مدرس حوزه علمیه قم، اقدامات مدافعان حرم را گسترش جغرافیای انقلاب اسلامی دانست و گفت: این انقلاب دارای رشد همه جانبه یعنی تکامل است که این رشد در تمام جهات عرضی، طولی و ارتفاعی صورت میگیرد یعنی رشد اسلام محدود به سرزمینهای جدید عالم اسلام نیست که پشت سر هم آزاد میشود بلکه رشد مهمتر از آن هم داریم و آن رشد اسلامیت این انقلاب است. اولی رشد جمعیت و اماکن انقلاب اسلامی است و دومی هم رشد اسلامیت این نظام است.
اسلامیت انقلاب، عیناً وسعت مکانی دارد
وی با تأکید بر اینکه اسلامیت انقلاب، عیناً وسعت مکانی انقلاب است، گفت: امروز مخالفان جمهوری اسلامی میگویند که با جمهوریت موافق و با اسلامیت مخالفند و تلاش میکنند تا این اسلامیت را حذف کنند و آنها میگویند این واژه اسلام برای چیست و ما همین جمهوریت را حفظ کنیم هنر کردیم و این افراد خودشان را کم میبینند چون دشمن را بزرگتر از آنچه که هست میبینند و در حقیقت دچار خودکمبینی شدهاند.
آیتالله حائری اظهار کرد: عکس این مسئله کسانی که گرفتار خود بزرگبینی هستند بر عکس افراد خود کمبین، دشمن را دست کم میگیرند و گرفتار ماجراجویی میشوند. به عنوان مثال در دوران قبل از پیروزی انقلاب اسلامی نیز گروهکهای مختلفی بر علیه رژیم شاهنشاهی وارد مبارزه مسلحانه شدند که حکومت از طریق نفوذ بین آنها، توانست این گروهها را سرکوب کند اما امام راحل این کار را در پیش نگرفتند بلکه گفتند که مردم به خیابانها بیایند و راهپیمایی و تظاهرات انجام دهند.
خود کم بینی و خود بزرگ بینی، هر دو آفت برای پیشروی اسلام است
امام جمعه سابق شیراز ادامه داد: امام راحل میان دو حق قرار داشت نه قدرت آمریکا و انگلیس را دست کم میگرفت و نه بزرگتر آن تا دچار خود کمبینی نشود یعنی نه خودکمبینی و نه خود بزرگبینی داشت و اکنون نیز این انقلاب میخواهد اسلامیت خود را به تناسب تجربههایی که دارد عمیقتر کند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود به شیوه بانکداری در نظام جمهوری اسلامی اشاره کرد و گفت: در رژیم سابق بانکها ربا میگرفتند و عنوانش هم همین بود اما در مرحله اول در جمهوری اسلامی گفتند دیگر واژه ربا نباید باشد بلکه مضاربه و مشارکت باشد و اکنون 30 سال این روش را بانکهای ما تجربه کردهاند.
شیوه بانکداری این است که پول از ضعیف بگیرد و به قوی بدهد
آیتالله حائری با بیان اینکه شیوه بانکها این است که پول از ضعیف بگیرد و به قوی بدهد، به روند بهرههای بانکی برای کسانی که وام میگیرند و یا کسانی که پولشان را در بانک گذاشته و سود آن را میگیرند اشاره کرد و گفت: کار رایج بانکها همین است به همین دلیل آیتالله جوادی آملی فتوای خاصی را در این زمینه میفرمایند.
مدرس حوزه علمیه قم با تصریح اینکه امروز طاقت مردم از این روشهای بانکداری تمام شده است، گفت: مقام معظم رهبری نیز یک بار فرمودند که ما هنوز به دولت و حکومت اسلامی نرسیدهایم بلکه اکنون در جمهوری اسلامی هستیم و ما باید از این جمهوری اسلامی عبور کرده به دولت و حکومت اسلامی برسیم.
تبیین تفاوتها میان حکومت اسلامی با جمهوری اسلامی
وی با طرح این سئوال که چه تفاوتهایی بین حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی وجود دارد، ادامه داد: در جمهوری اسلامی، اسلام حداقلی است یعنی مخالفت قطعی با اسلام صورت نمیگیرد به عنوان مثال در بانکها استفاده از عنوان مضاربه برای عدم مخالفت قطعیه با اسلام است تا کلمه ربا برداشته و عنوانش مضاربه شود و به همین عدم مخالفت قطعیه اکتفا کردهاند.
در اسلام، زندان وجود ندارد
آیتالله حائری بیان کرد: همچنین در مسئله قوانین جزایی هم به حداقلی اکتفا کردهایم و زندان را به عنوان تعزیر تصویب کردیم در حالی که در اسلام، زندان وجود ندارد به همین دلیل مقام معظم رهبری نیز فرمودند که بیایید مجازاتهای غیرزندان را مشخص کنید تا کسی را زندان نکنیم یعنی ما اکنون داریم به دولت اسلامی نزدیک میشویم و زمانی که به طور کلی مجازات زندان حذف شود، از این نظر وارد حکومت اسلامی شدهایم.
مدرس حوزه علمیه قم با تصریح اینکه تعزیر زندان و شلاق تفاوت ماهوی با هم دارند، گفت: تعزیری چون زندان با روح اسلام سازگاری ندارد و در حقیقت یک مجازات غربی است و غربیها اعتقاد دارند که انسان از خود ارادهای و نظام ارزشی ندارد و اگر عمل بد و خلاف انجام میدهد به خاطر شرایط، معلم، دوست، پدر و مادر و غیره است و اگر جرمی کرده است شرایط او را وارد این جرم کرده است لذا مقابله با این فرد جنگ با معلول است در حالی که باید علت آنها را از بین برد.
وی ادامه داد: دید غرب این است که انسان معلول شرایط است و باید شرایط او را عوض کنیم اما اسلام میگوید انسان تصمیمگیرنده و مختار و آزاد است تا هر وقت بخواهد تصمیم بگیرد و کارها را سبک و سنگین کند و اگر جریمه جرم سنگینتر باشد منحرف نشده و بازداشته میشود بنابراین زندان بازدارنده نیست و اسلام احکامهای مختلفی را در موارد مختلف تعیین کرده است.
وی با تصریح اینکه در هر دورهای ملت مسلمان از اسلام دفاع کردند، افزود: سال 42 مردم ما در شهرهای مختلف و سال 58 مردم در مرز عراق از اسلام دفاع کردند و اکنون دلاوران ما در سوریه از اسلام دفاع میکنند و شهید میشوند و معنای این مسئله مثبت و در حقیقت پیشروی اسلام است.
آیتالله حائری با یادآوری اینکه ملت ایران برای آزادسازی سرزمینهای اسلامی قیام کردند و این کار سالها طول کشید، گفت: از آن زمان تاکنون بسیاری از سرزمینهای اسلامی آزاد شده است از جمله یمنی که امروز در مقابل سعودیها مقاومت میکند و شهدای مدافع حرم هم میخواهند این سرزمینهای اسلامی را آزاد کنند و این کار در حال گسترش است.
مهمتر از رشد جغرافیایی، رشد اسلامیت انقلاب است
مدرس حوزه علمیه قم، اقدامات مدافعان حرم را گسترش جغرافیای انقلاب اسلامی دانست و گفت: این انقلاب دارای رشد همه جانبه یعنی تکامل است که این رشد در تمام جهات عرضی، طولی و ارتفاعی صورت میگیرد یعنی رشد اسلام محدود به سرزمینهای جدید عالم اسلام نیست که پشت سر هم آزاد میشود بلکه رشد مهمتر از آن هم داریم و آن رشد اسلامیت این انقلاب است. اولی رشد جمعیت و اماکن انقلاب اسلامی است و دومی هم رشد اسلامیت این نظام است.
اسلامیت انقلاب، عیناً وسعت مکانی دارد
وی با تأکید بر اینکه اسلامیت انقلاب، عیناً وسعت مکانی انقلاب است، گفت: امروز مخالفان جمهوری اسلامی میگویند که با جمهوریت موافق و با اسلامیت مخالفند و تلاش میکنند تا این اسلامیت را حذف کنند و آنها میگویند این واژه اسلام برای چیست و ما همین جمهوریت را حفظ کنیم هنر کردیم و این افراد خودشان را کم میبینند چون دشمن را بزرگتر از آنچه که هست میبینند و در حقیقت دچار خودکمبینی شدهاند.
آیتالله حائری اظهار کرد: عکس این مسئله کسانی که گرفتار خود بزرگبینی هستند بر عکس افراد خود کمبین، دشمن را دست کم میگیرند و گرفتار ماجراجویی میشوند. به عنوان مثال در دوران قبل از پیروزی انقلاب اسلامی نیز گروهکهای مختلفی بر علیه رژیم شاهنشاهی وارد مبارزه مسلحانه شدند که حکومت از طریق نفوذ بین آنها، توانست این گروهها را سرکوب کند اما امام راحل این کار را در پیش نگرفتند بلکه گفتند که مردم به خیابانها بیایند و راهپیمایی و تظاهرات انجام دهند.
خود کم بینی و خود بزرگ بینی، هر دو آفت برای پیشروی اسلام است
امام جمعه سابق شیراز ادامه داد: امام راحل میان دو حق قرار داشت نه قدرت آمریکا و انگلیس را دست کم میگرفت و نه بزرگتر آن تا دچار خود کمبینی نشود یعنی نه خودکمبینی و نه خود بزرگبینی داشت و اکنون نیز این انقلاب میخواهد اسلامیت خود را به تناسب تجربههایی که دارد عمیقتر کند.
وی در بخش دیگری از سخنان خود به شیوه بانکداری در نظام جمهوری اسلامی اشاره کرد و گفت: در رژیم سابق بانکها ربا میگرفتند و عنوانش هم همین بود اما در مرحله اول در جمهوری اسلامی گفتند دیگر واژه ربا نباید باشد بلکه مضاربه و مشارکت باشد و اکنون 30 سال این روش را بانکهای ما تجربه کردهاند.
شیوه بانکداری این است که پول از ضعیف بگیرد و به قوی بدهد
آیتالله حائری با بیان اینکه شیوه بانکها این است که پول از ضعیف بگیرد و به قوی بدهد، به روند بهرههای بانکی برای کسانی که وام میگیرند و یا کسانی که پولشان را در بانک گذاشته و سود آن را میگیرند اشاره کرد و گفت: کار رایج بانکها همین است به همین دلیل آیتالله جوادی آملی فتوای خاصی را در این زمینه میفرمایند.
مدرس حوزه علمیه قم با تصریح اینکه امروز طاقت مردم از این روشهای بانکداری تمام شده است، گفت: مقام معظم رهبری نیز یک بار فرمودند که ما هنوز به دولت و حکومت اسلامی نرسیدهایم بلکه اکنون در جمهوری اسلامی هستیم و ما باید از این جمهوری اسلامی عبور کرده به دولت و حکومت اسلامی برسیم.
تبیین تفاوتها میان حکومت اسلامی با جمهوری اسلامی
وی با طرح این سئوال که چه تفاوتهایی بین حکومت اسلامی و جمهوری اسلامی وجود دارد، ادامه داد: در جمهوری اسلامی، اسلام حداقلی است یعنی مخالفت قطعی با اسلام صورت نمیگیرد به عنوان مثال در بانکها استفاده از عنوان مضاربه برای عدم مخالفت قطعیه با اسلام است تا کلمه ربا برداشته و عنوانش مضاربه شود و به همین عدم مخالفت قطعیه اکتفا کردهاند.
در اسلام، زندان وجود ندارد
آیتالله حائری بیان کرد: همچنین در مسئله قوانین جزایی هم به حداقلی اکتفا کردهایم و زندان را به عنوان تعزیر تصویب کردیم در حالی که در اسلام، زندان وجود ندارد به همین دلیل مقام معظم رهبری نیز فرمودند که بیایید مجازاتهای غیرزندان را مشخص کنید تا کسی را زندان نکنیم یعنی ما اکنون داریم به دولت اسلامی نزدیک میشویم و زمانی که به طور کلی مجازات زندان حذف شود، از این نظر وارد حکومت اسلامی شدهایم.
مدرس حوزه علمیه قم با تصریح اینکه تعزیر زندان و شلاق تفاوت ماهوی با هم دارند، گفت: تعزیری چون زندان با روح اسلام سازگاری ندارد و در حقیقت یک مجازات غربی است و غربیها اعتقاد دارند که انسان از خود ارادهای و نظام ارزشی ندارد و اگر عمل بد و خلاف انجام میدهد به خاطر شرایط، معلم، دوست، پدر و مادر و غیره است و اگر جرمی کرده است شرایط او را وارد این جرم کرده است لذا مقابله با این فرد جنگ با معلول است در حالی که باید علت آنها را از بین برد.
وی ادامه داد: دید غرب این است که انسان معلول شرایط است و باید شرایط او را عوض کنیم اما اسلام میگوید انسان تصمیمگیرنده و مختار و آزاد است تا هر وقت بخواهد تصمیم بگیرد و کارها را سبک و سنگین کند و اگر جریمه جرم سنگینتر باشد منحرف نشده و بازداشته میشود بنابراین زندان بازدارنده نیست و اسلام احکامهای مختلفی را در موارد مختلف تعیین کرده است.
