جواد صدیق، مدیر بنیاد قرآن مجید استان همدان در گفتوگو با
خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از همدان، اظهار کرد: بنیاد قرآن یک سازمان ملی و مردمی است که به منظور توسعه و ترویج فرهنگ مقدس قرآن کریم در جامعه و تقویت و حمایت از جلسات قرآنی و خادمان و قاریان و حافظان قرآن در سال 1375 زیر نظر نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه همدان تأسیس شده است.
وی ادامه داد: بنیاد قرآن دارای مجمع عمومی و هیئت امنا و اعضاء رسمی است که هر سه سال یکبار مدیر بنیاد قرآن را تعیین میکند و تمام اموال بنیاد قرآن وقف قرآنی بوده و هیچ یک از اعضای بنیاد از آن سهمی ندارند؛ گسترش فرهنگ انسان ساز و پر برکت قرآن کریم در جامعه اسلامی بخصوص بین جوانان و نوجوانان مهمترین هدف بنیاد قران است.
صدیق با بیان اینکه بنیاد قرآن جهت تحقق هدف فوق طرق مختلفی را دنبال میکند، گفت: برگزاری دورههای کوتاهمدت آزاد فرهنگی در زمینه آموزش علوم قرآنی، تحقیقات قرآنی، برنامههای تبلیغاتی و برگزاری مسابقات قرآنی، تهیه و توزیع آثار قرآنی، ایجاد هماهنگی و انسجام بین نیروها و مجامع قرآنی و حمایت و پشتیبانی از آنها از جمله اقداماتی است که در این راستا انجام میشود.
وی اظهار کرد: فعالیت در راستای اهداف آموزشی وزارت آموزش و پرورش پس از کسب مجوز از دستگاه مربوطه، فعالیت در راستای اهداف آموزشی وزارت آموزش عالی پس از کسب مجوز از دستگاه مربوط نیز از دیگر فعالیتهای بنیاد قرآن است.
وی ابراز کرد: از مؤسسان بنیاد قرآن استان همدان میتوان از مرحوم آیتالله موسوی همدانی، نماینده ولی فقیه در استان و امام جمعه سابق همدان، مرحوم حجتالاسلام رازینی، حجتالاسلام طاهری، قاسم جهان آرا، محمود مسگریان، محمد مسگریان، محمد كحالیان و محمدجواد فریدونی نام برد.
مدیر بنیاد قرآن استان همدان افزود: از ابتدای تأسیس بنیاد قرآن تاکنون قریب به 30 هزار نفر قرآنآموز آموزش دیدهاند و در کنار آموزشهای قرآنی در برگزاری دورههای مختلف مثل تفسیر قرآن، مفاهیم، تجوید، روخوانی و غیره همکاری تنگاتنگ با ادارات داشتیم و مبحث آموزش ضمن خدمت در 13 دوره آموزشی مصوبه هیئت دولت برای کارکنان و معلمان آموزش و پرورش نزدیک چند هزار نفر و تعدادی دوره آموزشی برای ادارات پیگیری شد و ما درصدد هستیم مجدداً این دورهها را از طریق آموزش مدیریت دولتی برای معلمان و سایر فرهنگیان برگزار کنیم.
تشکیل مجمع قاریان و حافظان قرآن در راستای وحدت جامعه قرآنیوی از ارتباط با ادارات استان و شهرداری همدان در اجرای دورههای آموزشی و برگزاری مسابقات ابراز خرسندی کرد و گفت: ما همچنین مجمع قاریان و حافظان قرآن کریم تشکیل دادیم که این مجمع واسطهای برای اتحاد و وحدت در جامعه قرآنی همدان ایجاد کرده است و این مجمع با همکاری اساتید محترم قرآن در دو شهرستان نیز شعبات خود را افتتاح کرده است و ما قصد داریم که به یاری خداوند متعال در سایر شهرستانها شعبات این مجمع را افتتاح کنیم که انشاءالله این مجمع در سایر شهرها و روستاها و بخشها میتواند مثمر باشد.
وی یکی از برکات برپایی مجمع قاریان را اعزام قاری به مناطق مختلف عنوان کرد که این امر میتواند یک نهضت آموزش قرآن در سراسر استانها ایجاد کند و افراد کمسواد یا بی سواد در این طرح تحت پوشش قرار میگیرند. که البته این امر احتیاج به حمایت دولت نیز دارد چون افرادی که به مناطق محروم فرستاده میشوند نیاز مبرم به کمک مالی دارند.
جواد صدیق اعلام کرد: در کنار این فعالیتها بنیاد قرآن همدان اولین استان است که شورای استانی تشکیل داد و از سال 76 این شورا به مدت 10 سال فعالیت مستمر داشت که این کار با بازدید صفار هرندی وزیر وقت مواجهه شد و و ایشان از این کار استقبال کرده و بیان کردند که ما این امر را در استانهای دیگر نیز ایجاد میکنیم. شایان ذکر است که این امور به خدمت مقام معظم رهبری تقدیم شد و این امر منشأ خیری شد برای قرآنیان کشور و از این رو شورای توسعه قرآن تشکیل شد؛ تفسیر آیات قرآن منتخب، تربیت در قرآن کریم، مفاهیم قرآن کریم، آشنایی با مبادی قرآن کریم، وظایف منتظران، اسرار نماز و..از جمله دورههای اموزشی در این بنیاد است.
ارائه 254 میلیون تومان تسهیلات قرضالحسنه به اعضای بنیاد قرآنوی تشریح کرد: افتتاح حساب قرض الحسنه قاریان قرآن در مؤسسه قرض الحسنه مهدیه همدان و اعطاء وام به اعضاء بنیاد و خادمین قرآن از جمله اقداماتی است که جهت ارائه خدمات به خادمین قرآن کریم انجام شده و تا كنون نزدیك به 710 نفر از اعضاء بنیاد و خادمین قرآن حدود254 میلیون تومان وام دریافت كردهاند.
وی در ادامه درباره آثار تلاوت قرآن کریم و تدبر در آیات آن گفت: خواندن قرآن و شنيدن آن حتى براى كسانى كه با زبان عربى آشنايى نداشته و معناى آيات الهى را نمىفهمند به عنوان عملى نيك در پرونده اعمالشان ثبت شده، آمرزش گناهان، نورانيت دل و ثواب اخروى را در پى دارد. افزون بر اين، مطابق روايت امام صادق(ع) حتى نگاه كردن در قرآن نيز عبادت بوده و وجود داشتن يك جلد از قرآن در خانه، موجب طرد شياطين از آن خانه مىشود.
صدیق ادامه داد: در حديث مشهورى پيامبر اسلام(ص) فرمودهاند: خانههاى خود را با تلاوت قرآن نورانى كنيد زيرا هر خانهاى كه در آن قرآن، بسيار تلاوت شود خير آن خانه زياد شده و اهل آن گشايش مىيابند و آن خانه براى اهل آسمان نورافشانى مىكند چنان كه ستارگان آسمان براى اهل دنيا نورافشانى مىكنند.
تلاوت با تدبر دارای قله رفیع در آثار دنیوی و اخروی است وی تأکید کرد: با توجه به آثار مثبت ياد شده است كه در آيات متعددى، سخن از تلاوت قرآن به ميان آمده است مانند: «إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَـبَ اللَّهِ...يَرْجُونَ تِجَـرَةً لَّن تَبُورَ ؛ كساني كه كتاب الهي را تلاوت ميكنند و نماز را بر پا ميدارند و از آنچه به آنها روزي داده ايم پنهان و آشكار انفاق ميكنند، تجارت (پر سودي) را اميد دارند كه نابودي و كساد در آن نيست.( سوره فاط/آیه29) اما بايد دانست كه گرچه قرآن كريم به دليل آن كه مبارك است و براى هر يك از اقشار جامعه بهره مناسبى داشته و حتى تلاوت آن نيز روح افزا و دلكش است ولى حديث تدبر در قرآن حديث ديگرى بوده و قلّه رفيع آثار دنيوى و اخروى آن بسى مرتفع تر از آثار تلاوت بدون تدبر است.
مدیر بنیاد قرآن استان همدان با بیان اینکه سرّ مطلب آن است كه غرض اصلى از نزول قرآن، هدايت انسانها به سوى كمال و سعادت واقعى آنان است، افزود: اين غرض تنها با عمل كردن به دستورات قرآن محقق مىشود و عمل به قرآن ميسر نيست مگر پس از فهميدن آن و قرآن در صدد بيان آن است و تنها راه رسيدن به اين درجه از فهم، تدبر و تفكر در آيات الهى است.
وی عنوان کرد: در حقيقت تلاوت قرآن نيز مقدمهاى براى تدبر در آيات آن است؛ بىسبب نيست كه قرآن كريم، خود نه تنها در بيش از سيصد آيه به تفكر و تذكر و تعقل دعوت كرده، بلكه هدف از فرو فرستادن قرآن را تفكر، تعقل و تدبر در آيات الهى دانسته است «كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ؛ [اين] كتابى مبارك است كه آن را به سوى تو نازل كرده ايم تا در [باره] آيات آن بينديشند و خردمندان پند گيرند» (سوره ص / آیه 29)
جواد صدیق اظهار کرد: تدبر در آيات قرآن داراى چنان آثار ژرف و گستردهاى است كه چيزى نمىتواند جایگزين آن شود؛ مهمترين اين آثار، از بين بردن جهل و نادانى در ابعاد گوناگون زندگى فردى و اجتماعى انسانها است توضيح آن كه بيشتر آدميان در اثر انس شديد به مظاهر گوناگون زندگى دنيوى كه براى همگان قابل احساس است و به سبب نداشتن ارتباط مستقيم با حقايق الهى و امور اخروى، از درك حقايق جهان دور افتاده، گاهى خرافات بىپايه و اساس را حقيقت مىپندارند و گاهى واقعيتها را از افسانهها و خرافات به شمار مىآورند.