حجتالاسلام میرباقری:
آیه «وَیلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» ناظر به دشمنان اهلبیت(ع) است
گروه اندیشه: رئیس آکادمی علوم اسلامی بیان کرد: وقتی آیه «وَیلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» توسط سایر مفسران تفسیر میشود، این چنین در نظر میآید که منظور کسانی است که مردم عادی را مسخره میکنند ولی باطن این تفسیر تنها نسبت به پیامبر(ص) و اهل بیت(ع) است.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از قم، حجتالاسلام والمسلمین سید مهدی میرباقری، رئیس آکادمی علوم اسلامی شب گذشته 11 مهرماه در اولین شب از در دهه اول محرم در مدرسه فیضیه با اشاره به شکل گیری دو جبهه کفر و ایمان در جهان گفت: قرآن کریم به روشنی این دوجبهه را در آیات خود بیان کرده است که یکی از مهمترین سورههایی که در این زمینه به تبیین پرداخته، سوره بینه است.
وی افزود: قرآن دارای دو سطح ظاهری و باطنی است که تفسیر باطنی قرآن تفسیری است که خاصه اهل بیت(ع) است؛ چنانچه وقتی آیه «وَیلٌ لِکُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ» توسط سایر مفسران تفسیر میشود، این چنین در نظر میآید که منظور کسانی است که مردم عادی را مسخره میکنند ولی باطن این تفسیر تنها نسبت به پیامبر و اهل بیت(ع) است؛ یعنی کسانی که به اهل بیت(ع ) و پیامبر متمایل نشدند سرنگون خواهند شد.
این استاد حوزه با ذکر این مطلب که انسانها در جبهه نور، تنها باید تابع امام برحق باشند گفت: بدترین عذابی که خداوند در حق یک بنده قرار میدهد که بالاترین درجه جهنم است، از آن کسی است که خداوند مسیر هدایت اهل بیت(ع) را به او نشان داد ولی وی از این راه رویگردان شد.
وی اظهارکرد:امام در این دنیا تجسم عینی توحید است؛ کسانی که غیر از این تصور دارند باید تصور خود را در خصوص نسبت پیامبر با توحید نیز مشخص کنند زیرا پیامبر تجسم توحید است و از آنجا که شئون امام ذیل شئون پیامبر است امام نیز تجسم توحید است و اولیای طاغوت نیز تجسم کفر هستند.
رئیس آکادمی علوم اسلامی بیان کرد: امام عمود خیمه دین و عامل ماندگاری دین است؛ به همین جهت است که اگر کسی به امام رسید و انوار امام در وجود او تجلی کرد وارد وادی ایمان شده است و هر میزان که نسبت به امام معرفت پیدا کرد به همان میزان نیز موحد خواهد بود.
وی گفت: امام و قرآن ثقل هم هستند و از آنجه که به اندازه سورههای قرآن، درجات بهشتی نیز تعریف شده است هرچه معرفت نسبت به امام نیز بیشتر باشد میتوانیم به درجات عالیه بهشت برسیم.
میرباقری با ذکر این مطلب که مردم از نظر شامل مومنین، کافرین و منافقین هستند، بیان کرد: مومن از نظر قرآن تنها کسانی هستند که تابع پیامبر و جان پیامبر که امام علی(ع) و ائمه است باشند و تابع کس دیگر نباشند؛ یعنی در قلب و دل و زبان ورفتار آنها چیزی غیر از امر مولا تسری پیدا نکند.
وی گفت: قیامت جایی است که در آن برخی افراد پس از گرفتاری در جهنم و پاک شدن به واسطه عذاب یا شفاعت وارد بهشت میشوند و وقتی این تفکیک صورت گرفت درب این دو جایگاه بسته میشود و دیگر هیچ زمانی این دو جایگاه بهم پیوند نمیخورند زیرا جایگاه پاکی و نجاست همیشه از هم جدا خواهد بود.
استاد حوزه بیان کرد: در دنیا اوضاع متفاوت است و کافران و مومنان در کنار هم زندگی میکنند و به خصوص مستکبران علاقه دارند که مومنان را وارد فضای زندگی و تمدنی خود کنند و به همین دلیل مدرنیته در شکل دهی به فرم یکسال لباس و غذا و ذائقه و... جهانیان تلاش دارد و تا حد زیادی نیز موفق بوده است.
وی گفت: اولین گروهی که همیشه اصالت توحیدی خود را حفظ کردند گروه پیامبران بودند که آخرین پیامبر نیز محیط ایمانی آخرین را ایجاد کردند و در مقابل لشکر شیطان دژی مستحکم بنا کردند؛ در همین دایره نیز هر کسی که از پیامبر فاصله گرفته است در حقیقت از امام فاصله گرفته است واز آنجایی که تاکید شده است که امام علی(ع) جان پیامبر است پس تمام آثاری که برای پیامبر وارد شده است برای امام نیز وارد شده است؛ شئونات ائمه ذیل شئون پیامبر است.
رئیس آکادمی علوم اسلامی با اشاره به تفکیک این دو جبهه در عاشورا بیان کرد: این دو جبهه در عاشورا کاملا هم منفک شدند و خالصین در نور به اوج خلوص رسیدند و خالصین در سپاه شیطان نیز به اوج و نهایت پستی رسیدند.
وی گفت: شیطان همیشه وسوسه میکند و پس از پاسخ وسوسه بر انسان مسلط میشود و او را وارد محیط و ملک خود میکند در حالی که ملک عظیم ائمه در دنیا ملکی است که با شیطان سازگاری ندارد؛ در آخرت تمام محیط آخرت محیط نعیم است که محیط مومنان الهی است؛ کسانی میتوانند در دنیا در ملک محیط نعیم آخرت قرار گیرند که در دنیا وارد ملک کبیر ائمه شوند.
این استاد حوزه بیان کرد: این دو جبهه در دنیا به قدری توسعه مییابند که پیروان نار و نور به خلوص میرسند و دلیل غیبت طولانی مدت امام زمان(عج) نیز همین مورد است که کسانی که به خلوص میرسند در مقابل دشمنان میایستند؛ در سوره بینه به همین مسئله یعنی خلوص در دو جبهه اشاره شده است.
