جنگ‌افروزی عربستان نشانه ضعف در مقابل گفتمان مقاومت است

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، آیت‎الله علیرضا اعرافی، پیش از ظهر امروز 30 آذر در مراسم بزرگداشت شیخ نمر، شیخ مجاهد در مسجد امام کاظم(ع) شهرک پردیسان با اشاره به سیاست‎های دشمنان اسلام گفت: مدیر حوزه‎های علمیه تصریح کرد: رهبر انقلاب اسلامی بیان کردند پس از جنگ جهانی دوم چند قدرت نقشه دنیا را ترسیم کردند؛ مسلمانان در ترسیم این نقشه غایب بودند و امروز نیز ما صدمه و آسیب همین غایب بودند را می‎بینیم.

وی افزود: نکته مهم دراینجا آن است که برای حضور در نقشه جهانی نیازمند کار اساسی در حوزه هستیم؛ در این عرصه فقه و فلسفه و کلام و... نیز باید به شکل اتم و تمام دنبال شود؛ در مقابل این گفتمان آسیب‎های زیادی وجود دارد؛ یکی از راه‎هایی که مستکبرین همیشه در مقابل ما دنبال می‎کردند این بود که با ایجاد تفرقه، گسل‎های میان جهان اسلام را فعال کنند و یکی از ابزارها و اهرم‎های جدی آنها، آل سعود است؛ آل سعود همزمان در دو سه نقش فعالیت دارد.

مدیر حوزه‎های علمیه کشور با اشاره به این مطلب که در اهل سنت سه جریان اصلی فعالیت دارند، گفت: اولین جریان، جریان الازهری است که یک جریان متعادل است؛ قطب دیگر، نیز آل سعود است که اسلام تکفیری و وهابی را سرپرستی می‎کند؛ قطب دیگر نیز نگاه روشنفکرانه و لیبرالیستی است که کشورهایی چون ترکیه آن را دنبال می‎کنند.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با ذکر این مطلب که این جریان‎ها گفتمان و جریان انقلاب اسلامی حضور دارد، اظهارکرد: در این بین عربستان خود یک جریان است ولی در شاخه‎های دیگر نیز تاثیرگذاری دارد؛ عربستان در هرجایی که ما حضور پیدا می‎کنیم حضور می ‏یابد و به رقابت می‏ پردازد؛ آل سعود چندین مرکز آموزشی دارند که دائما به تربیت نیرو می‏ پردازند.

وی گفت: از جمله این مراکز می‏ توان به جامعه‎المدینه است که هزاران نفر از سراسر دنیا را جذب کرده است و متون آن افراد کاملا وهابی می‎کند که با متونی سطحی و جنگ جویانه افراد را تربیت می‏ کند؛ مرکز ام القری در مکه، محمد بن سعود در یاض وسایر مراکز دیگر شبکه‎ای است که روح فرهنگ و ایدئولوژی آنها وهابیت و نقطقه تضاد آنها نیز با شیعه است.

اعرافی با ذکر این مطلب که در شعاع این شبکه‎ گروه‎های وهابی در سراسر دنیا دارای شاخ و برگ هستند، بیان کرد: در عرصه تبلیغی نیز یک شبکه بزرگ تبلیغی دارند که در مراکز مختلف جهانی فعالیت دارند؛ پشتوانه این‎ها یک شبکه مالی اقتصادی و سیاسی است که در اینجا قطعا نمی‎توانیم با آنها مقابله کنیم؛ عربستان 100 میلیون دلار در یکی از کشورها هزینه کرد که معادلات را به شکلی پیش ببرند که اجازه نفوذ گفتمان انقلاب اسلامی داده نشود. 

اعرافی، جنگ افروزی سعودی‎ها در منطقه را نشانه ضعف آنها در مقابل گفتمان انقلاب اسلامی و مقاومت دانست و گفت: در این زمینه هم باید آل سعود را مهم شمرد و هم در عین حال در مقابل یک گفتمانی که از انقلاب اسلامی برخواسته است کاملا عاجز هستند و این مساله باید با یک حوزه انقلاب تداوم یابد؛ قطعا اگر این روند طی شود روزگار شکست در انتظار آل سعود خواهد بود.

مدیر حوزه‎های علمیه بیان کرد: انقلاب اسلامی یک پدیده کاملا جدید است؛ درست است که برخی پیشینه انقلاب را از نهضت نفت و مشروطه معرفی می‎کنند ولی با یک نگاه عمیق باید گفت که این انقلاب برگرفته از عاشورا است؛ این انقلاب از فلسفه‎ای نشات می‎گیرد که به عاشورا مرتبط است؛چشم انداز انقلاب اسلامی نیز تمدنی است یعنی این انقلاب به دنبال تولید یک گفتمان است؛ ریشه انقلاب اسلامی دارای فلسفه ناب عاشورا و بدر است؛ در چشم انداز رویین نیز، به دنبال تغییر یک معادله نیست بلکه این انقلاب دارای یک نگاه کلان تمدنی است.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با اشاره به این مطلب که گاهی انقلاب‎ها مسایل اقتصادی و سیاسی را دنبال می‎کنند ولی گاهی این انقلاب‎ها به دنبال دگرگون کردن لایه زیرین و گفتمان فکری و فلسفی بشر است، افزود: انقلاب اسلامی انقلابی از آن کل بشریت است؛ انقلاب اسلامی اهداف سیاسی و اقتصادی و فرهنگی و اجتماعی و.. را دنبال کرده است ولی منحصر در هیچ کدام از آنها نبود.

مدیر حوزه‎های علمیه تصریح کرد: جدایی بسیاری از جریان‎ها از این انقلاب نیز به همین دلیل است؛ رهبر انقلاب دارای یک منظومه فکری هستند که روح آن این است که تمدنی بر اساس و پایه شریعت اسلامی داریم که علوم اجتماعی و سیاسی و دانشی و فقهی و... آن مبانی خاص خود را دارند؛ اصل حوزه انقلابی در همینجا معنی می‎شود که در صدد تحقق یک تمدن نوین است.

وی گفت: این نگاه، تمدن بشری را کنار نمی‎گذارد بلکه یک سایه جدیدی ایجاد می‎کند که رنگ این تجربه را در مسیر دیگری قرار می‎دهد؛ مساله سبک زندگی اسلامی نیز در همین رابطه است؛ غربی‎ها زا زمان رنسانس، چندقرن کار کرده‎اند تا کل حیطه زندگی بشریت را به همین نگاه فلسفی خود پیوند بزند.

اعرافی اظهارکرد: طی کردن این مسیر بسیار سخت است و قطعا دشمنان زیادی نیز دارد؛ اصل زحمت این کار نیز بر دوش روحانیت است و سختی کار نیز به حدی است که اگر کسی به کنه آن برسد قطعا از نگرانی، شب‎ها نمی‎تواند آسوده بخوابد.

 وی افزود: در شکر نیز همچنان عبد وانسان با خدای خود به یک شکل خاص، معامله می‎کند این شکر را با نعمت خدا در هم می‎آمیزد؛ ولی در مرتبه بالاتر، عابدان حقیقی محو یک حقیقت و شکوهی می‎شوند که دیگر خود را نمی‎بینند؛ در واقع این مقام، مقام حب است؛ یعنی کمال و جلال و... خداوند با قطع نظر از شخص انسان، وی را به عبادت خدا وا می‏ دارد.

عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی بیان کرد: زمانی که وارد حوزه شدیم باید به این مسئله توجه کنیم که در کنار معارفی که می‎آموزیم این سیر درونی را داشته باشیم؛ امام راحل این ابعادمعنوی و عرفانی را داشتند؛ اگر سلوک علمی در کلاس درس منهای سلوک ایمانی و روحی باشد هیچ ارزشی ندارد و ممکن آن را نیز ضد ارزش کند.

مدیر حوزه‎های علمیه تصریح کرد: وقتی قید طمع و شکر از بین رفت و انسان مجذوب و جذبه یک حب شد ،انسان را لبریز از غنا می‎کند؛ به حدی که دیگر انسان به دنبال مسایل دیگر نمی‎رود؛ یکی از راه‎های رسیدن به مراتب بالای اخلاقی، همین حب است که علامه طباطبایی به آن اشاره کرده است؛ انسان بزرگی که از این تعلقات آزاد شد شخصیتی چون امام می‎شود که دیگر این تعلقات و عناوین و شادی و غم، ایشان را درگیر نمی‎کند.