غفلت عامل نابودی انسانهاست/ وعده قرآن، نابودی ربا و رباخواران است
گروه معارف: نماینده ولی فقیه در استان فارس با بیان اینكه غفلت عاملی برای نابودی سعادت انسان و رساندن انسان به شقاوت و هلاکت است، گفت: مولای متقیان در توصیف پرهیزگاران آنان را افرادی میداند كه همواره در اضطرابند و مواظب و هوشیار خود هستند كه غفلت دامن آنها را نگیرد.
آیتالله اسدالله ایمانی، نماینده ولی فقیه در استان فارس در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایكنا) از فارس، با اشاره به فرمایشات مولای متقیان و امام پرهیزکاران امیرالمؤمنین در توصیف متقیان گفت: پرهیزگاران همواره در اضطرابند و مواظب و هوشیار خود هستند که غفلت دامن آنها را نگیرد و از آینده خود و فردایی که در انتظارشان است غافل نشوند.
وی با بیان اینكه غفلت عاملی برای نابودی سعادت انسان و رساندن انسان به شقاوت و هلاکت است، افزود: حضرت علی(ع) فرمودند گمراهی انسانها با غفلت از خدا و آینده است و سرلوحه بدبختی و شقاوت انسانها غافل شدن از آنچه فردا در انتظارشان است .
آیتالله ایمانی بر این نكته تأكید كرد كه باید از خواب غفلت بیدار شد
و همواره به یاد آینده زندگی خود باشیم؛ قیامت، برزخ و اینکه خدای بزرگ ناظر و
حاضر بر اعمال، رفتار و گفتار ماست .
امام جمعه شیراز در بخش دیگری از سخنان خود با بیان اینكه قرآن مجید
در دو آیه به یک سنت پایدار و یک قانون حاکم بر جهان آفرینش که از سوی خدای بزرگ اعمال
شده و میشود اشاره میکند، گفت: یكی آیه 276 سوره بقره « یمْحَقُ اللَّهُ
الرِّبَا وَیرْبِی الصَّدَقَاتِ...؛ خدا از (بركت) ربا مى كاهد، و بر صدقات مىافزاید...»
و دیگری آیه 39 سوره روم « وَمَا آتَیتُمْ مِنْ رِبًا لِیرْبُوَ فِی أَمْوَالِ
النَّاسِ فَلَا یرْبُو عِنْدَ اللَّهِ وَمَا آتَیتُمْ مِنْ زَكَاةٍ تُرِیدُونَ
وَجْهَ اللَّهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ؛ و آنچه [به قصد] ربا مى دهید تا
در اموال مردم سود و افزایش بردارد نزد خدا فزونى نمى گیرد و[لى] آنچه را از زكات
در حالى كه خشنودى خدا را خواستارید دادید پس آنان همان فزونىیافتگانند [و مضاعف
مى شود]».
وی ادامه داد: خداوند در آیه 276 سوره بقره تأكید میكند كه سنت الهی بر این جاری است که ربا و رباخوار را آرام آرام نابود میكند و آرام آرام انفاقکننده و صدقه دهنده را به رشد و کمال میرساند و همچنین در آیه 39 سوره روم نیز تأكید میكند كه آنچه ربا میگیرید و میدهید و انتظار دارید ثروتتان افزون شود و مالتان رشد پیدا کند، اشتباه میکنید رشد پیدا نمیکند و آنچه صدقه و زکات میدهید برای خدا، چند برابر شده و رشد میكنیم.
ایتالله ایمانی اضافه كرد: در این دو آیه به این سنت اشاره شده که
ربا و رباخوار در حال نابودی است و صدقه و صدقه دهنده در حال رشد و بالندگی است و
بین این دو، 2 تناسب ممكن است بیان شود، تناسب اول اینکه پولی كه رباخوار پولی میگیرد
بدون زحمت و کار است و در مقابل آن نه تولیدی انجام داده و نه تجارتی داشته و کاری
انجام نداده است و پول گرفته؛ صدقه گیرنده هم صدقه را دریافت میکند بلاعوض، کاری
انجام نداده صدقه را دریافت میکند، هر دو در مقابل پول کاری انجام ندادهاند،
رباخوار ربا میگیرد بدون اینکه کاری انجام داده باشد، مستمند هم صدقه دریافت میکند
بدون اینکه کاری برای صاحب پول انجام داده باشد، در این نکته هر دو با هم مشترکند
یعنی پولی است بلاعوض که پرداخت میشود .
نماینده مردم فارس در مجلس خبرگان رهبری اظهار كرد: نکته دوم این است
که هر دو معمولاً در ارتباط با طبقات ضعیف جامعه است، ربادهنده یعنی فردی که قرض
گرفته و سود میدهد معمولاً از طبقات ضعیف جامعه است، اگر وسعتی داشت که ربا نمیگرفت،
اگر مکنت مالی داشت که دست به ربا نمیزد، از طبقات ضعیف جامعه است، مستمند هم که
صدقه میگیرد از طبقات ضعیف جامعه است و هر دو از طبقه ضعیف جامعه هستند در این
تقابل خدای متعال میفرماید ربا را نابود میکنیم و صدقه را رشد میدهیم اما
چگونه؟
وی با تصریح اینكه رباخوار با گرفتن ربا جز ایجاد نفرت، کینه، دشمنی، عداوت، ناامنی، خشم و غضب چیز دیگری تولید نمیكند، گفت: رباخوار ممکن است خانواده ربادهنده را از هستی ساقط کند و وقتی در جامعه کینه و عداوت در طبقات مردم حاکم شد و در میان مردم امنیت و آرامش از بین رفت خواه و ناخواه تولید ضعیف میشود و مردم به این سمت میآیند که میگویند پولی پیدا کنیم و قرض دهیم و درآمد آن را بگیریم و بخوریم لذا دست از تولید و تجارت صحیح میکشند، جامعه از درآمد صحیح باز میماند و درآمد صحیح جامعه دچار آفت میشود و ممکن است در این خشم و کینهها به ربا خوار حمله شود، اموال رباخوار غارت شود که در طول تاریخ فراوان اتفاق افتاده است.
آیتالله ایمانی گفت: این در حالی است كه صدقه محبت ایجاد میکند، انفاق دوستی را بر میانگیزد، امنیت را ایجاد میکند، طبقات ضعیف جامعه میفهمند ثروتمندان به یاد آنها هستند، اینها بار و بنه خود را میبندند و چه بسا در عرصه تولید به تولید سالم دست میزنند، فضای کار فراهم میشود، درآمد جامعه بالا میرود، آرامش بر مردم حاکم میشود و چقدر تفاوت است بین جامعهای که امنیت و آرامش بر آن حاکم باشد یا جامعهای که ناامنی، اضطراب ، دلهره و اختلاف در آن جامعه به وجود بیاید؛ دلهره و اضطراب نتیجه ربا، آرامش و امنیت نتیجه صدقه و رسیدگی به محرومین .
وی بر این نكته تأكید كرد كه همواره این سنت الهی جاری بوده و هست که ربا و رباخوار در معرض نابودی است، گفت: البته کارهای اجتماعی،فعالیتهایی که در اجتماع صورت میگیرد با یک سال و ده سال انجام نمیگیرد و ممکن است قرنها بگذرد تا نتیجه حرکت بانکهای ربوی غیراسلامی آشکار شود و نتیجه ظلمهای ربوی در جامعه پیدا شود.
آیتالله ایمانی بیان كرد: از زمانی که بانک در جامعه اسلامی ما آمد از سال 42 تا 57 مردم در تظاهراتشان عکسالعملی که نشان میدادند روی سه چیز بود: شراب فروشیها، سینماها و بانکها چون بانکهای آن روز را کانون ربا میدانستند، در آغاز پیروزی انقلاب اسلامی بانکها رنگ اسلامی به خودشان گرفت که امیدواریم از نظر محتوا به شکل اسلامی واقعی برگردد و آن نکات ضعیفی که در آن است جبران شود و واقعاً بانکهای ما بانك اسلامی شوند یعنی بانک قرضالحسنه، بانکی که براساس ربا و سود استوار نباشد .
