همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» در شیراز آغاز به كار كرد
گروه معارف: همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» با حضور اندیشمندان داخلی و خارجی به میزبانی دانشگاه شیراز آغاز شد.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایكنا) از فارس، مراسم افتتاحیه همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» امروز، دوم اردیبهشتماه با حضور اندیشمندان داخلی و خارجی در محل سالن همایشهای مركز اسناد و كتابخانه ملی فارس آغاز شد.
این مراسم طی روزهای 2 و 3 اردیبهشتماه جاری و به میزبانی دانشگاه شیراز برگزار خواهد شد كه طی آن اندیشمندان به ارائه مقالات علمی و سخنرانی میپردازند.
حجتالاسلام والمسلمین سعید رحیمیان، رئیس مركز پژوهشهای فرهنگ اسلامی دانشگاه شیراز و دبیر علمی این همایش در این مراسم گفت: چنان كه در قرآن كریم یاد شده است، مفاد اعتراض ملائكه درباره آفرینش آدم، ارتكاب جنگ، قتل و جنایت و خونریزی توسط فرزندان آدم بود. همان كه از قابیل آغاز شد. اما پاسخی كه حق متعالی به اجمال به ملائكه فرمود آن بود كه «إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ؛ من چیزى مى دانم كه شما نمیدانید» (آیه 30 بقره). ظاهراً این آیت اشاره به فضایل و هنرها و رفتار و گفتارهایی بود كه بنا بود از بنی آدم سر بزند و مایه فخر و مباهات این نوع شود.
وی افزود: چه بسا یكی از آن فضایل و رفتارها كه در مقابل خونریزی و سفك دماء قرار داشت، صلحگرایی و عفو و گذشت و دوستی بود كه در انسانهای بافضیلت خصوصاً در انبیای الهی و اولیا، ادیان و رهبران دینی قرار بود به منصه ظهور برسد و از این جهت این همایش اگر بتواند گوشهای از آنچه این بزرگان در سیره و رفتار و گفتار خود بازتاباندهاند، بنمایاند، دین خود را به انسانیت و توجیه آفرینش انسان در جهان ادا كرده است.
رحیمیان اظهار كرد: معجزه گفتوگو و تعامل سازنده و فرهنگ مدارا از این اصل برمیخیزد كه كرامت انسان از آن حیث كه انسان است چنان میطلبد كه راه برای عرضه ادیان بر او جز حكمت و موعظه و جدال احسن نباشد. جنگ و خشونت نه تنها كمی برای توسعه و بسط دین نمیكند بلكه خود بدترین هجوم به دین تلقی میشود، چرا كه در دین اكراهی نیست و بنابراین مجوز جنگ و خشونت قانونی تنها در جهت حفظ مؤمنان و هویت دین در قبال دشمنان، صادر شده است و اتهامی كه غیرمتدینان بر دینداران وارد كنند تنها ناضر به قرائت دشمنان دانا یا دوستان نادان از ادیان است.
رئیس مركز پژوهشهای فرهنگ اسلامی دانشگاه شیراز همچنین گفت: متأسفانه دین و ادیان متهم شدهاند كه زمینه تعریف خودی و بیگانه و در نتیجه زمینه تفاوت نهادن و درگیری و بالتبع زمینه خشونت و جنگ را فراهم كردهاند اما باید گفت اگر ادیان هم نمیبودند، نژادها، زبانها، رنگها، تاریخها، تمدنها و فرهنگها به خودی خود زمینه تفاوت نهادن و مرزبندی را فراهم میكردند و میكنند، اما آیا صرف ایجاد تمایز و ظهور تفاوت لزوماً باید به نزاع و خشونت ختم شود؟ آیا نمیتوان تصور جامعه و جهانی كرد كه وحدت را در عین كثرتش حفظ كند؟
وی ادامه داد: آری، میتوان اما به شرط اینكه تفاوتها و اختلافها را به رسمیت شناخته و مایه حیات و تعامل با یكدیگر بدانیم نه مایع نزاع. آن هنگامی است كه بتوان اختلاف نژادها، زبانها، رنگها، استعدادها و فرهنگها را به تعبیر قرآنی موجب تعارف و شناخت یكدیگر و حتی شناخت بهتر خویش و نیز باعث تكمیل و تكامل یكدیگر قرار دهیم، هنگامی كه بتوان قرائتهای افراط گرایانه و انحصارطلبانه از ادیان را نقد و تعدیل كرد و خوانش عقلانی و اعتدالی جایگزین آن نمود چه اینكه پیام ادیان نیز همین است.
رحیمیان ضمن برشمردن فرازهایی از آیات و دستورات كتب آسمانی اعم از قرآن كریم، انجیل و غیره درباره صلح و محبت، گفت: اگر در دیگر ادیان الهی و ادیان شرقی همواره بر اصل عدم آزار دیگری و بر ایجاد آرامش درون و برون تأكید شده است، همه و همه بر همین اصل فطری صلحطلبی و آرامش جوی و دوستی بی غرض با یكدیگر كه خاص انسان است، تأكید دارد.
دبیر علمی همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» اعتقاد دارد كه پدیدههای فرهنگی همواره در معرض سوء فهم بودهاند و گاه از آنها قرائتهای خشن و انحصارطلبانه شده است. ادیان نیز از تحریف معنایی و تفسیرهای ناروا مصون نبودهاند. حقیقت این است كه سوء استفاده از مكاتب الهی با نیتهای خشونتطلبانه فاجعهبار و از هر حیث خطرناك است. معالاسف ظهور پدیده خشونت و تروریسم و افراط گرایی به نام دین باعث آلودگی اذهان و ایجاد جو دینگریزی در ناآگاهان شده است.
وی در ادامه با بیان اینكه وقت آن است كه ادیان جهان نقش خود را در گسترش صلح ایفا كنند تا صلحطلبی به نام ساز شكاری محكوم نشود و خشونت و جنگسالاری به نام انقلابیگری ترویج نیابد، گفت: جنگها ابتدا در اندیشه آغاز میشوند لذا باید صلح را در اندیشهها ریشهدار كرد و این كار فرهنگ است.
رحیمیان، علت اصلی جنگ را عدم شناخت فرهنگها و عدم مدارا و تولرانس بین آنها دانست و گفت: این عبارت همان نكتهای است كه هیئت نمایندگی ایران به سرپرستی دكتر سیاسی در كمیسیون خاتمه جنگ دوم جهانی برای تأسیس سازمان ملل به سال 1945 مطرح كرد و زمینهساز تأسیس سازمان فرهنگی سازمان ملل یعنی یونسكو شد.
وی اعتقاد دارد كه شیراز، شایستگی این را دارد كه پایتخت صلح دانسته شود چرا كه استوانههای فرهنگ و حكمت و شعر و ادب این سرزمین كه از اركان فرهنگی ایرانی اسلامی هستند. در آموزههای خویش بر این اصل اصیل همواره پای فشردهاند.
دبیر علمی همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» در ادامه به برگزاری این همایش اشاره كرد و گفت: این همایش در آستانه بعثت پیامبر(ص) برگزار میشود همان پیامبری كه برای همه جهانیان رحمت است و برای تكمیل مكارم اخلاق مبعوث شده است لذاست كه میبینیم آنچه در رأس سیره نبوی در امور سیاسی قرار داشته، گذشت و صلح و اغماض است.
وی تأكید كرد كه صلح گام نخست است و عفو گام دوم و دوستی و محبت گام نهایی و تبیین نظام اخلاقی هر یك و نهادینه كردن یك وظیفه است و ادامه داد: كمیته علمی همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» حدود یكسال پیش، بعد از برگزاری همایش ملی درباره اخلاق صلح و عفو و دوستی در شیراز تشكیل شد و سیاستها و محورهای كلی همایش در جلسات آن به تصویب رسید.
رحیمیان از دریافت 250 چكیده مقاله از اندیشمندان داخلی و خارجی به دبیرخانه این همایش خبر داد و گفت: پس از داوری چكیدهها، حدود 110 مقاله را دریافت كرده و از آن میان پس از داوری توسط كمیته داوران 45 مقاله با كیفیت علمی پژوهشی شناخته شد و طی این دو روز در قالب 11 پنل توسط محققان داخلی و خارجی ارائه خواهند شد.
این مراسم طی روزهای 2 و 3 اردیبهشتماه جاری و به میزبانی دانشگاه شیراز برگزار خواهد شد كه طی آن اندیشمندان به ارائه مقالات علمی و سخنرانی میپردازند.
حجتالاسلام والمسلمین سعید رحیمیان، رئیس مركز پژوهشهای فرهنگ اسلامی دانشگاه شیراز و دبیر علمی این همایش در این مراسم گفت: چنان كه در قرآن كریم یاد شده است، مفاد اعتراض ملائكه درباره آفرینش آدم، ارتكاب جنگ، قتل و جنایت و خونریزی توسط فرزندان آدم بود. همان كه از قابیل آغاز شد. اما پاسخی كه حق متعالی به اجمال به ملائكه فرمود آن بود كه «إِنِّی أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ؛ من چیزى مى دانم كه شما نمیدانید» (آیه 30 بقره). ظاهراً این آیت اشاره به فضایل و هنرها و رفتار و گفتارهایی بود كه بنا بود از بنی آدم سر بزند و مایه فخر و مباهات این نوع شود.
وی افزود: چه بسا یكی از آن فضایل و رفتارها كه در مقابل خونریزی و سفك دماء قرار داشت، صلحگرایی و عفو و گذشت و دوستی بود كه در انسانهای بافضیلت خصوصاً در انبیای الهی و اولیا، ادیان و رهبران دینی قرار بود به منصه ظهور برسد و از این جهت این همایش اگر بتواند گوشهای از آنچه این بزرگان در سیره و رفتار و گفتار خود بازتاباندهاند، بنمایاند، دین خود را به انسانیت و توجیه آفرینش انسان در جهان ادا كرده است.
رحیمیان اظهار كرد: معجزه گفتوگو و تعامل سازنده و فرهنگ مدارا از این اصل برمیخیزد كه كرامت انسان از آن حیث كه انسان است چنان میطلبد كه راه برای عرضه ادیان بر او جز حكمت و موعظه و جدال احسن نباشد. جنگ و خشونت نه تنها كمی برای توسعه و بسط دین نمیكند بلكه خود بدترین هجوم به دین تلقی میشود، چرا كه در دین اكراهی نیست و بنابراین مجوز جنگ و خشونت قانونی تنها در جهت حفظ مؤمنان و هویت دین در قبال دشمنان، صادر شده است و اتهامی كه غیرمتدینان بر دینداران وارد كنند تنها ناضر به قرائت دشمنان دانا یا دوستان نادان از ادیان است.
رئیس مركز پژوهشهای فرهنگ اسلامی دانشگاه شیراز همچنین گفت: متأسفانه دین و ادیان متهم شدهاند كه زمینه تعریف خودی و بیگانه و در نتیجه زمینه تفاوت نهادن و درگیری و بالتبع زمینه خشونت و جنگ را فراهم كردهاند اما باید گفت اگر ادیان هم نمیبودند، نژادها، زبانها، رنگها، تاریخها، تمدنها و فرهنگها به خودی خود زمینه تفاوت نهادن و مرزبندی را فراهم میكردند و میكنند، اما آیا صرف ایجاد تمایز و ظهور تفاوت لزوماً باید به نزاع و خشونت ختم شود؟ آیا نمیتوان تصور جامعه و جهانی كرد كه وحدت را در عین كثرتش حفظ كند؟
وی ادامه داد: آری، میتوان اما به شرط اینكه تفاوتها و اختلافها را به رسمیت شناخته و مایه حیات و تعامل با یكدیگر بدانیم نه مایع نزاع. آن هنگامی است كه بتوان اختلاف نژادها، زبانها، رنگها، استعدادها و فرهنگها را به تعبیر قرآنی موجب تعارف و شناخت یكدیگر و حتی شناخت بهتر خویش و نیز باعث تكمیل و تكامل یكدیگر قرار دهیم، هنگامی كه بتوان قرائتهای افراط گرایانه و انحصارطلبانه از ادیان را نقد و تعدیل كرد و خوانش عقلانی و اعتدالی جایگزین آن نمود چه اینكه پیام ادیان نیز همین است.
رحیمیان ضمن برشمردن فرازهایی از آیات و دستورات كتب آسمانی اعم از قرآن كریم، انجیل و غیره درباره صلح و محبت، گفت: اگر در دیگر ادیان الهی و ادیان شرقی همواره بر اصل عدم آزار دیگری و بر ایجاد آرامش درون و برون تأكید شده است، همه و همه بر همین اصل فطری صلحطلبی و آرامش جوی و دوستی بی غرض با یكدیگر كه خاص انسان است، تأكید دارد.
دبیر علمی همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» اعتقاد دارد كه پدیدههای فرهنگی همواره در معرض سوء فهم بودهاند و گاه از آنها قرائتهای خشن و انحصارطلبانه شده است. ادیان نیز از تحریف معنایی و تفسیرهای ناروا مصون نبودهاند. حقیقت این است كه سوء استفاده از مكاتب الهی با نیتهای خشونتطلبانه فاجعهبار و از هر حیث خطرناك است. معالاسف ظهور پدیده خشونت و تروریسم و افراط گرایی به نام دین باعث آلودگی اذهان و ایجاد جو دینگریزی در ناآگاهان شده است.
وی در ادامه با بیان اینكه وقت آن است كه ادیان جهان نقش خود را در گسترش صلح ایفا كنند تا صلحطلبی به نام ساز شكاری محكوم نشود و خشونت و جنگسالاری به نام انقلابیگری ترویج نیابد، گفت: جنگها ابتدا در اندیشه آغاز میشوند لذا باید صلح را در اندیشهها ریشهدار كرد و این كار فرهنگ است.
رحیمیان، علت اصلی جنگ را عدم شناخت فرهنگها و عدم مدارا و تولرانس بین آنها دانست و گفت: این عبارت همان نكتهای است كه هیئت نمایندگی ایران به سرپرستی دكتر سیاسی در كمیسیون خاتمه جنگ دوم جهانی برای تأسیس سازمان ملل به سال 1945 مطرح كرد و زمینهساز تأسیس سازمان فرهنگی سازمان ملل یعنی یونسكو شد.
وی اعتقاد دارد كه شیراز، شایستگی این را دارد كه پایتخت صلح دانسته شود چرا كه استوانههای فرهنگ و حكمت و شعر و ادب این سرزمین كه از اركان فرهنگی ایرانی اسلامی هستند. در آموزههای خویش بر این اصل اصیل همواره پای فشردهاند.
دبیر علمی همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» در ادامه به برگزاری این همایش اشاره كرد و گفت: این همایش در آستانه بعثت پیامبر(ص) برگزار میشود همان پیامبری كه برای همه جهانیان رحمت است و برای تكمیل مكارم اخلاق مبعوث شده است لذاست كه میبینیم آنچه در رأس سیره نبوی در امور سیاسی قرار داشته، گذشت و صلح و اغماض است.
وی تأكید كرد كه صلح گام نخست است و عفو گام دوم و دوستی و محبت گام نهایی و تبیین نظام اخلاقی هر یك و نهادینه كردن یك وظیفه است و ادامه داد: كمیته علمی همایش بینالمللی «نقش ادیان در اخلاق صلح، عفو و دوستی» حدود یكسال پیش، بعد از برگزاری همایش ملی درباره اخلاق صلح و عفو و دوستی در شیراز تشكیل شد و سیاستها و محورهای كلی همایش در جلسات آن به تصویب رسید.
رحیمیان از دریافت 250 چكیده مقاله از اندیشمندان داخلی و خارجی به دبیرخانه این همایش خبر داد و گفت: پس از داوری چكیدهها، حدود 110 مقاله را دریافت كرده و از آن میان پس از داوری توسط كمیته داوران 45 مقاله با كیفیت علمی پژوهشی شناخته شد و طی این دو روز در قالب 11 پنل توسط محققان داخلی و خارجی ارائه خواهند شد.
