از شکست ایدههای بشری در ترسیم سر منزل مقصود تا تخلف ناپذیری وعدههای قرآن در ظهور مهدی موعود(ع)
گروه معارف: باور به موعود در میان ادیان، منوط بودن تحقق وعده پیروزی اسلام بر تمام ادیان با ظهور مهدی موعود(ع)، تلاش مکاتب بشری برای ترسیم آینده انسان، تجربههای ناموفق بشری در گسترش عدالت، نیاز به خداوند و قرآن در شناخت حقیقی امام، متوجه بودن فطرت انسان به وحود یک منجی، تبیین ملموس مهدویت برای جوانان از مهمترین مطالب طرح شده در نشست «اثبات مهدویت از طریق کتاب و سنت» به میزبانی خبرگزاری ایکنا خوزستان هستند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از خوزستان، به مناسبت فرا رسیدن سالروز میلاد حضرت حجت بن الحسن(ع) نشست «اثبات مهدویت از طریق کتاب و سنت» در دفتر خبرگزاری ایکنای خوزستان برگزار شد. در این نشست حجتالاسلام والمسلمین اسداله محسنپور مدرس حوزه علمیه امام خمینی(ره)، شمسیان حمادی مدرس دانشگاه و دکتر علی مطوری مدرس علوم قرآن و حدیث دانشگاه شهیدچمران اهواز حضور یافتند.
حجتالاسلام والمسلمین اسدالله محسنپور، مدرس حوزه در این نشست اعیاد شعبانیه را تبریک گفت و اظهار کرد: در ارتباط با مهدویت دو دیدگاه در جهان هستی وجود دارد؛ یکی از آنها مادی محض است و منشأ آن تراوشهای فکری مادیگراها و دیگری دیدگاه ادیان است. دیدگاه اول که طرفداران بسیار محدودی دارد این است که عاقبت دنیا و سرانجام وجود، نابودی است و در دنیا خبری از مصلح و کسی که جهان را از این ظلم و ستم خلاص است، نیست. صاحبان این اندیشه شاید در کل دنیا به 5 درصد هم نرسند.
باور به موعود در میان ادیان
وی ادامه داد: حدود 95 درصد جمعیت دنیا معتقد به مصلح بزرگ هستند، این دیدگاه معتقد است اگر از دنیا یک روز بماند، لاجرم کسی باید باشد که عدل و و داد را در حهان بگستراند ولی در ادیان مختلف از این مصلح با نامهای مختلف یاد شده است؛ مثلاً هندوها کتابهایی دارند به نامهای وِشِن جوک و باسک که اخباری را از آینده پیشگویی کرده که دنیا تمام نمیشود مگر اینکه فردی از نسل یک پیامبر میآید و جهان را پر از عدل و داد میکند.
محسنپور افزود: در میان موبدان و دین زرتشت، موبدی به نام جاماسب وجود داشت که آینده را پیشگویی میکرد. وی در پاسخ به پرسش گشتاسب(حاکم) درباره عاقبت جهان، مطالبی را میگوید که تقریباً در کتابهای ما مسلمانان هم هست. این موبد کتابی به نام «جاماسبنامه» تألیف کرد و در آن نوشت اهریمنان از هستی رانده خواهند شد و لاهوتیان بر تمام خیرات هستی و آنچه در زمین است از معادن و طلا مسلط خواهند شد و به واسطه رهبر مصلح بزرگشان که از نسل پیامبران است، بر هستی و دنیا مسلط خواهند شد و عدل را خواهند گستراند. این کتاب امروز هم وجود دارد و روایات امروز ما این مطالب را تأیید میکند.
این مدرس حوزه بیان کرد: در مسیحیت هم این اندیشه وجود دارد که دنیا تمام نخواهد شد، مگر اینکه خداوند حضرت عیسی را احیا کند(چون آنها معتقدند حضرت عیسی شهید شده است). معتقدند عیسی(ع) مصلح بزرگ جهان خواهد شد. در میان یهود هم این اندیشه وجود دارد و معتقدند حضرت عزیر مصلحی است که جهان را پر از عدل و داد خواهد کرد و دنیا تا عدل و داد در آن گسترده نشود پایان نمییابد. بنابراین با وجود همه این روایات، تنها در تعیین مصداق اختلاف وجود دارد.
وی درباره جایگاه این اندیشه در اسلام گفت: در میان مسلمانان در تمام مذاهب مخصوصاً مذاهب مطرح در میان برادران اهل تسنن؛(حنفی، حنبلی، شافعی و مالکی) همه معتقد به مهدویت هستند. حتی فرقه وهابیت که فرقه متأخری است و همه مسلمانان را تکفیر میکند، قائل به مهدویت هستند. با برخی از شخصیتهای این فرقه بحثهایی را انجام دادهام؛ مثل دکتر عبدالحسین عباد رئیس دانشکده الهیات مدینه، دکتر عبدالله غنیمان یا دکتر سعد غامدی که استاد برجسته مکه و مدینه است که منکر مهدویت نیستند و حتی کتابهایی را هم نوشتند به نام «نتائج الفکر فی أخبار المهدی المنتظر». باقی مسلمانان از سایر مذاهب از جمله ما به عنوان امامیه که اخبار بسیار زیادی در این رابطه داریم.
این مدرس حوزه گفت: 324 آیه در قرآن کریم وجود دارد که به صورت اشاره، تأویل یا به صورت نص به مهدویت پرداختهاند.
کسی که دین اسلام را در جهان هستی نشر میدهد
محسنپور ادامه داد: خدا در قرآن میفرماید: «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ؛ اوست كسى كه پيامبر خود را به [قصد] هدايت با آيين درست روانه ساخت تا آن را بر تمام اديان پيروز گرداند و گواه بودن خدا كفايت مى كند(فتح، 28)» یک ویژگی در این آیه هست، الله جل و علی به این مطلب اشاره دارد که کسی که میخواهد این اصلاح را در جهان هستی ایجاد کند، کسی نیست که از نوع بشر غیرمتصل به منبع اصلی باشد. یعنی انسانها پیوسته در قانونگذاری و وضع قوانین با شکست روبرو میشوند، لذا بر اساس این آیه یقین داریم که به دلیل آنکه عمر شریف رسول خدا(ص) کفاف نداد و دلایلی همچون سدشکنی مشرکان، جنگ و ایستادگی قدرتها در مقابل اسلام، دین در همه هستی نشر نیافت. بنابراین اشاره آیه به پیروزی دین اسلام بر همه ادیان محقق نمیشود مگر با وجود کسی که استمراردهنده همان حکومت اسلامی پیغمبر(ص) است؛ منتها با یک سری شرایط بیشتر؛ مثلاً پیامبر(ص) تقیه میکردند؛ در دولت مهدی(ع) تقیه نیست. حضرت مهدی(ع) اسلام را جهانی میکند که این امر در حکومت پیغمبر اکرم(ص) نبود.
در ادامه دکتر علی مطوری نیز سالروز میلاد منجی عالم بشریت را تبریک گفت و بیان کرد: اعتقاد به منجی و مصلح جهانی یک عقیده و ایده جهانی است؛ نه فقط ادیان الهی مثل یهودیت، مسیحیت و اسلام اشارات صریح به مهدویت دارند؛ بلکه مکاتبی مانند نیهیلیسم و سوسیالیسم هم به این موضوع اعتراف دارند که بالاخره عاقبت ما چه میشود؟ یک روز باید برسد که بشر روی سعادت و آسایش را ببیند. اما هر کدام از منظر خود این موفقیت و تجربه بشری را به خود نسبت میدهد.
تضمینی برای موفقیت فرمولهای بشری برای حیات طیبه نیست
وی توضیح داد: یعنی آنکه نیهیلیسم است گرچه معتقد به پوچگرایی و عدم وجود خالق و مدبر برای جهان است؛ یا کمونیسمی که زندگی بشر را در قالب «تز» و «آنتیتز» و «سنتز» تعریف میکند و معتقد است که ما با این تز آسایش و رفاه و امنیت را به معنای حقیقی کلمه به جامعه بشری ارزانی خواهیم داشت و اگر جوامع از این مرام پیروی کنند، قول میدهیم سنتزی که از نبرد تز و آنتی تز متولد میشود آسایش انسان را فراهم آورد. این سنتز ماتریالیسم مظهر کمال، آسایش، رفاه و نابودی ظلم است و ایده مهدویت ما نیز به دنبال گسترش عدل و نابودی ظلم است؛ با این تفاوت که سنتزی که آنها تعریف میکنند و جوامع را به سمت و سوی آن سوق میدهند تجربه و ایده بشری است؛ کسانی که این اصول را تعریف کردهاند هم از نسخ بشر هستند و بشر تماماً نقصان و محدودیت است و تضمینی برای موفقیت این فرمول برای حیات طیبه نیست؛ به فرموده قرآن کریم: « إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ؛ چيزى جز پنداربافى نمی كنند»(جاثیه، 24).
در طول تاریخ بشری تحقیق عینی این آیه را نمیبینیم
این مدرس دانشگاه گفت: در مقابل مکاتب وحیانی به تمام و کمال بر ظهور منجی اتفاقنظر دارند؛ اما در اسم و رسم و حسب و نسب او اختلاف وجود دارد؛ اسلام از قرآن و سنت نبوی دلایل و مستندات قوی در این ارتباط دارد؛ از جمله آیه:«وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ»(قصص، 5). پیامبر اکرم(ص) فرمود: «لو کم یبق من الدهر الایوم واحد، لطول الله ذلک الیوم حتی یخرج فیه رجل من ولدی، اسمه اسمی و کنیته کنیتی. یملأ الله به الأرض قسطا وعدلا کما ملئت ظلماً وجوراً».
وی با بیان اینکه در طول تاریخ بشری ما با
کمال تأسف تحقیق عینی این آیه را(وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ
..) نمیبینیم، افزود: این
اتفاق چه زمانی افتاد؟ از اسلام بگذریم، از هبوط آدم بر زمین تا ظهور خاتمالانبیاء
محمد(ص) ما به هیچ وجه شاهد چنین روزی نبودیم. همه
آنچه از قرآن بر سینه پاک پیامبر(ص) نازل شد، در عمل محقق نشد. پیامبر اکرم(ص)
موفقیتهای زیادی داشتند و بسیاری از انحرافات حاکم بر جامعه را از بین بردند، اما تمام ایدههای قرآنی و آرمانهای اسلامی در زمان پیامبر(ص) محقق نشد.
مطوری ادامه داد: زمانی که حکومت به علیبن ابیطالب(ع) میرسد و آن حضرت امیرمؤمنانِ ظاهر و باطن مردم میشود، باز هم علی(ع) درگیر جنگها و مسائلی بود که پیاده کردن حق را به معنای کامل برای آن حضرت میسر نکرد و حکومتها همچنان در دست ظالمان و اهل جور دست به دست گردید تا امروز که شاهد ظلم و استبداد در نقاط پراکنده دنیا هستیم.
این مدرس علوم قرآن و حدیث افزود: در قرآن کریم این همه دستورات و وظایف برای جامعه اسلامی بیان شده است، اما به طور کامل در جامعه امکان تحقق آنها فراهم نشد. بنابراین نه انبیاء و نه وارثان انبیاء تا این لحظه هیچ کدام نتواستند آن ایده الهی را در عمل پیاده کنند.
وی در ادامه گفت: تا چه زمانی این وضعیت ادامه خواهد داشت؟ عقل سلیم اقتضا میکند که یک روز باید برسد که فردی به این وضعیت و مظاهر ظلم و طغیانگری پایان دهد. این شخص چه کسی خواهد بود؟ اگر این شخص از مجموعه مصلحان تاریخ باشد، ما در طول تاریخ شاهد مصلحان بزرگی بودیم؛ اما هیچ کدام نتوانستند به این ایده برسند، تجربه بشری در این مورد تجربه موفقی نبوده است.
باید از بشر بگذریم و به جایی پناه ببریم که اراده و برنامهریزیاش مافوق بشر باشد
این مدرس دانشگاه گفت: چارهای جز این نداریم که از بشر بگذریم و به جایی پناه ببریم که مافوق بشر است؛ ارادهاش، برنامهریزیاش مافوق بشر باشد. آن عقیده جز عقیده الهی که صراحت بر ظهور منجی، به عنوان نماینده خدای تبارک و تعالی دارد، نیست.
در ادامه شمسیان حمادی استاد دانشگاه ضمن تبریک عید نیمه شعبان گفت و اظهار کرد: گام اول در اثبات مهدویت معرفت حقیقت امام و امامت است؛ اینکه امامت چیست؟ امام کیست؟ ما باید از معرفت شروع کنیم تا بتوانیم اظهارنظر کنیم. معرفت حقیقی در این رابطه حاصل نمیشود مگر از طریق قرآن، یا اتصال به الله؛ اتصال به عالم غیب که دستی از آنجا ما را به سوی حقیقت مهدویت هدایت کند.
این مدرس دانشگاه افزود: حدیث میفرماید: «اللهم عرفنی نفسک فإن لم تعرفنی نفسک لم أعرف رسولک: خدایا خودت را به من بشناسان چرا که اگر خودت را به من نشناسانی رسولت را نخواهم شناخت» این حدیث خیلی زیباست؛ اما متأسفانه مغفول است: «اللهم عرفنی رسولک فأنک إن لم تعرفنی رسولک لم أعرف حجتک اللهم عرفنی حجتک فإنک ان لم تعرفنی حجتک ظللت عن دینی» خدایا رسولت را به من بشناسان چراکه اگر رسولت را به من نشناسانی حجتت را نخواهم شناخت. خدایا حجتت را به من بشناسان، که اگر حجتت را به من نشناسانی دچار ضلالت میشوم. امام صادق(ع) برای ما این نسخه را مینویسند و میگویند معرفت حقیقی از اینجا حاصل میشود.
همه اقشار فرصت مطالعه در زمینه مهدویت را ندارند
وی تصریح کرد: برخی اقشار، فرصت مطالعه در این زمینه را ندارند به ویژه در این زمانه که هجومها فراوان شده است: «وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ: و كسانى كه كافر شدند گفتند به اين قرآن گوش مدهيد و سخن لغو در آن اندازيد شايد شما پيروز شويد(فصلت، 26).» امروزه از همه طرف به جامعه هجمه میشود، به خصوص جامعه مسلمانان و بالأخص شیعه.
حمادی تأکید کرد: پس ما باید این مسأله را خیلی ملموس در اختیار قشر جوانمان که آماج تیرها و تبلیغات است، قرار دهیم. این یک وظیفه است. هر روز صبح که بیدار میشویم اولاً به ایشان که صاحبالأمر هستند سلامی بکنیم. این باید برای ما ملکه شود، هر روز باید از خود بپرسیم امروز در این رابطه چه بگویم؟
وی درباره اثبات وجود امام عصر(ع) گفت: همه
ملل و نحل به وجود منجی معتقدند. بشر فطرتاً این گونه است، هر گاه تازیانهها
بیشتر شکنجهاش دادند، ذهنها خود به خود متوجه یک منجی میشوند. همانطور که در
قرآن میفرماید: «وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ
دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ»(لقمان، 32) وقتی حجاب کشف میشود ذهن متوجه الله میشود. اینجا هم فطرت انسان
متوجه یک منجی میشود. معنی ندارد جهان دائم در اختیار زورمندان و مستکبران باشد؛
امکان ندارد.
در نماز میگوییم: «السلام علینا و علی
عبادالله الصالحین» این بندگان صالح هر جا باشند ما به آنها سلام میکنیم؛ خیلیها متوجه این نکته نماز نشدند؛ وحدت همین است
این مدرس دانشگاه ادامه داد: قرآن میفرماید: «وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ»(انبیاء، 105). این آیه جزء محکمات است. حرف «لام» در آیه لام تأکید و «قد» حرف تحقیق است. این مسأله مربوط به زمان حاضر نیست؛ مسأله مهدویت و ظهور موعود توسط همه انبیاء و در همه کتب آسمانی بیان شده است: «انالأرض یرثها عبادی الصالحون» اصلاً صحبت اقلیم، صحبت محله، کشور یا جغرافیای خاصی نیست؛ «الصالحون» هر جا باشند. همانطور که در نماز میگوییم: «السلام علینا و علی عبادالله الصالحین» این بندگان صالح هر جا باشند ما به آنها سلام میکنیم. این خیلی زیباست. خیلیها متوجه این نکته نماز نشدند؛ این وحدت است.
انسان وقتی به قرآن رجوع میکند مثل ستارهای است که در مدار خودش قرار میگیرد
حمادی با تأکید بر اینکه باید به قرآن کریم رجوع کنیم، اظهار کرد: قرآن یک تابلوی آسمانی است، عالم تکوین و تشریع در قرآن هست؛ اگر انسان به قرآن رجوع کند حقایق را میفهمد؛ حقیقت روح، حقیقت بدن، حقیقت آخرت، پیوندش با خود، با خدایش با جامعهاش را میفهمد یعنی این یک معرفت فراگیر، شامل و عام است که قرآن به ما میدهد. انسان وقتی به قرآن رجوع میکند مثل ستارهای است که در مدار خودش قرار میگیرد؛ یعنی حرکت صحیحی که انبیاء از ما خواستهاند، با معرفت قرآنی حاصل میشود؛ میفهمیم چگونه و در چه خطی حرکت کنیم که تنش ایجاد نشود. چون اگر از مدار خارج شویم، مثل ستارهای که از مدار خود خارج میشود انفجار به وجود می آید. امروز این همه ظلمها به دلیل این است که بشر از مدار خود خارج شده است: «ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ بِمَا كَسَبَتْ أَيْدِي النَّاسِ»(روم، 41).
وی با بیان اینکه در رابطه با مهدی موعود باید به قرآن رجوع شود، گفت: در آیه «هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ» که مورد اشاره قرار گرفت این لام، لام عاقبت است؛ غایت این است تا دین اسلام بر تمام ادیان پیروز شود. آیا امروز دین اسلام عمومی است؟ یعنی بانگ الله اکبر همه جا هست؟ این طور نیست؛ پس این آیه محقق نشده است: «لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ»(روم، 6) حتماً روزی میآید که این آیه محقق میشود.
این مدرس دانشگاه با اشاره به آیه «إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ(رعد، 7)» گفت: آیه میفرماید ای رسول خدا تو منحصراً هشداردهنده هستی؛
شما راه را نشان میدهی؛ «ولکل قوم هاد» اما کسی هست که انسان را به سر منزل مقصود
میرساند؛ این امام است. ما قوم هستیم پس باید یک هادی داشته باشیم.
کامله بوعذار
ادامه دارد...
