لباس؛ رسانهای محیطی جهت انتقال ارزشهای انسانی
گروه اجتماعی: رئیس دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان گفت: امروزه علاوه بر کارکرد پوشش و ایمنیِ جسم، لباس، به مثابه هنر و رسانه محیطی، نقش تعیینکنندهای دارد، در دهههای اخیر مراکز علمی و هنری بسیاری در دنیا کوشیدهاند از این رسانه برای انتشار و ترویج آرمانها و ارزشهای خود بهره بگیرند.
به گزارش خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) از اصفهان، به نقل از روابط عمومی دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان، حجتالاسلام محمد قطبی رییس دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان، اظهار کرد: اساساً سبک زندگی بشر در پیداترین شکلش در لباس ظاهر میشود و همین لباس است که تابلوِ هویت و نگرشهای افراد و آحاد جامعه است.
وی تصریح کرد: در اسلام نیز به این مقوله توجّه ویژهای شده، در آیات کریمه قرآن و سیره و سنّت حضرات معصومین علیه السلام به طور دقیق و جامع به این موضوع پرداخته شده، آیه مشهور «وَ لِباسُ التَّقوَی ذلِکَ خَیر». بارها و بارها ترجمه و تفسیر شده است.
حجتالاسلام قطبی افزود: البته به نظر میرسد در ترجمه این آیه نسبت به بخش اولیه آیه، در ترجمهها نوعی انصراف کلامی صورت میپذیرد و لباس التّقوی را به خویشتن داری و ایمانِ قوی تعبیر میکنند درحالی که به نظر میرسد منظور از لباس التّقوی، لباسی است که وِقایت و شأنیّت انسان را حفظ و تأمین میکند.
وی ادامه داد: در این صورت تقوی صفت برای لباس است نه اینکه لباس ویژگی خاصی برای تقوی باشد، براین اساس پیام آیه چنین است: «لباسی که مایه حفظ و حراست انسان بشود بهتر است». بنابراین میتوان گفت قرآن به یک نوع لباسی اشاره دارد که دارای صفت تقوی است. و آن لباسی میباشد که غایت و کارکردش حفظ حریمها و حرمتها باشد و جامعه را از غلطیدن به سَمت فحشا و گناه نگه داشته و محفوظ بدارد.
رییس دفتر تبلیغات اسلامی اصفهان گفت: با قبول این فرض میتوان گفت ملاک تقوایی بودن لباس، یک ملاک اجتماعی و براساس کارکردها و تاثیرات اجتماعیِ لباس است و نه صرفاً معیارهای فقهیِ اولیه برای لباس، چراکه معیارهای فقهی نیز تشخیص آنها به عرف سپرده شده و بنابر تشخیص فهم اجتماعی است که میتوان مشروع یا نامشروع بودن یک لباس را به دست آورد.
وی ادامه داد: مطابق آنچه بیان شد باید حاکمیت اسلامی با بکارگیری خِرَد جمعی و از طریق نخبگان فرهنگی و اجتماعی، در هر دوره از حیات اجتماعی و فرهنگی، نسبت به تعیین ملاکها و معیارهایِ لباسِ تقوا اقدام نماید و محصول این خِرَد جمعی و اندیشه نخبگانی به صورت نظام واره قانونی در سطح جامعه مورد وفاق قرار گیرد.
رییس میز توسعه و تعمیق فرهنگ قرآنی کشور گفت: این امر موجب میشود اولاً سلیقههای فردی و تشخیصهای انفرادی در سطح جامعه موجب حرکتهای غیر منطقی نشود ثانیاً آحاد جامعه بتوانند با مراجعه به نظام واره و الگوهای مضبوط و تعیین شده، حدّ و حدود لوازم شرعیِ لباس را به دست بیاورند و ثالثاً نهادهای متولیِ امر به معروف و نهی از منکر و فرهنگی و انتظامی نیز بتوانند در قالب رعایت حدودِ تعیین شده مطابق نظام واره لباسِ تقوی اقدام نمایند.
وی افزود: همچنین بسته به اقتضای فرهنگی و اجتماعیِ جوامع و خرده فرهنگها و حتی با توجّه به فصول سال و مشاغل مختلف میتوان انعطاف در نظام واره را اعمال نمود و الگوهای مناسب را پیشنهاد داد.
حجتالاسلام قطبی در پایان با بیان این که علاوه بر همه این فواید، رسانههای جمعی از قبیل صدا و سیما و نهادهای فرهنگی نیز بدون تردید و بدون اعمال سلیقه میتوانند نسبت به اقدامات فرهنگی پیرامون عفاف و حجاب اقدام نمایند، تأکید کرد: این الگو موجب میشود لباس به مثابه رسانه فرهنگی و ارزشی در سطح جامعه به عنوان تابلوی فرهنگی به صورت سیار، ارزشهای انسانی را به جامعه منتقل نماید.
