تغییر نظام محاسبات دشمن؛ کلید امنیت ملی در منطق انتقام

به گزارش ایکنا، حجت‌الاسلام والمسلمین سیدسجاد ایزدهی، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، شامگاه ۲۸ تیرماه در همایش «تحقق وعده انتقام» که از سوی دانشگاه باقرالعلوم(ع) برگزار شد، به بحث وعده انتقام، امنیت ملی و امنیت منطقه‌ای در منظومه مقاومت پرداخت و گفت: مقاومت یک مقوله نوپدید است و چند حالت متمایز در این مسئله وجود دارد؛ گاهی اوقات دشمن دارای ضعف نسبی است و امکان غلبه بر او وجود دارد که در اینجا بحث «جهاد ابتدایی» مطرح است. فرض دوم این است که طرفین از قدرت متناسب برخوردار هستند، یعنی نه شکست و نه پیروزی قطعی وجود دارد؛ در اینجا «دفاع» مطرح است و در این مرحله، مسئله رفع دشمن نیست، بلکه دفع دشمنیِ دشمن است.

‌وی افزود: حالت سوم زمانی است که ما در وضعیت ضعیف‌تر قرار داریم؛ در این حالت یا باید سازش کرد و یا باید مقاومت را در دستور کار قرار دهیم. لذا مواجهه با دشمن قوی باید طوری باشد که ما هویت خود را حفظ کنیم و تاب‌آوری داشته باشیم تا دچار فنا نشویم؛ همچنین طوری رفتار کنیم که ضعف نسبی ما، به تدریج به سمت تقویت قدرتمان پیش برود.

ایزدهی بیان کرد: در ادبیات فقه شیعه «تقیه» وجود دارد و برای فرضی است که دشمن قوی و ما ضعیف هستیم؛ لذا مؤمن، ولو در تقیه، حق ندارد وا داده باشد. تقیه رویکرد نظامی دارد و به همین دلیل از دوره امام سجاد(ع) به بعد، به تدریج تقیه کمتر شده و رویکرد ائمه(ع) تقویت تشیّع بوده است.

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه در طول تاریخ اسلام، جز دو سه قرن اخیر، جهان اسلام همیشه یا در موضع قدرت بود و یا قدرتی داشت که می‌توانست بایستد، افزود: اما در یکی دو قرن اخیر، این موازنه به نفع دشمنان تغییر کرده است. در حال حاضر بودجه نظامی آمریکا نسبت به ایران بسیار بالاتر است (به عنوان مثال بودجه ما در مقیاس میلیون دلار است و آمریکا هزار میلیارد دلار) و در طول چندین دهه هیچ‌کس به آمریکا حمله نکرده بود؛ در این موقعیت، تنها جمهوری اسلامی با منطق مقاومت و عاشورا در برابر آمریکا ایستاد.

منطق مقاومت جهانی است

ایزدهی تصریح کرد: این منطق مقاومت، منطق همه مظلومان عالم در برابر ظالمان است و نه صرفاً شیعیان و مسلمانان در برابر زورگویان؛ لذا موضوعیت آن فراتر از شیعه، سنی، کافر یا مسلمان است. از این رو، ما حتی با بلوک شرق سابق که شاید ملحد باشند، در اتحادی هرچند محدود، در برابر مستکبران زورگو ایستاده‌ایم.

این پژوهشگر با بیان اینکه در ادبیات قرآنی دو بحث «انتقام» و «قصاص» قابل پیگیری است، ادامه داد: سنخ قصاص در جایی است که حاکم اسلامی و قاضی عادل وجود داشته باشد و بر اساس معیارهای اسلامی قضاوت کند؛ به همین دلیل، فرد حق ندارد شخصاً برای قصاص اقدام کند چون منجر به هرج‌ومرج خواهد شد. البته در آیات قصاص، هدف تنها دل‌خوشی و تشفی نیست، بلکه در قصاص، حیات جدیدی نهفته است.

وی اضافه کرد: حال این سؤال مطرح است که آیا در فرض مواجهه با دشمن نیز قصاص مطرح است؟ طبیعتاً خیر؛ چون در جهان امروز نظم بالادستی وجود ندارد و سازمان ملل نیز قدرت گرفتن حق مظلوم از ظالم را ندارد. دیدیم که وقتی به هسته‌ای ما حمله کردند، حتی آژانس آن را محکوم نکرد؛ بنابراین در اینجا اگر آن‌ها از مسئولان ما کسی را بکشند، بحث از «انتقام» است و نه قصاص.

قصاص ضامن تأمین امنیت است

وی تأکید کرد: قصاص در حوزه بین‌الملل برای حفظ و امنیت جان افراد است تا کسی به خود جرئت ندهد به راحتی فردی را در کشور ما بکشد. اما انتقام، در ابتدا به این معناست که باید نه تنها در ازای کسی که از ما کشته است او را بکشیم، بلکه باز فراتر از کشتن آن فرد نیز اقدام صورت بگیرد؛ زیرا تهدید از سوی «کافر حربی» است و ریختن خون او حتی زمانی که جنگی علیه ما نکند، مباح است.

‌ایزدهی با بیان اینکه حتی قصاص هم برای داغدار کردن خانواده دیگر و تشفی نیست، بلکه باید امنیت جامعه تأمین شود، گفت: نتیجه انتقام، ایجاد تاب‌آوری، قدرت و تضمین برای جامعه است. در شهادت سردار سلیمانی گفته شد که انتقام قاتل ایشان، از بین رفتن اسرائیل است که البته این شعار ما از ابتدای انقلاب بوده است. انتقام باید طوری باشد که هزینه بالایی بر دشمن تحمیل شود تا دوباره هوس تکرار عمل خود را نکند؛ در این صورت ممکن است حتی بیش از یک نفر و حتی صه نفر از آنان در ازای یک نفر کشته شوند. لذا انتقام مسببان و مباشران قتل رهبری، میناب و سرداران ما باید صورت بگیرد.

حد انتقام

عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی بیان کرد: مسئله انتقام در حوزه مقاومت، تأمین امنیت ملی و منطقه‌ای است. بر اساس قرآن، انتقام به این نیست که اگر او پلی از ما زد، ما هم پلی از او بزنیم؛ بلکه باید کاری کنیم که نظام محاسباتی او را به هم بریزیم تا دست از مقابله بردارد و نوع مواجهه باید «بازدارنده» باشد. انتقام ما حتی باید طوری باشد که یمن و لبنان هم در امنیت قرار بگیرند.

‌وی با تأکید بر اینکه مقوله انتقام یک مقوله عقلانی است، تصریح کرد: انتقام باید مدبرانه و با فرآیند عقلانی پیش برود، نه اینکه صرفاً بخواهیم احساسی عمل کنیم؛ و این انتقام به‌خصوص در جبهه مقاومت به شدت در حال پیگیری است.

وی در پایان اضافه کرد: بعد از هفتم اکتبر در بُعد قدرت نرم، آمریکا و رژیم [صهیونیستی]، تمام داشته‌های خود مانند دموکراسی و حقوق بشر و... را باختند و چنان به حقارت رسیده‌اند که فحش و ناسزا می‌دهند و همه چیز را زیر پا می‌گذارند؛ هرچند فناوری و سخت‌افزار دشمن باقی است. ما نمی‌توانیم با منطق او با او بجنگیم؛ لذا در کنار بحث نظامی، در فرهنگ، اقتصاد و زیرساخت‌ها باید مستقل باشیم. به همین دلیل رهبر شهید می‌فرمود ما باید اینترنت ملی و اقتصاد مقاومتی داشته باشیم؛ زیرا اگر دلار تضعیف شود، خودبه‌خود قدرت دشمن کاهش خواهد یافت.