محمدکاظم شاکر:
استاد دانشگاه علامه طباطبایی با بیان اینکه معنای واژگان قرآن وابسته به بافتار و ساختار متن است، اظهار کرد: مثلاً در کان من الکافرین «کان» در معنای شد یا صار به کار رفته است؛ شیطان، خدا را منکر نشده است بلکه کفر عملی نسبت به خدا دارد لذا معنای کافر را می‌توانیم در ساخت جمله معنا کنیم نه اینکه کفر در هر جایی را به معنای الحاد بدانیم.
کد خبر: ۴۲۵۴۷۸۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۷
حجت‌الاسلام احسان کرمانشاهانی:
استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به روحیات علمی علامه طباطبایی گفت: ویژگی اساسی علامه این است که به حقیقت احترام می‌گذارند و پروای حقیقت دارند. ایشان دغدغه مواجهه با حقیقت داشتند و به چیزی که حقیقت نباشد ولو با اسم‌های بسیار مقدس تزیین شده باشد دل نمی‌بندد و با آن سیراب نمی‌شود.
کد خبر: ۴۲۵۳۷۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۲۶
سرپرست دانشگاه علامه طباطبائی مطرح کرد
شجاع احمدوند، سرپرست دانشگاه علامه طباطبائی در پیامی با تبریک روز دانشجو نوشت: امروز کشور بیش از هر زمان دیگری چشم امید به مراکز علمی و دانشوران خود دوخته تا شاید طرحی نو در انداخته و راهی برای غلبه بر ناامیدی‌ها گشوده شود.
کد خبر: ۴۲۵۲۶۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۱۷
کتاب «دست‌نوشته‌ها» که شرح جلسات خصوصی علامه‌طباطبایی(ره) در منزل سید احمد ذوالمجد در تهران است، برآمده از دست‌نوشته‌های حاضران در این جلسات، به‌ویژه مرحوم ذوالمجد است.
کد خبر: ۴۲۵۱۷۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۱۲
علیرضا میرزایی:
استاد دانشگاه شهید محلاتی گفت: از مواردی که در نوشته‌های علامه طباطبایی قابل بحث است، نقش و عاملیت جدی برای انسان در ساخت جامعه است؛ یعنی از جایی که انسان نمی‌توانسته زیست غیر اجتماعی داشته باشد، خودش مجبور بوده و یا فکر کرده است که باید زندگی اجتماعی داشته باشد لذا نقش انبیا کمرنگ است.
کد خبر: ۴۲۵۱۳۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۱۰
حجت‌الاسلام علی امینی‌نژاد تشریح کرد
استاد حوزه علمیه گفت: علامه طباطبایی نسبت به کسانی که ملائکه را مادی می‌دانند نقد تندی دارد و فرموده است آنان مجرد عقلی یا مثالی هستند که از عصمت برخوردارند و خورد و خوراک آنان هم تسبیح و تنزیه الهی است.
کد خبر: ۴۲۵۰۷۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۷
حجت‌الاسلام عبدالله محمدی:
استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه با بیان اینکه از منظر علامه طباطبایی ، ولی الهی به خاطر علمی که دارد معصوم است، گفت: علامه عصمت را از مقوله علم می‌داند و در جلد 5 المیزان به این مقوله تصریح دارد؛ ایشان خلق و ملکه را با همین مقوله توجیه می‌کند.
کد خبر: ۴۲۵۰۷۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۷
کتاب «آشنایی با المیزان» اثر آیت‌الله محمدباقر تحریری به همت انتشارات صراط مستقیم شهر کریمه منتشر شد.
کد خبر: ۴۲۵۰۵۷۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۶
حجت‌الاسلام علی شیروانی:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، گفت: معرفت خدا نوعی اذعان به وجود خدا و پذیرش اعتقادی و باور به خداوند است در مقابل کسانی که ماتریالیست و منکرین هر نوع ماورایی هستند و اوج این معرفت به تعبیر علی(ع) نفی صفات از خداوند است.
کد خبر: ۴۲۵۰۴۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۵
حجت‌الاسلام محمدرضا مصطفی‌پور تشریح کرد:
استاد حوزه علمیه با بیان اینکه علامه طباطبایی در برخی آثارش در حد تفصیل و گاهی اشاره در مورد انسان قبل از دنیا بحث کرده است، گفت: ایشان سه رساله در مورد انسان‌شناسی دارد؛ انسان قبل از دنیا، انسان فی‌الدنیا و انسان بعدالدنیا؛ و با استناد به قرآن دو عالم خلق و امر را اثبات کرده و معتقد است که عالم امر هم شامل عالم جبروت و ملکوت است و روح انسان در عالم ملکوت میثاق و عهد الهی را اجرا کرده است.
کد خبر: ۴۲۵۰۰۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۴
نشست بزرگداشت علامه طباطبایی و حکمت و فلسفه که امروز سوم آذرماه با حضور محمد فنایی اشکوری، مدیر گروه فلسفه مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) و حجت‌الاسلام دیانی، عضو هیئت علمی دانشگاه مازندران در سالن زنده‌یاد سعید کاظمی آشتیانی جهاددانشگاهی در پردیس دانشگاه مازندران، برگزار شد.
کد خبر: ۴۲۵۰۰۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۳
در آیین رونمایی از کتاب «آشنایی با المیزان» بیان شد:
عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه ضمن بیان ویژگی‌هایی از تفسیر المیزان گفت: در تمام فصول کتاب «آشنایی با المیزان» به ابعاد مختلف تفسیر المیزان پرداخته شده و در هر فصل وارد مباحثی از مباحث تفسیری، علوم قرآنی، عرصه مبانی و قواعد شده است.
کد خبر: ۴۲۵۰۰۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۳
در نشست بزرگداشت علامه طباطبایی مطرح شد
مدیر گروه فلسفه مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)، در نشست بزرگداشت علامه طباطبایی در دانشگاه مازندران، گفت: آثار علامه تقلیدی و صرفا پژوهشی نیست بلکه برخاسته از جوشش درونی او است.
کد خبر: ۴۲۵۰۰۱۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۳
حجت‌الاسلام مهاجرنیا مطرح کرد
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی تاکید کرد: علامه طباطبایی معتقد است ثروت، عامل اختلاف بین افراد جامعه بود و در درجه بعد قومیت‌گرایی و قبیله‌گرایی و سومین عامل هم قدرت بوده است.
کد خبر: ۴۲۴۹۸۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۳
حجت‌الاسلام حسین بستان مطرح کرد:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، گفت: علامه براساس مسئله استخدام دیدگاه مدنی بالاضطرار را مطرح کرده است ولی وقتی به بحث خانواده می‌رسد رویکرد متفاوتی اتخاذ می‌کند گویی به این نتیجه می‌رسد که نظریه استخدام نمی‌تواند خانواده و تشکیل آن را توجیه کند.
کد خبر: ۴۲۴۹۷۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۲
در آیین رونمایی از کتاب «آشنایی با المیزان» مطرح شد:
عضو شورای عالی حوزه‌های علمیه گفت: علامه طباطبایی (ره) از همه کسانی که به روایات در تفسیر پرداخته‌اند، اهتمام بیشتری داشتند؛ ایشان حتی روایات اهل‌سنت را در المیزان آورده‌اند و در صدد بر می‌آیند که بین روایات و آیات تلاقی ایجاد کنند.
کد خبر: ۴۲۴۹۷۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۲
حجت‌الاسلام یزدان‌پناه:
استاد حوزه گفت: علامه روش شهودی را تثبیت کرد و عرفان به عنوان یک سنت را به اضافه تحلیل عقلی کلان در نظر دارد و در کنار آن هم اجتهاد در شریعت را دنبال کرده است.
کد خبر: ۴۲۴۹۶۸۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۱
استاد ابراهیمی دینانی در گفت‌وگو با ایکنا:
استاد غلامحسین ابراهیمی دینانی، فیلسوف شهیر بر این باور است؛ گرفتاری انسان امروز آن است که گاهی عقلش را از دست می‌دهد و به خواسته‌هایش بیشتر توجه می‌کند. باید توجه کنیم که بین «دانستن» و «خواستن» همیشه تنازع است. آدمی یک خواستن و یک دانستن دارد. مردم بیشتر دنبال خواسته‌هایشان می‌روند و بر دانسته‌ها سرپوش می‌گذارند. این تقصیر و خطای انسان است.
کد خبر: ۴۲۴۹۵۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۱
در گفت‌وگو با ایکنا مطرح شد
آیت‌الله کمیلی خراسانی گفت: علامه طباطبایی (ره) یک ترتیب‌بندی خوبی در المیزان انجام داده‌اند که تفسیر بسیار جامع و خوبی بین دیگر تفاسیر برای اهل سلوک و عرفان است.
کد خبر: ۴۲۴۹۵۳۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۹/۰۳
آیت‌الله فاضل لنکرانی:
رئیس مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، با بیان اینکه علامه طباطبایی افتخار شیعه و نقطه عطفی در تاریخ علمی دین و روحانیت بود، تصریح کرد: ایشان در فلسفه در قله‌ها قرار دارند و از جهات علمی حاشیه مهم و خوبی بر کفایه دارند و تعلیقات ایشان بر اسفار نیز بسیار ارزشمند است.
کد خبر: ۴۲۴۹۵۰۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۸/۳۰
