محمدعلی مبینی:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: در عاشورا محبت‌ها و عواطف از صمیم قلب است و حضرت اباعبدالله الحسین(ع) نسبت به همه اصحاب و اعصای خانواده و حتی دشمنان محبت دارد ولی هرکدام به اندازه لازم و از روی حساب و کتاب و تحت مدیریت ارزش اخلاقی تناسبی است.
کد خبر: ۴۱۶۶۲۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۰
آیت‌الله عندلیب همدانی:
استاد درس خارج حوزه علمیه در واکنش به سخنرانی‌های حجت‌الاسلام بندانی نیشابوری گفت: اگر مطالب آقای بندانی و امثال وی مورد سؤال قرار نگیرد و کتابی به نام مقتل بندانی نوشته شود و چند دهه بعد در دست این و آن قرار بگیرد و این طلبه و آن مداح در منبرهای مختلف بخوانند و مطالب وی را تکرار کنند چه باید کرد؟
کد خبر: ۴۱۶۵۹۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۸
یادداشت
خوارزمی حنفی می‌نویسد: «کاروان حسینی را وارد شام کردند...» بی‌تردید این خاندان مصیبت‌دیده را با غل و زنجیر وارد شهری کردند که مردم آن بر اثر تبلیغات زهرآگین و دروغین معاویه بر ضد امیرالمؤمنین(ع) و خاندان پاکش، هیچ شناختی از اهل‌بیت پیامبر(ع) نداشتند. همین امر باعث شد تا شامیان با توهین و زخم زبان از کاروان امام‌حسین(ع) استقبال کنند.
کد خبر: ۴۱۶۵۸۶۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۱۴
حجت‌الاسلام طباطبایی‌نژاد بیان کرد:
پژوهشگر عاشورا ضمن اشاره به اینکه نظریه حکومت مشهورترین نظریه در تحلیل قیام امام حسین(ع) است، به بیان اشکالات متعددی پرداخت که به این نظریه وارد است.
کد خبر: ۴۱۶۴۵۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۶/۰۱
استاد دانشگاه فردوسی مشهد مطرح کرد:
علیرضا آزاد با بیان اینکه اغلب ما دنبال عاشورایی هستیم که ذهن ما آن را ساخته است نه عاشورایی که حسین(ع) ساخته است، افزود: اخلاق عاشورا عمدتاً اخلاق تسلی است و به بهانه عاشورا، رنج‌های فردی و اجتماعی ما بازآفرینی می‌شود و با اشک برون‌ریزی شده و به این واسطه تسلی می‌یابد و تحمل رنج‌های خود هم آسان‌تر می‌شود و این اخلاق تسلی است نه الگوگیری از عاشورا.
کد خبر: ۴۱۶۴۱۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۳۱
علیرضا آزاد:
استادیار معارف دانشگاه فردوسی مشهد گفت: نباید اجازه دهیم المان‌های اخلاقی در عاشورا از بین برود و تصویری کاریکاتوری از عاشورا ایجاد شود زیرا این تحریف اخلاقی کم از تحریف تاریخی نیست. وقتی ما نکات منفی برخی از سپاهیان امام حسین(ع) و خوبی برخی از افراد لشکر یزید را سانسور می‌کنیم در حقیقت تحریف فهم اخلاقی از عاشورا را دامان زده‌ایم.
کد خبر: ۴۱۶۳۶۶۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۹
استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع):
زهرا امیری روح‌الهی، با بیان اینکه طبقات ثروتمندی شکل گرفت که سیاست اصلی خود را مشارکت در قدرت و یا کمک به حکومت مطلوب برای حفظ منافعشان، قرار دادند، اضافه کرد: اینکه می‌بینیم بزرگانی که خود را صحابه پیامبر(ص) می‌دانند یا یزید را پذیرفته‌اند یا سکوت می‌کنند و با حرکت امام مخالفت دارند عمدتا ناشی از تغییر ارزش‌ها بود و اینکه اینها افرادی هستند که از وضعیت آن گونه جامعه، متنعم و بهره‌مند بودند و ثروت‌های عظیمی از طریق حکومت به دست آوردند.
کد خبر: ۴۱۶۳۴۰۵ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۸
حمیدرضا شریعمتداری:
استاد دانشگاه ادیان و مذاهب، با اشاره به تعبیر «ثکلتک امک» که امام حسین(ع) برای حر به کار برد همچنین تعبیر دعی و ابن الدعی برای عبیدالله بن زیاد، گفت: برخی این تعابیر را خلاف اخلاق و ادب و نزاکت دانسته‌اند در حالی که ما برای سنجش این تعابیر هم باید به فضای ادبیات عربی بنگریم که بی‌ادبی تلقی نمی‌شده است هم اینکه آنطور که ما تصور می‌کنیم این تعابیر با اینکه درشت‌گویی است ولی فحش و ناسزا نیست.
کد خبر: ۴۱۶۲۷۱۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۴
آیت‌الله یوسفی غروی توضیح داد
استاد درس خارج حوزه علمیه با بیان اینکه ابی‌مخنف از حدود 50 یا 60 نفر اخبار کربلا را جمع‌آوری کرده است، گفت: ابی‌مخنف اهل کوفه بود و با اینکه تاریخ دقیق زندگی او مشخص نیست ولی به نظر می‌رسد حدود سال 80 هجری یعنی 20 سال بعد از قیام کربلا به دنیا آمده است و او در سن 20 سالگی یعنی 40 سال بعد از کربلا شرایط را برای جمع‌آوری گزارشات کربلا فراهم دید و چون این نوع نوشتارها در بین مردم متقاضی زیادی داشت اقدام به این کار کرد.
کد خبر: ۴۱۶۲۱۵۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۲
معاون پژوهشی دانشکده ونکوور کانادا:
سیدناصر زیدی با بیان اینکه موعظه خالی از هرنوع برتری‌طلبی و عیب‌جویی است بلکه دنبال عبرت‌آموزی برای خود و دیگران است، گفت: در وعظ نه تحقیر وجود دارد و نه غرض خاصی. گاهی ما در سخنرانی خود در منبر، دیگران را تحقیر می‌کنیم و طوری صحبت می‌کنیم که گویی همه مخاطبان ما جاهل هستند و ما خیلی مطلب بلدیم ولی در واعظ و وعظ، تحقیر و تذلیل وجود ندارد.
کد خبر: ۴۱۶۲۱۱۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۲
استاد حوزه علمیه:
حجت‌الاسلام سعید نیازی گفت: هر حکمی که به نام دین چه در ساحت نظری و عملی در صورتی که فاقد پیوست اخلاقی باشد به نظر می‌رسد این حکم ناموجه و غیرقابل استناد به دین است. در عاشورا هم هر نوع برداشت و تحلیلی که فاقد پیوست اخلاقی برای زیست انسان باشد غیرقابل استناد به امام حسین(ع) است.
کد خبر: ۴۱۶۱۸۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۲۱
محمدجواد یاوری:
استاد دانشگاه باقرالعلوم(ع) با بیان اینکه قیام‌های متعدد تا انقلاب اسلامی در راستای عاشورا ایجاد شد، گفت: امام خمینی(ره) هم فرمودند که انقلاب هم برگرفته از قیام سیدالشهدا(ع) است و نه چیز دیگر. اصل عاشورا، قیام علیه ظلم و زور و حکومت نامشروع است و اگر امام حسین(ع) علیه این حکومت قیام نمی‌کرد این سؤال در ذهن من و شما باقی بود که چرا امام تن به حکومت یزید داد؟
کد خبر: ۴۱۶۱۲۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۸
حسین سوزنچی:
استاد دانشگاه بااقرالعلوم(ع) گفت: در ادبیات قرآنی مهمترین ویژگی انسان مؤمنی که در مسیر سعادت قرار دارد، رابطه اخوت با دیگر انسان‌های مؤمن است و در عاشورا این رابطه در اوج خود، تجلی یافته است.
کد خبر: ۴۱۶۰۷۶۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۶
احمد شه‌گلی بیان کرد:
استاد موسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران ضمن اشاره به اینکه کربلا آزمون الهی بود که امت اسلام با آن درگیر شد و جبهه حق و باطل کاملا مشخص شد، از کربلا به عنوان سکوی صعود و سقوط امت پیامبر(ص) یاد کرد.
کد خبر: ۴۱۶۰۵۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۵
جامعه‌شناسی تاریخی - دینی عاشورا/ ۹
وجوه مختلف فرهنگ جاهلیت عربی که گفتمان و سیاست فرهنگی غالب در رژیم و حکومت یزیدی است، در خدمت گفتمان یزیدی قرار گرفت و این گفتمان به مقابله با گفتمان و ایدئولوژی حسینی و علوی برخاست.
کد خبر: ۴۱۶۰۳۵۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۵
رسول قلیچ پاسخ داد:
پژوهشگر تاریخ ضمن اشاره به برخی گمانه‌زنی‌ها پیرامون دلایل تاخیر حرکت امام حسین(ع) از مکه به کوفه پس از رسیدن نامه مسلم تصریح کرد: نظر من این است که امام نمی‌توانست از مکه خارج شود و چون امام نمی‌خواست در مکه جنگ صورت بگیرد و با زور از آنجا خارج شود لذا تا روز هشتم ذی الحجه صبر کردند.
کد خبر: ۴۱۶۰۳۳۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۴
مجید احسن بیان کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) ضمن اشاره به اینکه کربلا صحنه جنگ نور و ظلمت بود تصریح کرد: درک حسین بن علی(ع) که مستغرق دیدار است و در جایگاه شهود بی‌واسطه است جز در پرتو روشنگری حضور تام و تمام حقیقت در آن واقعه ممکن نیست.
کد خبر: ۴۱۶۰۳۳۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۴
محمد اسفندیاری:
نویسنده کتاب حقیقت عاشورا معتقد است یک پرده دیگر از واقعه عاشورا که صلح‌طلبی و جلوگیری از خون‌ریزی است نه در گذشته دیده شده است و نه امروز دیده می‌شود و آن را سانسور می‌کنند در حالی که در تمامی منابع آمده است. چرا ما این جنبه از زندگی امام را نبینیم و آن را کتمان کنیم؛ این یکسویه‌نگری در دوره معاصر وجود دارد.
کد خبر: ۴۱۶۰۰۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۳
سیداحمد غفاری پاسخ داد:
استاد موسسه حکمت و فلسفه ضمن اشاره به اینکه امام حسین(ع) خلیفه الله و انسان کامل بود و از این جهت به شهادت و کیفیت شهادت خود علم داشت، توضیح داد که چرا امام با وجود این علم، قیام کرد.
کد خبر: ۴۱۵۹۸۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۱
سیدمجتبی حسینی بیان کرد:
کارشناس حوزه دین ضمن اشاره به اینکه چرا اهل بیت(ع) با دستگاه خلافت تعامل می‌کردند و علیه آنها قیام نمی‌کردند تصریح کرد: اهل بیت(ع) دو وظیفه اصلی دارند که یکی از آنها در قیامت است و شیعیان به واسطه آنها کمبودهای قیامتی خود را جبران می‌کنند.
کد خبر: ۴۱۵۹۸۵۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۵/۱۱
