محمد سعیدیمهر با اشاره به اشکالاتی که در پژوهشهای مربوط به فلسفه دین وجود دارد بیان کرد: یکی از اشکالات این است که ما پرورش مسئله را بلد نیستیم. پرورش مسئله فنی است که باید آن را در کار پژوهشی دنبال کنیم و بیاموزیم. برخی کارهای غربی این طور است که ایده اولیه آنها جزئی و خاص است اما با پروراندن موضوع به نتایج بزرگی میرسند. بنابراین اگر موضوعی به کسی داده شود که فن پرورش موضوع را ندارند نمیتواند کاری انجام دهد.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
عضو هیئت علمی دانشگاه خوارزمی با اشاره به چالشهای موجود پیرامون رشته فلسفه دین بیان کرد: درگیر یک چالش جدی به نام تعریف « فلسفه دین » در کشور هستیم و نمیدانیم دقیقاً میخواهیم چه کار کنیم و به نظر میرسد مراجع رسمی، « فلسفه دین » را با «کلام جدید» خلط کردهاند، در حالی که نگاه کلامی، جانبدارانه است و باید تفاوتی میان آنها قائل شویم.
کد خبر: ۳۹۷۴۶۰۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
دانشآموخته و پژوهشگر فلسفه دین به طرح بحث در زمینه تحلیل مفهومی و تولید محتوا در فلسفۀ دین تحلیلی پرداخت و به منتقدین فلسفه دین تحلیلی که میگویند این فلسفه بدون تولید است و فقط روششناسی آن قابل توجه است، پاسخی از نگاه یوجین ناگازاوا و لیندا زگزبسکی ارائه داد.
کد خبر: ۳۹۷۴۵۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
پژوهشگر فلسفه دین با اشاره به اینکه مطالعات علم و دین، بیان کرد: موضوع علم و الهیات موضوعی است که باید به صورت توأمان پیش برده شود و اگر صرفاً به یکی بپردازیم، بحران معرفتشناختی به وجود خواهد آمد.
کد خبر: ۳۹۷۴۵۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۹
نهمین همایش بینالمللی فلسفه دین معاصر با موضوع « فلسفه دین : آموزش و پژوهش» از تاریخ 9 تا 12 خردادماه برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۷۳۵۸۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۴
یادداشت/
محمد محمدرضایی، استاد دانشگاه تهران، در یادداشتی به نقد مناظره مصطفی ملکیان و عبدالکریم سروش در باب تعریف روشنفکر و روشنفکری پرداخته است.
کد خبر: ۳۹۷۰۵۴۶ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۲۰
مسعود صادقی بیان کرد:
مسعود صادقی ضمن اشاره به اینکه یکی از اشکالاتی که نسبت به فلسفه دین مطرح است، سلطه الاهیات مسیحی بر آن است، تصریح کرد: تلاش انشاءالله رحمتی در «دانشنامه فلسفه دین » برای توانمند نشان دادن فلسفه اسلامی تا حدی این اشکال را جبران کرده است.
کد خبر: ۳۹۵۷۲۴۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۲/۱۲
محمدرضایی مطرح کرد:
استاد پردیس فارابی دانشگاه تهران گفت: در غرب، فلسفه و عقل سر سازگاری با دین را ندارد و میگویند یا باید دیندار باشیم یا فیلسوف، اما عقلانیت در ذات اسلام نهفته است، لذا کسی مانند علامه مصباح به عنوان فیلسوف مسلمان و حکیم پیشقراول فلسفه دین در جهان اسلام میشود.
کد خبر: ۳۹۵۳۱۶۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۱
حجتالاسلام ساجدی:
استاد مؤسسه امام خمینی(ره) با بیان اینکه علامه مصباح با پلورالیسم، لیبرالیسم و التقاط مبارزه کرد، گفت: جریانسازی و گفتمانسازی برای معرفت دینی و روشن کردن اجزای دینی در نظام منسجم عقلانیت دینی از جمله اقدامات مهم ایشان بوده است.
کد خبر: ۳۹۵۳۱۹۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۱
هماندیشی علمی «علامه مصباح و فلسفه دین » از سوی قطب علمی فلسفه دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۵۲۹۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۲۰
نشست نقد و بررسی کتاب «دانشنامه فلسفه دین » با سخنرانی رسول رسولیپور، مسعود صادقی و انشاالله رحمتی برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۵۱۹۶۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۶
نخستین پیشنشست همایش بینالمللی «عقلانیت، خداباوری و خداناباوری» با عنوان «خداباوری و چالشهای پیشرو»، برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۵۱۷۴۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۵
حجتالاسلام قائمینیا بیان کرد:
قائمینیا ضمن اشاره به مهمترین تفاوتهای رویکرد فلسفه تحلیلی و فلسفه قارهای نسبت به دین تصریح کرد: فلاسفه قارهای، دنبال معرفت معنوی نسبت به دین هستند، ولی ساختار فلسفه تحلیلی، با عقل محاسبهگر با باورهای دینی مواجه میشود.
کد خبر: ۳۹۵۰۵۰۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۹
در یک نشست علمی؛
نشست «ما و فلسفه دین ؛ نگاهی تحلیلی به وضعیت کنونی و آینده فلسفه دین در ایران» با سخنرانی حجتالاسلام قائمینیا برگزار میشود.
کد خبر: ۳۹۴۶۰۹۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۷
حجتالاسلام ابوالفضل ساجدی به طرح اندیشه محمد مجتهد شبستری در مورد زبان دین و زبان قرآن پرداخت و گفت: او معتقد است که راه رسیدن به معرفت مسدود است، بنابراین زبان قرآن نیز غیرواقعنماست، اما این در حالی است که اگر این نظر را قبول کنیم باید بگوییم به صورت کلی راه معرفت بسته است در این صورت دیگر به هیچ چیزی نمیتوانیم معرفت پیدا کنیم و در مورد هیچ موضوعی نمیتوان بحث کرد.
کد خبر: ۳۹۴۱۷۱۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۷
قائمینیا در همایش ملی فلسفه دین اسلامی:
حجتالاسلام علیرضا قائمینیا بیان کرد: هدف از فلسفه دین در آغاز دفاع از عقاید دینی نیست. هدف فلسفه دین اسلامی با هدف کلام متفاوت است و یک نوع رویکرد فلسفی است که میتواند در عالم اسلام، زمینههای مختلفی داشته باشد.
کد خبر: ۳۹۴۱۷۱۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۷
آیتالله رشاد پاسخ داد؛
آیتالله رشاد با بیان اینکه فلسفه شریعت ذیل فلسفه دین تعریف میشود، اظهار کرد: شریعت عبارت از آن چیزی شد که در نفسالامر از ساحت الهی فرود آمده است، اما فقه معرفتی است که فقیه برای شناخت آن شریعت نفسالامری تلاش کرده است و همان چیزی که از ساحت الهی نازل شده را میشناسد. پس شریعت، «الفقه المنزل» است و فقه «الشریعة المستنبط» است.
کد خبر: ۳۹۴۱۷۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۷
حجتالاسلام رضا برنجکار بیان کرد: آن معنایی که در باب فلسفه دین بیشتر بر آن تأکید شده، همین معنا است که فلسفه دین ، مترادف با کلام عقلی میشود؛ یعنی اساتید و دوستان ما دغدغهشان این است که میخواهند از دین دفاع کنند، اما در قالب فلسفه دین این کار انجام شود.
کد خبر: ۳۹۴۱۵۶۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۶
حسن قنبری با رد امکان ترکیب « فلسفه دین اسلام»، گفت: به نظر میرسد وقتی میخواهیم قید اسلامی را در ترکیب « فلسفه دین اسلامی» مطرح کنیم، باید دقیقاً مشخص کنیم مراد از اسلام چیست.
کد خبر: ۳۹۴۱۵۶۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۶
حجتالاسلام قائمینیا:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با بیان اینکه ایران مینیاتور نزاعهای فکری فلسفی جهان است، تأکید کرد: امروز ما در معرض هجمه زیادی از علوم مدرن قرار داریم؛ یعنی با مدرنیته در تمامی ابعاد مواجه هستیم؛ لذا باید ببینیم تفکر اسلامی در برخورد با تفکر غربی چه هویت عقلانی را طرح میکند.
کد خبر: ۳۹۴۱۰۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۴
