آیت‌الله جوادی آملی بیان کرد:
مفسر قرآن کریم با بیان اینکه سه رسالت جهان‌دانی، جهان‌داری و جهان‌آرایی اصول ثابت دین ما در هر زمان و زمین هستند، گفت: در هر عصر و مصری این سه اصل حاکم است؛ خداوند برای اجرای این سه اصل خلیفه آفرید و برای تربیت و تعلیم این اصول سه‌گانه و تشویق به آن و پاداش به انسان، این امور را به تک تک انسان‌ها الهام کرد. این اصول عوض‌شدنی نیست و نه خدا و نه غیر خدا آن را تغییر نمی‌دهد.
کد خبر: ۳۹۵۱۱۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۳
پرفسور هانی:
پرفسور ادریس هانی با بیان اینکه حلقه فکری که مطهری از ارکان آن است میراثی فراتر از بازه زمانی او و حتی فراتر از توانمندی علما و بزرگان ارائه داد، اظهار کرد: این حلقه دنبال این بودند که در هر موضوعی نظر قرآن را ارائه کنند. شهید مطهری نفاق را آفت جوامع می‌داند و راه‌حل آن را آگاهی‌بخشی معرفی می‌کند.
کد خبر: ۳۹۵۱۱۷۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۳
دبیر اجرایی همایش بین‌المللی «بازخوانی اندیشه‌های شهید مطهری در مواجهه با مسائل روز» گفت: مراسم افتتاحیه این همایش با سخنرانی آیت‌الله جوادی آملی، پروفسور فون استوش از آلمان و هانی ادریس از مراکش در روز یکشنبه، 12 بهمن‌ماه، برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۰۸۶۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۱
حجت‌الاسلام مهدوی‌راد تأکید کرد:
دبیر علمی همایش «بازخوانی اندیشه‌های شهید مطهری در مواجهه با مسائل روز» با تأکید بر اینکه به وجوه فهم و تفسیر قرآن شهید مطهری کم توجه شده است، افزود: با اینکه ایشان تفسیر مستقل قلمی و مکتوب جز حمد و مقدمات را ندارند، ولی به لحاظ گویشی، تفسیر وی چند جلد ضخیم می‌شود.
کد خبر: ۳۹۵۰۸۵۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۱۱
خداوند این قدرت و توانایی را به بشر داده است که خودش می‌تواند قاضی خودش باشد. در اجتماع همیشه یک نفر «مدّعی» و یک نفر دیگر «مدعی علیه» می‌شود و هر دو نفر به پیش قاضی می‌روند تا به عدالت حکم کند. هیچ فکر کرده‌اید که چطور است که انسان می‌تواند خودش «مدعی» خودش باشد و قهرا خودش هم «مدعی علیه» خودش باشد و هم خودش «قاضی» خودش باشد یعنی علیه خودش حکم صادر کند. چقدر انصاف‌ها در دنیا شما سراغ دارید که می‌بینید یک نفری در مورد خودش انصاف می‌دهد؟ دیگری را بر خودش ترجیح می‌دهد اقرار می‌کند حق با دیگری است فضیلیت با دیگری است. [شهید مرتضی مطهری، کتاب آزادی معنوی، صفحه 32، 33]
کد خبر: ۳۹۵۰۲۳۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۸
جانِ کلام؛
تو اگر می‌خواهی جانت آزاد باشد اگر می‌خواهی روحت آزاد باشد نمی‌توانی شکم‌پرست، شهوت‌پرست، خشم‌پرست و یا پول‌پرست باشی و روحت آزاد باشد. پس اگر می‌خواهی واقعا آزاد باشی روحت را باید آزاد کنی. [آیت‌الله شهید مطهری ، کتاب آزادی معنوی، صفحه ۳۲]
کد خبر: ۳۹۴۹۴۸۴ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۵
شهید آیت‌الله مرتضی مطهری در کلیپ منتشر شده که تقدیم مخاطبان ایکنا می‌شود در خصوص شرایط استخاره می‌گوید: مسئله استخاره برای رفع دودلی است نه برای ایجاد دودلی؛ برخی استخاره را جوری انجام می‌دهند که برای آنان تردید ایجاد می‌کند. رفع دو دلی یعنی درباره کاری آنقدر که عقل خود انسان می‌رسد در آن کار فکر کند اگر فکرش به جایی نرسید با دیگران مشورت کند. گفته‌اند «استشر ثم استَخِر» اول استشاره کن، اگر از همه راه‌ها مأیوس شدی و راهی دیگر برایت باقی نماند اینجا جای این است که از خداوند خیر بخواهی و دعا کنی. استخاره‌های معمولی را که انجام می‌دهیم اگر مقرون به این خیرخواهی باشد که واقعا از خدا خیر بخواهیم خدا هم مصلحتش را به ما راهنمایی می‌کند.
کد خبر: ۳۹۴۹۴۲۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۶
همایش بین‌المللی «بازاندیشی آرای استاد مطهری در مواجهه با مسائل امروز» هفته آینده به صورت مجازی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۴۹۴۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۱/۰۵
استاد شهید مرتضی مطهری درباره توحید حقیقی از نظر حضرت زهرا(س) می‌گوید: حضرت فاطمه(س) در خطابه معروفی می‌گویند من شهادت می‌دهم به یگانگی خدا، این حقیقت را اعتقاد دارم. ولی حقیقت این کلمه اخلاص است. توحید نظری اگر در مرحله فکر بماند و در مرحله زیستن انسان تحقق پیدا نکند توحید واقعی نیست.
کد خبر: ۳۹۴۸۱۶۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۸
شهید آیت‌الله مرتضی مطهری معتقد بود؛ به کار بردن «ان‌شاءالله» یا همان «اگر خدا بخواهد» که یک مسلمان حتی در مورد قطعی‌ترین مسائل می‌گوید به نشانه تردید نیست بلکه نشانه توحید است.
کد خبر: ۳۹۴۷۲۱۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۳
لفظ «ان شاء الله» که ما این همه به کار می‌بریم، برای این است که در مورد قطعی‌ترین کار‌ها هم می‌گوییم «اگر خدا بخواهد». اگر این جور بگویید باز درست گفته‌اید: «اگر خدا بخواهد و فردایی باشد» یعنی فردا بودن فردا هم به مشیت الهی است. درست است که من یقین دارم فردا خواهد آمد از باب اینکه یقین دارم مشیت الهی این است که فردایی باشد. «وَلَا تَقُولَنَّ لِشَیْءٍ إِنِّی فَاعِلٌ ذَلِکَ غَدًا * إِلَّا أَنْ یَشَاءَ اللَّهُ ...» (سوره کهف آیات ۲۳ و ۲۴) این اگر خدا بخواهد که مسلمان حتی در مورد قطعی‌ترین مسائل می‌گوید، نشان توحید است نه نشان تردید. یعنی یک فرد مسلمان می‌خواهد بگوید قطعی‌ترین کار‌ها هم بسته به مشیت الهی است. [شهید آیت‌الله مطهری، کتاب آشنایی با قرآن، جلد ۵، صفحه ۸۹ تا ۹۱]
کد خبر: ۳۹۴۶۹۷۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۲
انصاف این است كه تفسیر دقیق از توحید عملی، اجتماعی و سیاسی اسلام را هیچ كس به خوبی علّامه بزرگ و مجتهد سترگ مرحوم میرزا محمدحسین نائینی توأم با استدلال ها و استشهادهای متقن از قرآن و نهج البلاغه، در كتاب ذی قیمت «تنبیه الامة و تنزیه الملة» بیان نكرده است. آن چه امثال كواكبی می‌خواهند، مرحوم نائینی به خوبی در آن كتاب از نظر مدارک اسلامی به اثبات رسانیده است، امّا افسوس كه جوّ عوام زده محیط ما كاری كرد كه آن مرحوم پس از نشر آن كتاب، یكباره مهر سكوت بر لب زد و دم فروبست.[شهید آیت الله مرتضی مطهری، برداشتی از کتاب نهضت‌های اسلامی در یکصد ساله اخیر]
کد خبر: ۳۹۴۶۷۳۳ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۲۱
شهید آیت‌الله مطهری در جلد دهم کتاب «آشنایی با قرآن» بر خواندن قرآن به گونه‌ای که خود شخص به خودش تلقین می‌کند، تأکید کرده است و بر عدم توجه به کمیت در قرائت قرآن تأکید کرده و گفته است «هرگز این جور فکر نکنید و همتتان این نباشد که کی سوره تمام می‌شود. این موضوع در قرآن خواندن، خیلی اشتباه است که انسان به کمیت نگاه کند.»
کد خبر: ۳۹۴۵۲۹۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۴
سخنان مرحوم آیت‌الله مصباح یزدی درباره میراث پیشینیان فلسفه در مجلس بزرگداشت استاد شهید مرتضی مطهری را مشاهده می‌کنید.
کد خبر: ۳۹۴۵۲۵۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۴
امام باقر (ع) فرمود: «إنّ اللّهَ یُحِبُّ المُداعِبَ فی الجَماعةِ بلا رَفَثٍ»؛ خدای متعال دوست می‌دارد مردمی را که در جمع دیگران که می‌نشینند عبوس نمی‌کنند، بلکه با مردم خوش و بش و شوخی می‌کنند به اصطلاح دیگر «ادخال سرور» در قلب مومنین می‌کنند. «بلا رفث» یعنی در این حرف‌ها به گناه نیفتند. مداعبه‌ای که در آن دروغ، غیبت، حرف زشت و رکیک وجود نداشته باشد. لطیفهگویی باشد، ولی لطیفه‌گویی‌هایی خیلی مؤدب در همین حد که دیگران را مسرور و خوشحال می‌کند بدون اینکه خودش یا دیگران را به گناهی بیندازد. [شهید آیت الله مطهری، آشنایی با قرآن، جلد ۱۰، صفحه ۳۹]
کد خبر: ۳۹۴۳۶۰۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۹
همیشه در قرآن تبشیر و انذار مقرون به یکدیگر است یعنی از یک طرف بشارت است و نوید و از آن طرف دیگر انذار است و اعلان خطر. تنفیر یعنی فرار دادن، گاهی انسان اشتباه می‌کند مثلا می‌خواهد انذار کند، انذار را با تنفیر اشتباه می‌کند. پیامبر اکرم (ص) معاذ بن جبل را برای دعوت و تبلیغ مردم یمن فرستاد و فرمودند: «یا معاذ بشر و لا تنفر، یسر و لا تعسر» برای تبلیغ اسلام می‌روی اساس کارت تبشیر و مژده باشد، کاری نکن که مردم را از اسلام فرار بدهی و متنفر کنی. [شهید آیت الله مطهری، کتاب سیری در سیره نبوی، صفحه 181، 182]
کد خبر: ۳۹۴۳۳۷۱ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۰۷
استاد شهید مرتضی مطهری با اشاره به عادات رایج و نادرست در هنگام قرائت قرآن می‌گوید: توجه به کمیت در خواندن قرآن اشتباه است، یکی از آداب قرآن خواندن، خواندن با آواز خوش است مقصود از آواز خوش، آوازی است که قدرت تلقین داشته باشد.
کد خبر: ۳۹۴۳۲۸۹ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۱۰/۱۳
جان کلام/
شهید مرتضی مطهری در سخنانی درباره اهمیت مدارا با خود و دیگران می‌گوید: روح انسان فوق‌العاده لطیف است و سریعا عکس‌العمل نشان می‌دهد. اگر انسان بر روح خود و دیگران، فشاری بیاورد عکس‌العمل روح، گریز و فرار است.
کد خبر: ۳۹۴۱۷۲۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۸
جانِ کلام؛
آمدن پیغمبران نه برای این است که نیروی عقل مردم راکد بشود یعنی جانشین عقل بشوند بلکه عکس است. آمدن پیغمبران برای به کار انداختن عقل است و برای آزاد ساختن عقول است و این جزء نصوصی است که در خود اسلام آمده است... حرف ما این است که اگر پیغمبران نیامده و رهبری نکرده بودند، اصلا این عقل در همان حد کودکی مانده و بشر اصلا به این حد نرسیده بود. [شهید آیت‌الله مرتضی مطهری، کتاب نبوت، صفحه 28 و 29]
کد خبر: ۳۹۴۰۷۳۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۲۳
به مناسبت روز مبارزه با فساد؛
صلاح و فساد طبقات اجتماع در یكدیگر تأثیر دارد. ممكن نیست كه دیواری بین طبقات كشیده شود و طبقه‌ای از سرایت فساد یا صلاح طبقه دیگر مصون یا بی‌بهره بماند، ولی معمولا فساد از «خواص» شروع می‌شود و به «عوام» سرایت می‌كند و صلاح برعكس از «عوام» و تنبه و بیداری آنها آغاز می‌شود و اجبارا «خواص» را به صلاح می‌آورد، یعنی عادتا فساد از بالا به پایین می‌ریزد و صلاح از پایین به بالا سرایت می‌كند. روی همین اصل است كه می‌بینیم امیرالمؤمنین علی (ع) در تعلیمات عالیه خود، بعد از آنكه مردم را به دو طبقه «عامه» و «خاصه» تقسیم می‌كند، نسبت به صلاح و به راه آمدن خاصه اظهار یأس و نومیدی می‌كند و تنها عامه مردم را مورد توجه قرار می‌دهد. [داستان راستان، صفحه 18 و 19]
کد خبر: ۳۹۴۰۰۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۱۹
