حجتالاسلام علی پورمحمدی در گفتوگو با ایکنا تبیین کرد
استاد دانشگاه تهران گفت: چهار ابزار سنتی شناخت— حس، عقل، شهود و وحی— با وجود خطاهای احتمالی همچنان معتبرند، اما در جهان امروز عقل عملی و حکمتِ رفتار انسان کمتر مورد توجه قرار گرفته است؛ غفلتی که به گفته او موجب گسست میان باورهای درست و عمل نادرست، و آشفتگی نسلی شده که میان سنت، دین و مدرنیته سرگردان است. او معتقد است غفلت از حکمت عملی و گسست میان عقل نظری و رفتارهای انسان، یکی از ریشههای اصلی بحرانهای فکری و فرهنگی امروز است؛ بحرانی که با ورود علوم تجربی و تغییر قلمرو عقل، تشدید شده و نیاز به بازخوانی مبانی فلسفی را بیش از پیش آشکار کرده است.
کد خبر: ۴۳۱۴۰۷۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۳۰
گفتوگو با مصطفی زالی/ ۱
مصطفی زالی، استاد دانشگاه تهران در گفتوگو با ایکنا درباره فلسفه سیاسی میگوید: در تمامی رسالهها مسئلهای که به چشم میآید این است که فیلسوفان موضوع خود را حول محور تصور ما از سرشت انسان، کمالی که میتوان برای انسان در نظر گرفت و هویت جمعی او تعریف کرده و به این میپردازند که با توجه به تمام مسائل فوقالذکر چه حکومتی میتواند انسان را به سعادت برین و رستگاری ابدی برساند؟ حکومت مطلوب برای هویت مدنی و کمالطلب انسان به چه شکل است؟ این مسئله، موضوع فلسفه سیاسی کلاسیک بوده و در اندیشه سیاسی مدرن و به طور خاص فلسفه سیاسی هابز، به موضوعات دیگری میپردازند.
کد خبر: ۴۳۱۷۹۵۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۲۹
زالی در گفتوگو با ایکنا تبیین کرد
استاد دانشگاه تهران با اشاره به جایگاه سنت فلسفه سیاسی در جهان اسلام و نقش شخصیتهایی همچون فارابی در این میان گفت: فارابی به عنوان فیلسوفی که در سنت اسلامی زیست میکند، توجه بسیاری به مقوله شریعت، نبوت و نقش آن در زندگی مدنی دارد. در واقع پروژه فارابی در امتداد سنت فلسفه سیاسی افلاطونی – ارسطو یی بوده که بسیار قابل جذب و هضم در سنت اسلامی میباشند و او با پرداخت فلسفی به نبوت و شریعت و جایگاه اجتماعی آن دو، میان این دو سنت اندیشه سیاسی ارتباط برقرار کرده است.
کد خبر: ۴۳۱۲۶۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۸/۲۸
در نشستی مطرح شد
در ششمین نشست از سلسله نشستهای تخصصی مبانی ایرانشناختی که با موضوع «ظرفیتهای تمدنی زبان و ادبیات فارسی» و با سخنرانی علیاشرف صادقی و محمود جعفری دهقی در مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت برگزار شد، به کارکرد وحدت بخش و هویتی زبان و ادبیات فارسی در گذرِ تاریخی چند هزار ساله و در پرتو حوادث و تعاملات درونی و بیرونی سرزمینی تأکید شد.
کد خبر: ۴۳۱۰۸۳۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۲۳
یادداشت اختصاصی
استاد رضا داوری اردکانی معتقد است؛ سیاست زمان ما را نه تدبیر، بلكه تکنیک راه میبرد و آنجا كه تکنولوژی تقلیدی و سست بنیاد باشد، سیاست هم دچار پریشانی میشود. اکنون در هیچ جای جهان، سیاست دائر مدار اداره امور نیست و چنانکه میبینیم و میدانیم کشوری قوی و قدرتمند است که در تکنیک دست بالاتر داشته باشد.
کد خبر: ۴۳۰۸۵۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۷/۱۱
محسن جوادی:
استاد دانشگاه قم با بیان اینکه مهمترین ویژگی فضیلت اخلاق ارسطو یی، خوب زیستن است، افزود: در این نگاه، فضیلت همان سعادت است یعنی اگر مجموعه فضایل انسانی را در نظر بگیریم نام دیگر آن سعادت است.
کد خبر: ۴۳۰۳۱۷۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۶/۱۲
معتبرترین ترجمه از کتاب «سیاست» نوشته ارسطو با قلم حمید عنایت در شرایطی توسط انتشارات امیرکبیر تجدید چاپ شده که مخاطب در خواندن این کتاب از روایت مدینه فاضله تا پهلوزدن به مثنوی مولانا را از خاطر میگذراند.
کد خبر: ۴۲۹۴۰۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۴/۲۳
دانشیار گروه فلسفه دین دانشگاه تهران:
امیرعباس علیزمانی با تأکید بر اینکه عقلانیت ابنسینا باید در جامعه ما جاری شود، گفت: کتاب نوشتن در مورد ابنسینا خوب است، اما باید شیوه تفکر او در مدیریت، شیوه کشورداری و تفکر او در مدارس ما رواج پیدا کند.
کد خبر: ۴۲۸۵۲۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۷
در نشست بایستگی فلسفه در ایران امروز مطرح شد
عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام اسلامی دانشگاه شهید مطهری معتقد است: در سنت فلسفه اسلامی از فارابی تا ملاصدرا یک آرمان مشترک واصل وجود داشته که منجر به پدید آمدن تفکر فلسفی منسجمی شده است. او بر این باور است که انسان ایرانی امروز چنین آرمانی ندارد.
کد خبر: ۴۲۸۴۴۹۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۴/۰۳/۰۴
به مناسبت روز بزرگداشت ابونصر فارابی
فارابی یکی از بزرگترین دانشمندان جهان اسلام بهشمار میرود که با نظریه «مدینه فاضله» شناخته میشود. اهمیت و جایگاه فارابی در تاریخ تفکر اسلامی، بهسبب طرح نوین او در پهنه اندیشه فلسفی و دانش سیاسی روزگارش بوده و در حقیقت فلسفه مدنی او نخستین و واپسین گام در جهت تأسیس و تدوین نظامی از اندیشه عقلی درباره مدینه در دوره اسلامی است.
کد خبر: ۴۱۸۳۲۱۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۸/۳۰
استاد دانشگاه آزاد برلین مطرح کرد:
یوهانس نیهوف، عضو هیئت علمی دانشکده فلسفه و علوم انسانی دانشگاه آزاد برلین تاکید کرد: چیزی که آکوئیناس از عقل میخواهد و این نقش را برای عقل قائل است ارتباط بخشیدن بین چهار فضیلت سکولار و الهیات مسیحی است تا بتواند اخلاق را با عقل مرتبط کرده و پیوند بدهد. او تلاش میکند چهار فضیلت سکولار ارسطو یی را به سه فضیلت الهیات مسیحی یعنی ایمان، عشق و امید مرتبط کند و از این طریق اخلاق را با عقل پیوند بدهد.
کد خبر: ۴۱۵۵۷۵۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۲/۰۴/۲۶
انقلاب اسلامی از منظر اندیشمندان جهان/ ۱۱
آیتالله خمینی (ره) مطابق فلسفه اسلامی و با اقتباس از افلاطون و ارسطو اعلام داشت هدف قانون، تولید انسانهای شریف و بافضیلت است که تجسم متحرک قانون یا به عبارت دیگر، مجریان اختیار و غریزی قانون باشند. قوانین خوب، موجد عادات خوب است. بنابراین، هدف حکومت اسلام، ایجاد شرایطی است منتهی به تولید انسانهای دارای اخلاق خوب و بافضیلت؛ و روایتی مختصراً پیچیده از این استدلال ارائه نمود که شریعت، مانند هر قانونی، مستلزم حکومتی است که آن را به مرحله عمل درآورد. [آنتونی بلک از نویسندگان و اندیشمندان غرب]
کد خبر: ۴۱۱۹۸۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۱۱/۲۲
کتاب «وجود نفس» تألیف سیدهزهرا علویان با شمارگان هزار نسخه در 61 صفحه به همت نشر شاپرک سرخ منتشر و وارد بازار نشر شد.
کد خبر: ۴۰۷۳۵۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۱/۰۵/۰۵
فلاسفه با دیدگاههای گوناگون در خصوص جایگاه لذت در حصول سعادت اختلاف نظراتی دارند که در کتاب «لذتگرایی یا سعادتطلبی»، با رویکردی تطبیقی نگاه سه فیلسوف بزرگ یعنی اپیکور، ارسطو و ملاصدرا به مبحث لذت و رابطه آن با سعادت مورد واکاوی و قیاس قرار گرفته است.
کد خبر: ۴۰۳۷۷۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۰۲
استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران بیان کرد:
استادیار مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران، ضمن تشریح مهمترین نقدهای ویلیامز بر فلسفه اخلاق کانت و ارسطو اظهار کرد: کمک گرفتن از فلسفه اخلاق صرفاً برای نقد باورهای اخلاقی است و نمیتواند اصول کلی زندگی اخلاقی را در اختیار ما قرار دهد؛ به همین جهت است که وی را فیلسوف اخلاق شکاک تلقی میکنند.
کد خبر: ۴۰۲۷۹۴۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۲۱
محسن جوادی:
محسن جوادی، رئیس دانشگاه تربیت مدرس قم با اشاره به نظریه خیر پایه گفت: ارسطو شجاعت، عدالت، عفت و حکمت عملی را به عنوان فضیلت میشمرد و از نظر او اگر انسان معرفت و درک درستی نداشته باشد، سایر فضیلتها را هم نخواهد داشت.
کد خبر: ۴۰۱۵۸۴۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۹/۰۳
اصغر دادبه تببین کرد:
اصغر دادبه در بزرگداشت حکیم فارابی گفت: میتوانیم دو نگاه داشته باشیم؛ یکی نگاهی که مبتنی بر تجربه علمی یا ارسطو یی است، اما در نگاه افلاطونی که ریشه ایرانی دارد و سپس در جهان اسلام هم پرورش پیدا کرد، اساساً نگاه این است که «صورتی در زیر دارد، هرچه در بالاستی» و کسانی که در این جهان هستند، اصل نیستند، بلکه فرع محسوب میشوند؛ بنابراین باید اصل دیگری در جهانی دیگر داشته باشند.
کد خبر: ۴۰۱۵۱۱۱ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۳۰
سیدحمید طالبزاده:
سیدحمید طالبزاده بیان کرد: شیخ اشراق بنیاد فلسفه مشاء را فروریخت و بنیاد تازهای بنا کرد. او اساس را بر علم حضوری گذاشت و استوار کرد. علم حضوری یعنی بیواسطهگی و شیخ اشراق دریافت که تا نفس بیواسطه متصل به اشیا نباشد، هرگز از طریق وساطت نمیتواند اشیا را بشناسد.
کد خبر: ۳۹۸۷۶۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۵/۰۹
به اعتقاد عبدالله صلواتی، اصرار بر حد وسط ارسطو و نشان دادن آن به عنوان آیدوس و مرکز ثقل اخلاق ارسطو آدرس غلطی است که سالهاست بسیاری آن را به اشتباه پیموده و چیز دیگری را به جای اخلاق ارسطو روایت کردهاند.
کد خبر: ۳۹۳۴۰۱۷ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۸/۱۸
محسن جوادی، عضو هیئت علمی دانشگاه قم در مراسم رونمایی از کتاب «پایهگذاری برای مابعدالطبیعه اخلاق» به سه ویژگی مهم در اخلاق کانت اشاره کرد که عالمان دینی را به او علاقهمند کرده است.
کد خبر: ۳۹۰۳۷۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۳/۱۹
