حجت‌الاسلام لکزایی در نشست «سیاست و شریعت» گفت:
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با برشمردن رابطه سیاست و شریعت از منظر ملاصدرا ، گفت: براساس دیدگاه وی وقتی جامعه رشد می‌کند که قوای عقلانی جامعه بر احساس و قوای شهوانی آن غلبه کند یعنی جامعه با عقل و عدل اداره شود.
کد خبر: ۳۹۸۳۰۶۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۱۹
مرتضی یوسفی‌راد بیان کرد:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی با اشاره به دو نقش مهم حکمای متعالیه، بیان کرد: این حکما دو نقش تبیینی و تجویزی را ایفا کرده‌اند؛ در بخش تبیینی توضیح داده‌اند که وضع مطلوب باید به چه صورتی باشد که در آثار صدرا چنین رویه‌ای را می‌توان شاهد بود و در بخش تجویزی نیز در راستای تحقق بخشیدن به نظریات گام برداشته می‌شود و باید امام خمینی(ره) را جامع تبیین و تجویز دانست.
کد خبر: ۳۹۸۰۶۱۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۰۷
دکتر یانیس اشوتس، اسلام‌شناس و متخصص فلسفه و عرفان اسلامی و پژوهشگر مکتب فلسفیِ اصفهان، شامگاه روز جمعه، 28 خرداد چشم از جهان فروبست. وی در معرفی فلسفه ملاصدرا و میرداماد به مخاطبان روس‌زبان نقش برجسته‌ای داشت.
کد خبر: ۳۹۷۹۶۱۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۰۲
استاد دانشگاه اصفهان:
استاد دانشگاه اصفهان با بیان اینکه فلسفه اسلامی گرفتار بحران عدم حضور اجتماعی و کارکردگرایی است، اظهار کرد: فلسفه به ما تعلیم می‌دهد که باید فرایندهای تقابلی و تعاملی را در مواجهه با مدرنیسم و پست‌مدرنیسم پیگیری کنیم؛ همان طور که فلسفه فارابی نیز رویکرد تعاملی و تقابلی داشت و او با نهضت ترجمه و هجوم اندیشه‌های فلسفی یونانی مواجه بود.
کد خبر: ۳۹۷۷۵۶۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۲۵
حجت‌الاسلام همتی با اشاره به نگاه تمدن نوین اسلامی به مسئله حقیقت مرگ و زندگی بیان کرد: در جمع‌بندی مدل مواجهه نفس و بدن، ما قائل هستیم تمدن نوین اسلامی براساس وحدت اتفاق می‌افتد. در مدرنیته توجه به مادیات پررنگ است و در دوره‌ای نیز توجه به نفس و نفی ماده بود، اما باید دید چطور می‌توان بین اینها جمع کرد و در تمدن نوین اسلامی باید نوعی سبک زندگی را ساخت که نفس و ماده را به‌هم گره بزنیم.
کد خبر: ۳۹۷۶۰۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۷
عضو هیئت علمی دانشگاه امام صادق(ع) با تأکید بر اهمیت بازخوانی اندیشه فلاسفه گذشته در باب حقیقت مرگ بیان کرد: باید ظرفیت‌های اندیشگانی آنها را مورد توجه قرار دهیم و ببینیم آیا می‌تواند به ما کمک کند؟ باید راهی را پیدا کنیم و در عین اینکه این مزایا را داریم، دچار انسدادها و ملال و پوچی و ... نشویم و این چیزی است که توجه به آخرت می‌تواند برای ما به ارمغان آورد.
کد خبر: ۳۹۷۶۰۳۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۷
حجت‌الاسلام محمد بیابانی اسکویی در همایش «عالم ذر و عوالم پیش از دنیا» با اشاره به نظرات ابن سینا و ملاصدرا در مورد روح، به دو شبهه درباره عالم ارواح و عالم ذر پاسخ داد.
کد خبر: ۳۹۷۴۸۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۱۰
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی:
رئیس پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: در نظامات فرعونی و استکباری، همه حق برای سردمداران و همه تکلیف برای مردم است، لذا در اینجا بحث نیاز به وحی و ارتباط با آسمان مطرح می‌شود؛ انسان دو ساحتی است و چون فقط خدا از نیازمندی‌های روح با خبر است، قانون را باید او وضع کند؛ ارسال رسل هم به همین منظور رخ داده است.
کد خبر: ۳۹۷۳۹۷۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۵
اول خرداد در تقویم ملی به نام صدرالمتألهین، ملاصدرا ی شیرازی ثبت شده است. همایش بزرگداشت « ملاصدرا » با سخنرانی آیت‌الله دژکام در مدرسه خان شیراز برگزار شد.
کد خبر: ۳۹۷۳۰۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۲
تأکید امام خمینی(ره) بر فلسفه ملاصدرا به جهت آن است که ملاصدرا عرفان محی‌الدین را به زبان عقل فلسفی مدون کرد تا امکان تمدن‌سازی در آن بیشتر باشد.
کد خبر: ۳۹۷۳۰۹۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۲
علیرضا صدرا بیان کرد:
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با اشاره به ظرفیت حکمت متعالیه در دولت‌سازی اسلامی بیان کرد: امروزه در گام دوم انقلاب اسلامی، حکمت متعالیه را باید اساس این جریانات قرار داده و به طرف تمدن‌سازی حرکت کنیم.
کد خبر: ۳۹۷۳۰۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۱
آیت‌الله رمضانی:
آیت‌الله رمضانی با اشاره به برخی دیدگاه‌های ملاصدرا بیان کرد: ملاصدرا با اعتقادی که به انسان کامل دارد، نه دین را بی‌سیاست و نه سیاست را بی‌دین قبول می‌کند و نه سیاست و دیانت را بدون انسان کامل قبول دارد. می‌گوید دیانت را اگر سیاست بگیرید، مانند این است که روح را از بدن گرفته‌اید. روح آن دیانت است و باید از این اکسیر بهره گرفت تا سیاست الهی باشد.
کد خبر: ۳۹۷۳۰۴۷ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۱
عبدالرسول عبودیت:
استاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، گفت: ملاصدرا معتقد است که برای اثبات یک مسئله نمی‌توان به کشف و شهود و عرفان تمسک کرد، زیرا روش ما برهان است؛ البته ایشان در عین حال مکررا گفته برای عرفا احترام قائل است.
کد خبر: ۳۹۷۳۰۳۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۱
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی در گفت‌وگو با ایکنا:
عضو هیئت علمی دانشگاه علامه طباطبایی گفت: ملاصدرا از معارف قرآنی و وحیانی برای انسجام بخشیدن و شکل‌دهی به دستگاه فلسفی‌اش بهره می‌برد و به‌علاوه، از این معارف به‌عنوان ترازو و معیاری برای سنجش تفکرات عقلانی خود استفاده می‌کرد.
کد خبر: ۳۹۷۲۹۹۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۱
به بهانه روز بزرگداشت ملاصدرا؛
دانش‌آموخته فلسفه اسلامی گفت: مرگ اختیاری که در فلسفه ملاصدرا به آن اشاره می‌شود به معنای هجرت انسان از من کاذب به من حقیقی خود است تا به نقطه کمال رسد.
کد خبر: ۳۹۷۲۸۹۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۱
منظومه فکری ملاصدرا تلفیقی آشتی‌جویانه میان فلسفه مشاء و فلسفه اشراق، عرفان و معارف کتاب و سنت از مجاری عقل و وحی و دل است و در ابعاد نظری و عملی نگاهی جامع به هستی و انسان دارد.
کد خبر: ۳۹۷۲۲۲۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۳/۰۱
حجت‌الاسلام والمسلمین مسعود عالی، خطیب برجسته كشورمان روایتی را از ملاصدرا در اسفار در خصوص قرآن كریم بیان می‌كند. در این مجال این روایت را می‌شنویم.
کد خبر: ۳۹۶۹۶۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۶
سلسله نشست‌های علمی طلاب مستعد پژوهشگری با موضوع تبیین و بررسی تخصص وجود به روش منطقی با محوریت رساله مشاعر ملاصدرا برگزار می‌شود.
کد خبر: ۳۹۶۲۲۸۸ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۵
یادداشت اختصاصی/
برای زندگی آزموده و سرشار از امید و تعالی، باید درباره بنیان‌های مابعدالطبیعی انس با پدیده‌های این جهانی چاره‌جویی کنیم و از شرایط تحقق انس وجودی - نه انس عاطفی و روان‌شناختی - سخن گوییم. حال پرسش این است: فلسفه ملاصدرا چه امکانات درونی برای واکاوی تحقق شرایط انس وجودی دارد؟ از نظر صدرا، ما با پدیده‌ها خویشاوندی داریم و این خویشاوندی قوتش را از نسبت اعتباری اخذ نمی‌کند، بلکه جان این خویشاوندی به امری اصیل بازمی‌گردد؛ امری با نام هستی؛ هستی‌ای که کانون رحمت، خیر و شرف است.
کد خبر: ۳۹۶۱۸۰۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۱
یادداشت /
استادیار دانشکده الهیات و ادیان دانشگاه شهید بهشتی در یادداشتی به تحلیل نظریه تجسم اعمال و پیامدهای کلامیِ آن در حوزه معاد پرداخته و تأکید کرده است: درباره مجازا‌‌ت‌های اخروی، تا قبل از نظریه تجسم اعمال، برخی تصورشان این بود که حکمت عذاب‌ها و عقوبت‌های اخروی انتقام و تشفّی خاطر خداوند یا عبرت‌گیری مؤمنان و تکرار نکردن اعمال نادرست است، اما این نظریه اثبات کرد که فلسفه عقوبات اخروی چیزی جز اثر تکوینی اعمال انسان‌ها نیست.
کد خبر: ۳۹۶۰۸۰۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۱/۱۰
