Wasiat Historis Imam Ali (as); Dokumen Keadilan Finansial dalam Islam
Menurut Iqna mengutip saluran Telegram Enaksha, ini adalah teks dokumen yang dikatakan telah dipersiapkan Ali (as) untuk anak-anaknya pada tahun 39 H untuk menyatakan niatnya untuk mengubah tanahnya menjadi wakaf amal. Dokumen ini menetapkan tanah-tanah milik Ali (as) dan menetapkan bagaimana kekayaannya harus dibagi dan dikelola di antara anak-anaknya.
Dalam artikel terbarunya, Sean W Anthony (seorang profesor di Ohio State University) menganalisis isi sejarah surat wasiat ini, kesesuaiannya dengan tradisi pengelolaan lahan pertanian pada awal Islam, tulisan-tulisan dan metode penyampaian surat wasiat di antara keluarga Ali (as), serta perselisihan di kalangan Alawi mengenai amal Ali (as).
Setidaknya lima manuskrip kuno ini telah bertahan, dan Anthony menyatakan bahwa semuanya berasal dari dokumen asli dan kuno, yang salinannya pasti dimiliki oleh orang-orang Alawi awal.
Versi paling lengkap dari wasiat ini disimpan oleh Ibnu Syabbah di Akhbar al-Madinah dan kemudian oleh Kulaini di al-Kafi. Anthony, dengan mengoreksi tulisan Ibnu Syabbah berdasarkan salinan narasi al-Kafi, menerjemahkan dan menganalisis teks lengkap surat wasiat tersebut. Sebuah petikan dari terjemahan ini berbunyi sebagai berikut:
Perlu dicatat bahwa sumber penukilan Ibnu Syabbah adalah salinan wasiat ini yang berada di tangan Hasan bin Zaid (M. 168), putra Zaid bin Hasan bin Ali bin Abi Thalib, salah satu pengelola amanat wakaf ini. Beruntungnya, pada tahun 1995, dua prasasti Arab panjang karya Zaid ditemukan dan diterbitkan di Wadi al-Hazrah antara Madinah dan Yanbu (salah satu situs utama wakaf), yang menurut Anthony, tetap menjadi "kesaksian yang tak terhapuskan atas aktivitas Zaid di wilayah tersebut."
Anthony melanjutkan kisah tentang bagaimana Ali (as) membeli bahan makanan dalam jumlah besar setelah menerima keuntungan dari tanahnya di Yanbu. "Meskipun Ali sendiri hidup dengan makanan yang sangat sedikit dari Tharid, ia dengan sukarela memberikan daging yang dibelinya kepada kaum Muslim di Kufah demi kebaikan mereka."
Anthony menekankan dua fitur khas dari surat wasiat ini:
"Surat wasiat ini unik dan luar biasa karena banyaknya ketentuan yang mengatur emansipasi budak. "Tampaknya Ali menetapkan tradisi pembebasan budak secara massal dalam surat wasiatnya, yang kemudian diikuti oleh banyak keturunannya, yang membebaskan sejumlah besar budak mereka sendiri dengan cara yang sama. Ciri ini sesuai dengan ketentuan wasiat Ali (as) yang lain tentang perlunya menjalankan syariat, "Ma Malakat Aimanukum/ apa yang dimiliki budakmu."
Ciri khas lainnya adalah status yang sama yang diberikan Ali (as) kepada anak-anaknya dari hasil perkawinannya dengan wanita merdeka dan wanita budak. Dalam hukum Romawi dan Yahudi kuno, anak-anak yang lahir dari pernikahan dengan wanita yang tidak bebas mewarisi status perbudakan ibu mereka dan tidak dapat mewarisi dari ayah mereka. Namun dalam surat wasiat ini, semua anak dianggap bebas dan merupakan ahli waris yang setara atas harta warisannya.
