تقوا اور سیلف کنٹرول میں تعلق قرآن کے رو سے
ایکنا نیوز-اسلامی عقائد میں جو خود پر قابو پانے کے احساس کو جنم دیتے ہیں یہ انسانی قدر اور وقار کا مسئلہ ہے۔ کیونکہ اگر کوئی شخص اپنے وقار اور اعلیٰ مقام کو بہتر طور پر جانتا ہے تو وہ اب کم قیمت کے معاملات اور بدصورتی کے ساتھ آلودہ ہونے پر رضامند نہیں ہوگا۔ دوسری طرف جو شخص اپنی قدر نہیں کرتا وہ ہر ذلت کو قبول کرے گا۔ ایسا شخص جو اپنے اعمال سے محفوظ نہ ہو، قدرتی طور پر، دوسرے بھی اس سے محفوظ نہیں رہ سکتے.
قرآن انسان کے لیے ایک ایسی جگہ معین کرتا ہے جسے ہم کسی اور مکتب میں اس طرح نہیں دیکھتے۔ قرآن پاک انسان کو خبردار کرتا ہے کہ وہ دنیا کا بادشاہ ہے اور اس میں یہ صلاحیت ہے کہ وہ خدا کے نزدیک ایسی جگہ پہنچ جائے جس کا کوئی فرشتہ متحمل نہ ہو: وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ؛ ہم نے انسانوں کی عزت کی اور انہیں خشکی اور سمندر میں (دھاری دار مرکس پر) لے گئے اور انہیں ہر قسم کی صاف ستھری روزی سے رزق دیا اور انہیں اپنی تخلیق کردہ بہت سی مخلوقات پر برتری عطا کی،» (اسرا: 70).
کبھی کبھار وقار موروثی اور انسان کی تخلیق کے ذریعے ہوتا ہے۔ یہ آیت تخلیق میں انسان کے موروثی وقار کے اظہار میں ہے۔ انسان کا وقار تخلیق، ذہانت، عقل اور ہنر دونوں میں ہے، اور آسمان کا قانون اور ایک معصوم اور آسمانی رہنما ہے.
بعض اوقات کرامت روحانی اور حصول ہوتا ہے، جیسا کہ کرامت متقی لوگوں کے لیے خاص ہے۔ قرآن کہتا ہے: «، إِنَّ أَکرَمَکمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاکمْ درحقیقت، خدا کی نظر میں متقی عظیم اور سب سے زیادہ بلند ہے۔ » (حجرات: 13)؛ یہ ہے، ابتدائی تخلیق کے بعد، انسانی وقار اور برتری کا کہ کیا ہے، اس کا تقویٰ ۔ درحقیقت، اس حاصل شدہ وقار کو خود پر قابو پانے کے اہم ترین پھلوں میں سے ایک سمجھا جا سکتا ہے.
تقویٰ، جو کہ اکثر قرآنی اقدار میں سے ایک ہے اور دوسری اقدار کی اصل ہے، خود تحفظ کی ایک قسم ہے جسے «-محفوظ الہی حرم سے تعبیر کیا جاتا ہے، اس لحاظ سے کہ ایک شخص اپنے آپ کو الہی غصے اور عذاب سے بچاتا ہے۔ خود پر قابو رکھنا بھی ایک خود پر قابو پانے والی حالت ہے جس میں ایک شخص اپنا خیال رکھتا ہے اور اپنے مقاصد، معاشرے کے مفادات کے ساتھ متضاد رویے ظاہر نہ کرنے کی کوشش کرتا ہے.
