İlahi şüarlar; Qəlbi təqvanın təzahürü
Uca Allah Qurani-Kərimdə buyurur: “Budur (həcc əməlləri)! Kim Allahın (buyurduğu həccin və Onun dininin) nişanələrinə ehtiram göstərsə, şübhəsiz, (bu ehtiram) qəlblərdəki təqvadan hasil olur” (Həcc, 32). Əvvəldə deyildiyi kimi, “şəair” “şəirə”nin cəmi Allaha itaət və ibadət üçün təyin edilmiş əlamətlər deməkdir.
Bu ayədə “fə innəha” kəlməsindəki əvəzliyi ayinlərə hörmət etməkdən xəbər verir ki, Allahın ayələrinə bu hörmət qəlbin təqvasından qaynaqlanır. Başqa sözlə desək, insan qəlbi ilə şüarlara zahiri riayət olunması arasında dərin əlaqə vardır.
“Qəlblərə” “təqva”nın əlavə edilməsi də onu göstərir ki, təqvanın əsl mənşəyi zahiri nümayişlər və aldadıcı davranışlar deyil, insanın batini və pak niyyətləridir. Qəlbdə olmayan və yalnız dildə və ya zahiri rəftarda təzahür edən təqva, riyadan qaynaqlanan və dəyərdən məhrum olan zahiri təqva növüdür.
“Ruhul-məani” təfsirində vurğulanır ki, bu cümlədəki “min” ya səbəbi, ya da başlanğıcı ifadə edir. Hər iki halda məna budur ki, ayinlərə hörmət etmək ya qəlbin təqvasına görədir, ya da ona nail olmaq üçün edilir. Fəxr Razi də şüarları ilahi nizamı müəyyən etmək üçün əlamətlər hesab edir; Ayələri yerinə yetirməkdə gecikməməli, əksinə şövqlə, üzr istəmədən onlara doğru tələsmək və Allahın dəvətinə cavab vermək lazımdır.
Bu ayədən bir neçə mühüm mesajı anlamaq olar: Daxili təqva davranış və ibadətdə də əks olunmalıdır. Şüarlara məhəl qoymamaq qəlbin təqvasının zəifliyinə dəlalət edir. Bu əlamətləri qeyd etmək rəqabət və ya ikiüzlülük deyil, paklıq və təqvadan kənar olmalıdır. Sonda, Allah yanında meyar və ölçü yeri olan insan qəlbidir.
