وجود منجی آخرالزمان يك خواسته فطری است

گروه اجتماعی: رئيس دانشكده مطالعات تطبيقی علوم قرآن كريم شيراز با تصريح اينكه و‌جود امام عصر(عج) يا منجی آخرالزمان يك خواسته فطری است، گفت: با نگاهی به فطرت انسان‌ها مشاهده می‌كنيم كه آن‌ها دارای يك گمشده هستند كه بيايد و ‌خواسته‌های آن‌ها از جمله ‌عدالت را برآورده كند.

محمد‌جواد سلمان‌پور، رئيس دانشكده مطالعات تطبيقی علوم قرآن كريم شيراز در گفت‌وگو با خبرگزاری بين‌‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه فارس، با اشاره به مبانی معرفتی كه وجود ولی زنده در جهان را ضروری اعلام می‌كند، گفت: مبنای اصلی و ضروری ولی زنده، فطرت انسان‌هاست، چون آن‌چه فطرت طلب می‌كند، واقعيتی در خارج از وجود انسان دارد.

وی افزود:‌ با نگاهی به فطرت تمام انسان‌ها مشاهده می‌كنيم كه آن‌ها دارای يك گمشده هستند كه بيايد و ‌خواسته‌های آنها از جمله ‌عدالت، زندگی توأم با همزيستی مسالمت‌آميز، اجرای خوبی‌ها و فضائل را برآورده كند؛ بنابراين امام عصر(عج) يا منجی آخرالزمان يك خواسته فطری است و قطعاً يك ما به‌ازای بيرونی دارد و ما به‌ازای بيرونی آن طبق تعاليم وحيانی مانند قرآن و سخنان معصومين(ع)، امام عصر(عج) است.

سلمان‌پور تصريح كرد:‌ حقانيت و سنديت قرآن به اثبات رسيده است بنابراين تمام آيات قرآن درباره جهان بدون ترديد درست است و يكی از حقايق و واقعيت‌های آينده جهان درباره مهدی موعود(عج) است.

عضو هيئت علمی دانشگاه شيراز، عامل ديگر وجود ولی زنده در جهان را تبيين اين بحث در روايات و احاديث به‌صورت متواتر دانست و گفت: در اين زمينه به‌حدی روايات زيادی وجود دارد كه كوچك‌ترين ترديد در وجود ولی زنده و ظهور او وجود ندارد و ما را به قطع و يقين می‌رساند كه منجی آخرالزمان به نام مهدی موعود(عج) می‌آيد.

وی اظهار كرد: دليل ديگر وجود ولی زنده، واقعيت تاريخی بودن آن است و در تاريخ دوازدهمين معصوم وجود داشته كه غائب می‌شود و در زمان غيبت با چهار نفر ارتباط دارد و در آخرين لحظات غيبت صغری اعلام می‌كند كه من در غيبت كبری هستم بنابراين وجود و ظهور يك ولی زنده در جهان يك واقعيت تاريخی است كه هيچ شكی در آن نيست.

سلمان‌پور با بيان اينكه دلايل عقلی نيز جهت اثبات ولی زنده در جهان وجود دارد، گفت: بالاخره عدالت چيز خوبی است كه يك زمانی بايد اجرا شود و به فضائل بايد بدون معارض، جامه عمل پوشانده شود وگرنه عدالت و فضائل لغو خواهد بود بنابراين عقل به ما می‌گويد كه يك روز عدالت، بدون معارض و مانع به دست فردی مانند بقيه انسان‌ها كه ما آن را مهدی موعود(عج) می‌دانيم، تحقق پيدا می‌كند.

استاد دانشگاه شيراز به تبيين نتايج اعتقاد به مسئله مهدويت پرداخت و گفت:‌ اولين ثمره اعتقاد به مهدويت، وجود اميد است و جامعه شيعی با وجود اين اعتقاد، هيچ‌گاه و در هيچ شرايطی مأيوس نمی‌شود حتی در بدترين شرايط و شكست‌ها، چون می‌داند كه اگر اكنون شكستی وجود دارد، قطعاً فردايی نيز هست كه جبران می‌شود.

وی ادامه داد: نكته دوم اين است كه چون شيعه خودش را موظف می‌داند كه مقدمات آن چنين حكومتی را فراهم كند، همواره در تلاش است و هيچ‌گاه از تلاش و كوشش ‌در جهت عدالت و فضيلت دست بر‌نمی‌دارد بنابراين اعتقاد به مهدويت، يك نوع تحرك و پويايی و شادابی را به جامعه شيعه می‌بخشد.

سلمان‌پور گفت: شايد اثر ديگر اين اعتقاد حقيقی به مهدويت، می‌تواند صلح و صفا را در جهان به بار آورد چون كسانی‌كه معتقد به مهدويت هستند در پرتو اين اعتقادشان، يقين دارند كه منجی می‌آيد و در اين مورد حكم می‌كند كه حق با كيست و ما می‌توانيم تا آن زمان صبر كنيم و اختلافات خود را تبديل به اختلافات خانمان‌سوز نكنيم.

اين مقام مسئول با تصريح اينكه مهدويت در زندگی شيعه می‌تواند يك شاخص باشد، افزود: اين مسئله می‌تواند جهت جلوگيری از انحرافات برای شيعه شاخص باشد يعنی هر فكر و اعتقادی بيايد كه موجب يأس و انحراف شود، مردود است و هر تفكری كه مسلمانان و شيعيان را زيربار ظلم و ستم برد و به‌واسطه آن شيعه خود را ضعيف و خوار بداند، باطل است و اعتقاد به مهدويت در مقابل اين‌گونه فسادها و حقارت‌ها و ذلت‌ها مصونيت می‌بخشد.

وی در ادامه سخنان خود به مستندات قرآنی كه وجود ولی زنده و طول عمر او را تأييد می‌كند، اشاره كرد و گفت: پروردگار متعال كه حيات و ممات انسان‌ها در دست اوست و می‌تواند يك انسان را برای قرن‌ها زنده نگه‌ دارد، چنان‌چه در قرآن كريم نمونه‌های فراوانی از انسان‌هايی كه عمر فوق تصور معمولی ما داشته‌اند بيان شده است مانند حضرت آدم(ع)، حضرت ادريس(ع) و حضرت نوح(ع).

سلمان‌پور اظهار كرد: اگر يك انسان ممكن است 9 قرن زندگی كند، اين بدان معناست كه می‌تواند 20 قرن يا 50 قرن هم زندگی كند چون اگر يك مورد وجود دارد كه از حالت عادی بيرون است،‌ قطعاً موارد ديگری نيز می‌تواند وجود داشته باشد كه از حالت معمولی و عادی بيرون باشد.

عضو هيئت علمی دانشگاه شيراز با يادآوری اينكه اكنون تمام تلاش علم پزشكی بر اين است كه انسان‌ها را مدت بيشتری زنده نگه دارد و اين يعنی اگر انسان و علم پزشكی قبول نداشت كه می‌شود انسان ساليان سال عمر كند، اين تلاش بيهوده بود، گفت: شايد همين تلاش علم پزشكی دليل مهمی بر اين باشد كه انسان‌ها بيش از حد معمولی می‌توانند زنده باشند، ضمن اينكه زيست‌شناسی نيز اجازه می‌دهد كه موجودی مانند انسان، ساليان طولانی حتی بيش از چندين قرن زنده بماند بنابراين زنده بودن امام عصر(عج) برای مدت طولانی هيچ منافاتی با علم ندارد بلكه علم هم امكان آن را ثابت می‌كند و هم به‌دنبال اين است كه اين امر واقعيت پيدا كند.

وی در بخش پايانی سخنان خود با اشاره به واژه انتظار تصريح كرد:‌ انتظار در فرهنگ اسلامی يك عبادت است چون تمام عبادت‌ها انسان را به تحول و تكاپو و سير صعودی وا می‌دارد بنابراين انتظار در واقع يعنی تلاش برای رسيدن و بحث رسيدن يك فرد نيست بلكه رسيدن و دست پيدا كردن به يك نوع جامعه است لذا مفهوم انتظار مقارن با تلاش، كوشش و سازندگی است و اين نوع انتظار است كه ما در مقوله مهدويت به آن اعتقاد داريم.