همايش «سبك زندگی» در مشهد برگزار شد

گروه انديشه: همايش سبك زندگی مهدوی با حضور جمعی از فعالان و مربيان عرصه مهدويت، هفت تيرماه به همت بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) خراسان رضوی در مشهد برگزار شد.

به گزارش خبرگزاری بين‌المللی قرآن(ايكنا) شعبه خراسان رضوی، همايش سبك زندگی مهدوی با حضور جمعی از فعالان و مربيان عرصه مهدويت، 7 تيرماه به همت بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) خراسان رضوی در سالن همايش‌های سازمان تبليغات اسلامی خراسان رضوی برگزار شد.

در اين همايش حجت‌الاسلام محمدصابر جعفری، قائم مقام بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) و مدير مسئول نشريه امان با بيان اينكه سبك زندگی مهدوی همان سبك زندگی دينی است، اظهار كرد: فرد دينداری كه نگاه دينی همراه با زمينه‌سازی، سهيم شدن در تشكيل يك حكومت جهانی و برطرف كردن موانع ظهور حضرت مهدی(عج) را دارد، در واقع از سبك زندگی مهدوی برخوردار است.

وی با اشاره به اينكه بين سبك زندگی دينی يا سبك زندگی مهدوی يك تعامل و ارتباط برقرار است، ادامه داد: يقينا در فرد منتظر، دينداری هم بايد باشد، بنابراين هر آنچه را كه ما در سبك زندگی دينی بگوييم سبك زندگی مهدوی هم آن را دارد.

جعفری با اشاره به اينكه منتظر يك ويژگی ديگری نيز دارد كه او را از فرد ديندار برتر كرده و ارتقا می‌بخشد، ابراز كرد: ديندار با خود، طبيعت، خدا و امام معصوم(ع) ارتباط دارد و از او اطاعت می‌كند، اما در بحث انتظار، انسان منتظر ديندار با دارا بودن وظيفه نسبت به امام زمان(ع)، سهيم شدن در تشكيل يك حكومت جهانی، برطرف كردن موانع ظهور حضرت مهدی(عج) و به انجام رساندن مسئوليت‌هايی در اين راستا حركت می‌كند.

قائم مقام بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) با بيان اينكه بر همين اساس در روايات بحثی به نام منتظران داريم، اظهار كرد: درباره زندگی مهدوی سه مدل می‌‌توان ارائه داد، كه مدل اول آن نوع زندگی است كه امام زمان(عج) آن را می‌پسندد.

وي ادامه داد: مدل دوم اين است كه زندگی خود حضرت مهدی(عج) چگونه است كه قرآن در آيه 21 سوره الاحزاب «لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ یَرْجُو اللَّهَ وَالْیَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا، قطعا براى شما در [اقتدا به] رسول خدا سرمشقى نيكوست براى آن كس كه به خدا و روز بازپسين اميد دارد و خدا را فراوان ياد مى‏كند» معرفی می‌كند و مدل سوم سبك زندگی مهدوی يعنی سبك زندگی كه زمينه ظهور حضرت مهدی(عج) را فراهم می‌كند.

جعفري با بيان اينكه در موضوع سبك زندگی مهدوی ابتدا بايد طرح بحث به شكل كامل صورت گيرد، اظهار كرد: وقتی سخن از سبك زندگی دينی يا مهدوی است دو گونه نگاه در اين عرصه وجود دارد، نگاه اول ديدگاه سكولار است و بر اساس آن انسان در اين جهان يك زندگی دارد كه با تولد او آغاز و با مرگ هم خاتمه می‌يابد و اين مدل سبك زندگی به تجربه‌های شخصی و عقل جمعی باز می‌گردد كه سكولار لائيسم هم ناميده می‌شود.

وی ادامه داد: گاهی هم نگاه سكولار به اين معنا است كه دين برای دنيا برنامه‌ای ندارد و تنها برای آخرت انسان به كار می‌آيد، لذا تنها به امور عبادی برای تامين آخرت محدود می‌شود.

اين استاد معارف مهدويت اضافه كرد: اگر نگاه خود را نسبت به انسان يك نگاه جامع در نظر بگيريم كه ساحت دينی و دنيايی را با هم دارد و همه امورزندگی او برای رضای خدا بوده و بازگشت او نيز به سوی خداوند است، با توجه به اين نگاه، سبك زندگی نيز متفاوت می‌شود.

جعفری با بيان اينكه نگاه اول ساحت زندگی، همان شيوه زندگی است كه مدل‌های مختلفی دارد و با پيشرفت تكنولوژی تعاملات و مدل‌های زندگی تغيير می‌كند، ‌افزود: اما گاهی نگاه به انسان از بی‌نهايت و قبل از تولد در نظر گرفته می‌شود و ماندنش به اين زندگی 70 ساله دنيا محدود نمی‌شود، لذا در اين صورت با امور مختلفی در تعامل است.

وی ادامه داد: يكی از مهم‌ترين اموری كه انسان با آن دائما تعامل و ارتباط دارد، خداوند است زيرا آدمی همه آنچه را كه دارد از خداوندی است كه از رگ گردن به او نزديكتر بوده، و هيچ امری را بدون خدا نمی‌توان تصور كرد، البته انسان مجبور به انجام هيچ امری نيست بلكه قدرت اختيار و حق انتخاب دارد.

اين استاد معارف مهدويت تعامل ديگر انسان را با طبيعت دانست و گفت: در مدل نگاه سكولار به زندگی، انسان محور همه امور بوده و همه چيز برای اوست و كسی هم كنترلی بر عملكرد انسان ندارد، اما از طرفی رعايت يك سری قوانين برای بهتر شدن كيفيت زندگی، افزايش رفاه و بهداشت و پايبندی به قوانين لازم است.

جعفری با اشاره به اينكه در اين مدل زندگی دروغ‌گويی، خيانت، از بين بردن ديگرانی كه سر راه انسان هستند برای پايداری و رشد به راحتی قابل استفاده و توجيه‌پذير است، اضافه كرد: در نگاه دينی انسان با طبيعت تعامل دارد و حق آسيب رساندن، تخريب، ايجاد آلودگی و مصرف بيش از اندازه حتی برای انجام اعمال عبادی مانند گرفتن وضو را ندارد و اسراف به شمار می‌آيد.

مدير مسئول نشريه امان با اشاره به تعامل انسان با ديگر انسان‌ها، افزود: در نگاه سكولار، انسان می‌تواند از ديگران برای رسيدن به منافع خود استفاده كند كه در واقع همان جريان راز بقا در حيوانات است و كسی كه قدرتمندتر است ماندگارتر خواهد بود.

وی تصريح كرد: اما در نگاه دينی، تعامل انسان با ديگران بدين شكل است كه بر اساس آيات نخستين سوره عبس «عَبَس وَ تَوَلی، أَن جَاءَهُ الأَعْمَی،‏ چهره درهم كشيد و روی بگردانيد كه چرا آن كور نزد وی آمد» حتی نمی‌تواند در مقابل نابينايی كه او را نمی‌بيند، اخم كرده و ناراحت باشد، زيرا نسبت به او وظيفه دارد.

قائم مقام بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) ادامه داد: اين در حالی است كه با پيشرفت علم در عصر حاضر بيان می‌‌‌كنند كه لبخند زدن، دعا خواندن و خوشرويی با ديگران باعث انتقال انرژی مثبت در ميان افراد جامعه شده و امروز علم تازه می‌فهمد كه چرا حضرت زهرا(س) حتی در مقابل يك فرد نابينا حجاب خود را حفظ مي‌كند.

جعفری ابراز كرد: برخی افراد در تعامل با ديگران تنها مراقب خانواده خود هستند، دايره وسيع‌تر از خانواده خود را در نظر نگرفته و دقت نمی‌كنند، يا به طايفه خود اهميت می‌دهند و به ديگر افراد جامعه بی‌توجهی می‌كنند، در غرب هم در ظاهر به معلولان توجه كرده و به حقوق آن‌ها احترام می‌گذارند، اما وقتی پای منافع شخصی و حزبی به ميان می‌آيد حاضر می‌شوند پيشرفته‌ترين سلاح‌های كشتار جمعی را رايگان در اختيار يك گروه شورشی جنايتكار قرار دهند تا در يك كشور ناامنی و كشتار به راه بيندازند چون منافع خود آن‌ها در ميان است، لذا آنچه كه امروز در غرب رخ می‌دهد در دايره انسانيت نبوده و دلسوزی هم نيست، بلكه در دايره چهارچوب‌هايی قرار دارد كه خود تعريف كرده و برای آن‌ها منافع دارد.

وی عنوان كرد: در مقوله دينی و در بحث تعامل با ديگران شما حق اين گونه رفتارها و عملكردها را نداريد و نمی‌توانيد به پدر و مادر خودتان حتی اگر شما را به كفر دعوت ‌كنند بی‌احترامی كنيد بر همين اساس ما در دينمان الگوهايی چون حضرت علی(ع) و خاندان پاكشان را داريم كه سه روز روزه گرفتند و غذای خود را به مسكين، يتيم و اسير دادند.

اين استاد معارف مهدويت با اشاره به تعامل با خود، ابراز كرد: در مدل سبك زندگی سكولار انسان همين گوشت، پوست، شهوت، عمر 70 ساله و عقلی است كه از آن برای فريب ديگران و رسيدن به منفعت بيشتر استفاده می‌كند، لذا اين نوع ترسيم از انسان، تكليف ارتباط با خود را نيز مشخص كرده، صحبت از وجدان ديگر معنا ندارد و همه دغدغه اين انسان خوراك، پوشاك و مسكن است.

مدير مسئول نشريه امان اضافه كرد: اما اگر انسان تعامل با خود را اين گونه در نظر گرفت و معتقد بود كه خليفةالله است و می‌تواند به مرحله عصمت برسد، تمام دنيا به نظرش كوچك آمده و از دنيا تنها برای خدمت به ديگران استفاده می‌كند، لذا اين نوع تعامل با خود سازنده است.

قائم مقام بنياد فرهنگی مهدی موعود(عج) تصريح كرد: دعاهای متعدد با مضامين بلند معرفتی و عرفانی از ائمه(ع) به ما رسيده است، با وجودي كه ائمه(ع) هميشه در اوج بودند، با خواندن اين دعاها به درگاه پروردگار ناله و استغفار می‌كردند، زيرا اين امور سبب بالا رفتن و رشد بيشتر انسان می‌شود.

مدير مسئول نشريه امان با بيان اينكه عده‌ای دست يافتن به زندگی مهدوی در حكومت امام زمان(عج) را غير ممكن می‌دانند، اضافه كرد: ما معتقد هستيم كه می‌توان به اين مرحله در حكومت مهدوي رسيد، زيرا مدل‌ها و نمونه‌هايی از آن را در صدر اسلام شاهد بوديم، لذا رسيدن به جامعه‌ای شاد و بدون دغدغه همراه با رشد در تمام ابعاد امكان‌پذير است و بايد اين سبك زندگی را در برنامه‌ها و امور خود وارد كرده و آن چه را كه امام زمان(عج) به عنوان مدل زندگی مهدوی می‌پسندند و سبب زمينه‌سازی ظهور می‌شود را در حد توان خود و با وظيفه‌شناسی و اميد انجام دهيم.

وی با اشاره به زيارت امام زمان(عج) كه با « اَللّـهُمَّ ارْزُقْنا تَوْفيقَ الطّاعَةِ، وَبُعْدَ الْمَعْصِیَةِ، وَصِدْقَ النِّیَّةِ» شروع مي‌شود، ابراز كرد: آيت‌الله جوادی آملی شرحی در مورد اين دعا نوشته‌اند كه در كتاب «مهدی، موعود موجود» آمده است و مطالعه آن را به همه مهدی‌ياوران توصيه می‌كنم.

جعفری با اشاره به محتوای اين دعا، افزود: بر طبق اين دعای گرانسنگ اولين نكته در سبك زندگی دينی اين است كه انسان منتظر تكليف خود را با عالم حل كند، طاعت و اطاعت خدا را انجام داده و اين توفيق را از خداوند بخواهد، زيرا تنها راه نجات اطاعت از خداوند و ائمه(ع) است.