تثبیت لزوم وجود یک واسطه بین انسان و خدا؛ مهمترین گام در جهانیسازی غدیر
گروه اجتماعی: مبلغ بلندپایه بینالمللی با اشاره به ضرورت جهانیسازی واقعه غدیر گفت: اولین و مهمترین کاری که باید در این رابطه صورت گیرد این است که باید دنیا را به این امر توجه داد که لزوم وجود یک واسطه بین انسانها و خداوند نیاز بشر امروز است و باید این را تثبیت کرد.
آیتالله سیدمحمود وزیری، مبلغ بلندپایه بینالمللی در گفتوگو با خبرگزاری بینالمللی قرآن(ایکنا) شعبه فارس، با اشاره به ضرورت جهانیسازی واقعه غدیر گفت: اولین و مهمترین کاری که باید در این رابطه صورت گیرد این است که باید دنیا را به این امر توجه داد که لزوم وجود یک واسطه بین انسانها و خداوند نیاز بشر امروز است که وی باید معصوم بوده و از گناه بهدور باشد و اینکه دلسوز مردم بوده و نسبت به آینده و سرنوشت مردم حساس باشد و با علم بالا و آگاهی که دارد بتواند منشأ خیر برای جامعه خود بوده و کسی باشد که بتواند برای جامعه الگویی جامع و کامل باشد و پرواضح است که در این راه نمیتوان فرشته را انتخاب کرد؛ چراکه ما مثل فرشتگان نمیتوانیم خدا را درک کرده و او را عبادت کنیم.
آیتالله وزیری خاطرنشان کرد: از طریق استدلال به این نکته میرسیم که نیاز بشر امروز این است که برای قرار دادن واسطه بین خدا و خود باید یک انسان را انتخاب کرد و اگر بتوان این مطلب را به درستی در جامعه تثبیت کرد مهمترین گام را در جهانیسازی واقعه غدیر برداشتهایم.
ضرورت استفاده از سبکهای جدید جهت معرفی حضرت علی(ع)
امامجمعه اسبق کلن آلمان اظهار کرد: برای معرفی حضرت علی(ع) به جهانیان باید از روشهای نوین و سبکهای جدید استفاده کرد؛ برای این امر از زبان شعر استفاده کردهایم، ولی از زبان فیلم، تئاتر و کتابهای مناسب استفاده خوبی نشده است و باید این امر مورد توجه قرار گیرد و یکی دیگر از روشهای پیشبرنده ترجمه سخنان آن حضرت به زبانهای زنده دنیا است و باید تمامی سخنان این امام همام را گردآوری کرده و با فصلبندی و تفکیک موضوعات آنها را ترجمه کرده و با یک توضیح و تفسیر دقیق آن را در تمامی دنیا منتشر کرد تا همه جهانیان با شناخت آن حضرت در پرتو نور هدایت قرار گرفته و با الگو قرار دادن ایشان راه سعادت را بیابند.
آیتالله وزیری در ادامه سخنان خود به ضرورت توجه به واقعه غدیر، خاطرنشان کرد: ضرورت توجه به واقعه غدیر از آن جهت است که باید همیشه بهترین راه را برای انتخاب رهبر جامعه انتخاب کرد و برای این امر چند روش را میتوان در پیش گرفت که اولین آن توجه به رأی اکثریت است و این نکته را نیز باید توجه کرد که اکثریت همیشه دلالت بر حقانیت نیست و دلیل آن بیش از 82 آیه از قرآن است که خداوند در آنها به زبانها و شیوههای مختلف جمع را مذمت کرده است.
جانشین اسبق نماینده رهبری در کشور سوریه تصریح کرد: راه دیگر توجه به رأی اقلیت است که اگر از این روش نیز استفاده کنیم حق اکثریت را تضییع شده و راه دیگر انتخاب رهبر از طریق کودتا است که این روش نیز ستم به اکثریت مردم و پشتپا زدن به بدیهیترین حقوق یک جامعه است و راه بعدی انتخاب رهبر آینده توسط رهبر فعلی است که این راه را نیز عقل سالم نمیپسندد؛ چراکه اگر رهبر فعلی زورگو بوده و به مصالح مردم آگاه نباشد نمیتواند رهبری مناسب برای جامعه انتخاب کند و تنها راهی که باقی است انتخاب رهبر جامعه توسط خداوند است و چون اوست که بندگان را خلق کرده و بهتر از هر کسی صلاح مردم خود را میداند میتواند بهترین را انتخاب کند و این همان چیزی است که در دین اسلام اعمال شده و خداوند به پیامبرش میفرماید اگر این دستور را به امتت ابلاغ نکنی مانند این است که رسالت خود را ابلاغ نکرده باشی.
امامت جزء اصول دین است نه اصول مذهب
وی تأکید کرد: آیه امامت این را به ما نشان میدهد که امامت جزء اصول دین است نه اصول مذهب؛ چراکه ترک امامت و ولایت مانند ترک رسالت بوده و پشتپا زدن به دین خدا خواهد بود.
آیتالله وزیری ادامه داد: فخر رازی در کتاب خود میآورد که آیه 67 سوره مائده «یَا أَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَیْکَ مِن رَّبِّکَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ یَعْصِمُکَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ یَهْدِی الْقَوْمَ الْکَافِرِینَ ؛ اى پیامبر آنچه از جانب پروردگارت به سوى تو نازل شده ابلاغ کن و اگر نکنى پیامش را نرساندهاى و خدا تو را از [گزند] مردم نگاه مىدارد آرى خدا گروه کافران را هدایت نمىکند» 72 روز قبل از واقعه غدیر بر پیامبر(ص) نازل شده است و این فاصله شأن نزول این آیه را میرساند که پیامبر(ص) در این مدت باید جامعه مسلمانان را از نظر روانی آماده پذیرش این حقیقت کند که معصیتها و خط شکنیها اتفاق نیفتد؛ چراکه میدانستند عدهای برنمیتابند و ولایت علی(ع) را برای رهبری جامعه اسلامی نخواهند پذیرفت.
این مبلغ بلندپایه بینالمللی که سابقه تبلیغ در کشورهای اروپایی را در کارنامه خود دارد، ابراز کرد: نه تنها حضرت علی(ع) از جانب خداوند بلکه 11 امام دیگر نیز از طرف خداوند مشخص شده و به پیامبر معرفی شدند و در احادیثی از ایشان این مطالب نقل شده است.
آیتالله وزیر تأکید کرد: در مورد غدیر باید به چند نکته توجه کرد که اگر مورد توجه قرار نگیرد اهمیت غدیر بهدرستی جلوه داده نخواهد شد.
تشریح واقعه غدیر
وی تصریح کرد: واژه غدیر در عربی بهمعنای گودالهایی در بیابان است که در آن آب سالم و تمیز برای استفاده انسان و حیوان جمع میشود و به محلی بزرگ و استراتژیک گفته میشود که مانند یک چهار راه بین کشورهای عربستان، عراق، یمن و حبشه بود که پس از انجام حج، مسلمانان در این نقطه از هم جدا شده و بهسوی میهن خود باز میگشتند و در آخرین حج، پیامبر 3 روز در این مکان ماندند و دستور به تجمع مسلمانان در این مکان داده و انتخاب این نقطه افتراق نشان از بیان یک موضوع خطیر است.
آیتالله وزیری افزود: زمین غدیر از نظر جغرافیایی گود بود؛ به طوری که وقتی پیامبر(ص) در بالای این گودی قرار میگرفتند، همه افرادی که آنجا حضور داشتند که بنا به نوشته مورخان بزرگ شیعه و سنی تعداد این افراد چیزی حدود 124هزار نفر بوده است، میتوانستند ایشان را ببینند؛ با این وجود با دستور خود پیامبر از پالان شترها برای ایشان منبری عریض ساختند؛ چرا که میخواستند پس از خواندن خطبه، حضرت علی(ع) را روی منبر به همه معرفی کرده و او را به امامت منصوب کنند.
امامجمعه اسبق کلن آلمان اظهار کرد: همه مواردی که ذکر شد نشاندهنده این است که قضیه نصب ولایت از زبان پیامبر(ص) آنقدر مهم است که باید همه مسلمانان حضور داشته و میدیدند تا از آن تفسیری غلط اتفاق نیفتد.
وی با اشاره به آیه 3 سوره مائده «...الْیَوْمَ یَئِسَ الَّذِینَ کَفَرُواْ مِن دِینِکُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْیَوْمَ أَکْمَلْتُ لَکُمْ دِینَکُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَیْکُمْ نِعْمَتِی...؛ ...امروز کسانى که کافر شدهاند از [کارشکنى در] دین شما نومید گردیدهاند پس از ایشان مترسید و از من بترسید امروز دین شما را برایتان کامل و نعمتخود را بر شما تمام گردانیدم...»، ابراز کرد: تفسیرهای متفاوتی درباره این آیه وجود دارد که یکی به روز مبعث اشاره میکند که باید در پاسخ گفت اگر روز مبعث منظور این آیه است پس چرا بعد از آن این همه جنگ بین پیامبر و دشمنان اتفاق افتاد و مسلماً پس از آن روز نبود که دشمنان مأیوس شدند و بعضی دیگر به روز حج اکبر اشاره میکنند که باز باید در جواب گفت که این نیز اشتباه است؛ چراکه در این روز حج کامل شد و دین کامل نشد و بعضی دیگر به فتح مکه اشاره کرده و باز باید اینگونه جواب داد که بسیاری از نگرانیها برای پیامبر(ص) و مسلمانان پس از فتح مکه اتفاق افتاد و منظور این آیه چیزی فراتر از همه این واقعهها باید باشد و آن روزی که کافران از اسلام مأیوس شدند روزی بود که پیامبر شخصیت بینظیری را برای حفظ دین پس از خودشان به خلافت منصوب کردند که این خط تا قیامت ادامه خواهد داشت و روز ناامیدی و یأس کافران از اسلام، 18 ذیالحجه سال دهم هجرت بود.
