کد خبر: 1359803
تاریخ انتشار : ۲۶ دی ۱۳۹۲ - ۱۲:۵۰
حجت‌الاسلام عزیزی‌کیا:

علامه طباطبایی سنت قطعی معصومان را از منابع تفسیری می‌دانست

گروه اندیشه: عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره) گفت: مرحوم علامه طباطبایی در تفسیر المیزان خود سنت قطعی معصومان را از منابع تفسیری به شمار می‌آورد.


به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن(ایکنا) از قم، حجت‌الاسلام والمسلمین غلامعلی عزیزی کیا امروز، 26 دی‌ماه در اولین پیش همایش بین‌المللی اندیشه‌های علامه طباطبایی در مؤسسه امام خمینی(ره) قم گفت: مقصود از منابع روایی تفسیر آن دسته از گفته‌هایی است که درباره مقصود خداوند از آیات قرآن بیان شده و از راه نقل به ما رسیده است و مقصود از تفسیر بیان معانی ظاهر آیات قرآن و کشف مقصود خدا از آن‌ها است.



وی بیان کرد:علامه طباطبایی سنت قطعی معصومان را از منابع تفسیر قرآن می‌داند و به رغم تفسیر و تحلیل‌های مختلفی که در باب منابع تفسیر از دیدگاه علامه مطرح شده و می‌شود باید اقرار کرد که وی بر اساس آیات قرآن و احادیث متواتر به نقش تفسیری معصومان باور دارد. این در حالی است که علامه سنت قطعی معصومان را از منابع تفسیر می‌داند ولی منقولات غیر قطعی را نمی‌پذیرد.



عزیزی‌کیا اظهار کرد:علامه طباطبایی افزون بر اثبات و پذیرش نقش تبیینی و توضیحی برای احادیث معصومان، آن‌ها را در بردارنده روش صحیح تفسیر هم می‌داند و بر این باور است که باید بر اساس روش اهل بیت(ع) سراغ قرآن رفت و انتخاب تفسیر قرآن به قرآن نیز بر همین اساس بوده است.



عضو هیئت علمی مؤسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی(ره)  یادآور شد: صرف نظر از سخنان معصومان، علامه برای آثاری که از صحابه و تابعان و دیگران رادر تفسیر رسیده، اعتباری قائل نیست و آن ها را فاقد حجیت می‌داند.



وی ابراز کرد: منبع بودن احادیث به معنای عدم امکان فهم غیرمعصومان از قرآن و الزام به رجوع به معصومان در همه سطوح و مراحل فهم نیست که اخباریان بر این نظر هستند و برخی افراطیون اخباری همه آیات قرآن را برای غیرمعصوم در حد معما می‌پندارند و روی سخن علامه طباطبایی نیز با چنین افرادی است.



عزیزی‌کیا ادامه داد: اگر چه علامه طباطبایی روش تفسیر قرآن به قرآن را برگزیده و با الهام از احادیث معصومان ، تفسیری هم سو با آن ارائه داده و به این سبب غیر شیعه راه گریزی در برابر آن ندارند.



این پژوهشگر قرآنی افزود: علامه نه تنها از احادیث تفسیری بهره برده بلکه برای استفاده عام‌تر از احادیث ذیل آیات به تفکیک و طبقه بندی آن‌ها پرداخته است، به اعتقاد علامه بیشتر احادیث ذیل آیات غیر تفسیری بوده و بخشی از آن‌ها به تطبیق آیات بر اشخاص پرداخته و جری القرآن نامبردار است بخش دیگری نیز از باطن آیات سخن می‌گوید.



یادآور می‌شود، سخنرانی حجت‌الاسلام عزیزی‌کیا با موضوع نقش منابع روایی در تفسیر قرآن برگزار شده بود.

captcha