اقتصاد مقاومتی با اقتصاد کرامتی همراه شود/ وام‌های ربوی کمر مردم را خم می‌کند

به گزارش خبرگزاری بین‎المللی قرآن(ایکنا) از قم، آیت‎الله‎العظمی عبدالله جوادی آملی، از مراجع عظام تقلید پیش از ظهر امروز، 18 فروردین در درس تفسیر خود در مسجد اعظم گفت: عناصر محوری اصول دین در قرآن با داستان‎های قرآنی تشریح شده و سعادت و شقاوت افراد، وابسته به پذیرش یا عدم پذیرش آن اصولی است که در قرآن بیان شده است.

وی افزود: یکی از این اصول، اطاعت بی‌چون و چرای پیامبران الهی از خداوند متعال است؛ نجات نوح نبی(ع) با  پیروانش و همچنین نجات حضرت ابراهیم(ع) از آتش به واسطه همین اطاعت محض بود.
این مفسر قرآن بیان کرد: خداوند در سوره صافات با اشاره به ماجرای سوزاندن حضرت ابراهیم، به ریشه این مسئله اشاره می‎کند؛ حضرت به آن قوم عرض کردند که چوب که قبل از تراش ارزش پرستیدن ندارد، پس از تراشی که خود به آن چوب می‏‎زنید نیز چیزی به او اضافه نمی‎شود، پس چه چیزی را پرستش می‎کنید و از چه شفیعی مدد می‎جویید.
وی گفت: خداوند در قرآن بیان می‎کند که «وَاللَّهُ خَلَقَکُمْ وَمَا تَعْمَلُون» در اینجا این مسئله، «مَا» در مَا تَعمَلُونَ مای مصدری نیست بلکه اینجا خداوند بیان می‎دارد که خداوند شما خالق کلُّ شَیء است و این از باب آن است که عملی که عام باشد قابل تخصیص نیست.
این مرجع تقلید بیان کرد: حضرت ابراهیم پس از اینکه با مردم جدال احسن کردند و تبر را به گردن بت بزرگ نهادند، آنها را به فطرت خود رجوع دادند، برخی در این میان سرافکنده شدند و به فطرت بازگشتند و برخی دیگر از فطرت برگشتند زیرا مانع بزرگی به نام تعصب جاهلی جلوی آنها را گرفته بود.
وی اظهار کرد: پس از اینکه تعصب جاهلی غالب گشت، نمرودیان تصمیم به کشتن حضرت گرفتند و آتشی که در فرهنگ قرآنی به آن «جحیم» گفته می‎شود ایجاد کردند، اما خداوند فرمود که من نگذاشتم که ابراهیم آسیب ببیند و آتش را بر او سرد کردیم.
این مفسر قرآن اظهار کرد: در اینجا این سوال پیش می‎آید که آیا در اینجا خداوند ذات آتشین بودن را از آتش گرفت؟ اگر علت و معلول را از هم گرفت و ذات را از ذات جدا کرد دیگر تمام نظام علّی و معلولی در جهان به هم می‎ریزد و چیزی قابل اثبات نیست؛ لذا در اینجا سه احتمال مطرح شد که یکی دستکاری در آتش، دیگری دستکاری در جسم حضرت و دیگری هر دو طرف است.
وی گفت: نکته اصلی اینجاست که بررسی نکرده‎اند که آتش نیز اقسامی دارد؛ برخی آتش‎ها کار آب را انجام می‎دهند که در قرآن تغذیه‌کننده ریشه درخت زقوم را در همین ردیف قرار داده‎اند.
کار جهانی حضرت ابراهیم(ع)

جوادی آملی عنوان کرد: پس از ماجرای حضرت ابراهیم که باعث بیدار شدن خاورمیانه شد، تحولی عمیق در جهان ایجاد شد؛ این کار حضرت یک کار جهانی بود؛ در خاورمیانه آن زمان که ایرانی‎ها و رومیان قوم غالب بودند، تحولاتی در بین مردم ایجاد شد؛ در آن زمان مردم یا مشرک بودند و یا ملحد؛ ولی طولی نکشید که این خبر شرق و غرب عالم را فرا گرفت.
استاد برجسته حوزه بیان کرد: در این بین رومی‎ها و یونانی‎ها زودتر از دیگران بیدار شدند؛ نتیجه این بیداری که مسبب آن حضرت ابراهیم(ع) و معجزه الهی بود، موحد شدن بزرگانی چون سقراط بود که در نهایت شهید راه توحید شد؛ پس از او افلاطون و ارسطوها نیز این راه را ادامه دادند و بر جهل شرک و کفر غلبه کردند.
ریشه پیدایش کمونیسم

مؤلف تفسیر تسنیم اظهار کرد: ابوریحان بیرونی در این رابطه عنوان کرده است که اینها شاگرد غیر مستقیم خلیل حق بودند و بعد نیز سعدی بیان کرد که خلیل من همه بت‎های آذرین بشکست...؛ در قرن اخیر هم که کمونیسم ایجاد شد نه بر اساس خلأ فلسفه توحیدی بلکه به دلیل ظلم اقتصادی و فقر شدید و بی‌عدالتی اقتصادی بوجود آمد.

اقتصاد مقاومتی با اقتصاد کرامتی ممزوج شود

وی گفت: اگر اقتصاد مقاومتی با اقتصاد کرامتی در هم پیچیده و ممزوج شود و کاری کنند که مردم مزدور نباشند و کریمانه زندگی کنند می‎توانیم به این زندگی و جامعه دینی برسیم؛ وام‌های شرطی و ربوی ما را از عدالت و برکت دور خواهد کرد و نمی‎گذارد که مردم کمر راست کنند.
این مرجع تقلید بیان کرد: اگر وام‎ها، قرض‌الحسنه و در جهت رونق کار مردم باشد مشکلات حل می‎شود؛ الگوی اقتصاد مقاومتی و کرامتی ایران اسلامی را در جهان به یک الگوی توحیدی و موفق مبدل خواهد کرد.
وی یادآور شد: اینکه خداوند حضرت ابراهیم(ع) را به تنهایی یک ملت معرفی می‎کند از این جهت است که ایشان تحولی عمیق در جهان ایجاد کرد و پس از این کار بزرگ بود که الحاد و شرک از رونق گذشته افتاد و دیگر خریداری نداشت و مردم به سمت خداپرستی سوق داده شدند و پیامبران بعد از حضرت زیرا در همین مسیر حرکت کردند و این زمینه ایجاد شد غیر از برخی گروه‎ها مثل اعراب جاهلی که همین امروز نیز برخی از آنها در همان خوی جاهلی خود سیر می‎کنند.
جوادی آملی در بخش دیگری از سخنانش گفت: جن از موجودات ابن السبیل است که به دلیل اینکه پیامبری از خود ندارد از میانه راه آمده است و به سیر ملکوتی انسان نمی‎رسد.

جن سنی نداریم

وی اظهار کرد: مرحوم استاد علامه طباطبایی به ما می‎فرمودند که از بزرگان و عرفا به ظاهر مرحوم قاضی شنیدم که می‎فرمودند جن‌ها به ایشان می‎گفتند که در بین ما سنی وجود ندارد و شاهدانی که از آن زمان تا قبل از این مدت زنده بوده‎اند غدیر را دیده بودند و به همین دلیل در بین آنها سنی وجود ندارد.